这本书的标题——“在爱慕与矜持之间”,精准地捕捉到了胡适与韦莲司之间那微妙而又充满张力的关系。我一直在想,是什么让一位在中国思想界举足轻重的大人物,与一位来自异域的女子,产生如此深刻的羁绊?作者并没有简单地将这段关系归结为“婚外情”或者“红颜知己”这样标签化的论断,而是深入挖掘了他们情感互动背后的深层动因。从书中我看到了胡适在追求新思想、新文化的同时,内心中也存在着传统中国文人的含蓄与克制;而韦莲司,这位受过西方教育的独立女性,她身上既有东方女性的温婉,又不乏西方女性的理性与坚定。他们之间的每一次情感交流,每一次的试探与退让,都像是在一幅水墨画中精心勾勒的笔触,既有色彩的晕染,又有留白的意境。我尤其被打动的是,作者在描述他们的情感时,并没有刻意渲染煽情,而是通过大量史料和细节,让读者自己去体会那种“只可意会,不可言传”的微妙情感。这种不动声色的叙述方式,反而更能触动人心,让我对这两个人物产生了深深的同情与理解。
评分读“在爱慕与矜持之间:胡适与韦莲司”这本书,给我最大的感受是,历史的洪流中,个体的命运是如何被时代所塑造,又如何试图去挣脱。胡适作为民国时期的文化巨人,他的思想影响了一代又一代人,但在这本书里,我看到了他更为私人化的一面,看到了他在面对个人情感时的矛盾与挣扎。而韦莲司,这位曾经活跃在中国社会上层的外国女性,她的生活经历也折射出那个时代独特的社会风貌。作者通过细腻的笔触,将他们的故事编织成一幅生动的画卷,让我看到了那个时代知识分子的情感世界,看到了中西文化交流的曲折与魅力。我特别喜欢书中对于细节的描绘,那些关于服饰、关于生活习惯、关于社交场合的描写,都极富画面感,仿佛将我带回到了那个遥远的年代。更重要的是,作者在讲述这段情感纠葛时,并没有简单的评判,而是力图还原人物的真实处境和内心世界,让我不禁思考,在那个特殊的历史时期,如果换做是我,又会做出怎样的选择?
评分“在爱慕与矜持之间:胡适与韦莲司”这本书,它给我带来的不仅仅是阅读的愉悦,更是一种精神上的洗礼。我一直对民国时期的文人群体充满好奇,而胡适无疑是其中最耀眼的一颗星。这本书让我看到了一个更加立体的胡适,一个在学术研究之外,也拥有着细腻情感和内心挣扎的普通人。而韦莲司,这位在胡适生命中留下深刻痕迹的女性,她的故事也让我看到了那个时代女性的独立与坚韧,以及她们在跨文化交流中所扮演的角色。作者的叙述非常讲究,既有宏观的历史背景交代,又有微观的人物心理刻画,将这段复杂的情感关系描绘得有血有肉。我最喜欢的是书中对一些细节的捕捉,那些细微的表情,那些遣词造句的背后,都隐藏着人物丰富的情感。读完之后,我对那个时代的人物以及他们所经历的情感有了更深的理解,也对人性的复杂性有了更深的感悟。这本书值得反复品读,每一次阅读都会有新的发现和体会。
评分“在爱慕与矜持之间:胡适与韦莲司”这本书,我几乎是一口气读完的。初拿到书时,就被它充满诗意的书名所吸引,仿佛预示着一段缠绵悱恻,又带着些许距离感的感情故事。而读进去之后,发现它远不止于此。作者并没有停留在简单的人物关系梳理,而是将胡适这位在中国近现代史上的重要人物,以及他生活中这位特殊的女性——韦莲司,置于一个更宏大的时代背景之下。我尤其欣赏作者对那个时代特有的人文精神和价值观念的细致描摹,那种新旧思想的碰撞,东西方文化的交融,在胡适和韦莲司之间,在他们的书信往来,每一次的会面中,都显得如此生动而真实。那些泛黄的信件,那些未竟的思绪,在作者的笔下被赋予了生命,让我仿佛能听到他们跨越时空的对话,感受到他们内心深处涌动的暗流。这不仅仅是一段爱情故事,更是一次关于人性、关于选择、关于时代洪流下个体命运的深刻剖析。读完之后,我的脑海中久久回荡着一种复杂的情感,既有对那个时代人物命运的慨叹,也有对情感的真挚与脆弱的思考。
评分这本书的名字“在爱慕与矜持之间”本身就充满了诗意与张力,而读完之后,这种感觉被无限放大了。胡适和韦莲司,这两位在各自领域都留下深刻印记的人物,他们之间那份复杂的情感,被作者挖掘得淋漓尽致。我常常在想,在那个年代,情感的表达是如此含蓄,而他们之间的交流,又充满了某种跨越国界的理解和共鸣。作者并没有简单地罗列事实,而是通过一种非常沉浸式的叙述方式,让我仿佛置身于他们那个时代,感受着空气中弥漫的文化气息和情感的涌动。我尤其惊叹于作者的文字功底,那些优美的句子,那些精准的词汇,将人物的内心世界刻画得入木三分。即使我不曾经历过他们的时代,但通过这本书,我能深深体会到那种爱而不得的遗憾,那种情感纠葛中的无奈,以及在理性与感性之间徘徊的挣扎。这不仅仅是一本人物传记,更是一次关于情感、关于人生、关于时代的深刻对话。
评分周质平教授对胡适及其思想的研究,可谓功力深厚,所以这本即使是关于胡适先生私交的著作,也一并买下收藏和阅读。
评分设在复旦大学的自提点很方便
评分如在第一卷“Höllenfahrt in die Zukunft(未来的地狱之旅)”中,荣格在前节的“次夜”被混沌物所环绕,由来自未知处神祗的喊声呼入地狱一游:作者梦中所见一切迷茫、惊悚,似乎是在召唤但丁《神曲•地狱篇》中的种种原型(接下来即发生“Zerspaltung des Geistes(灵魂分裂)”事件,随后斩杀英雄、诞生上帝……其中叙述多与尼采著作相合)。第二卷中这类来自西方、南美及印度*、神秘学、中世纪炼金术的残影出现更多,诸如圣甲虫、耶稣、十字架、神牛、印加图腾、许德拉、该隐、圣母玛利亚的形象,搭配如尼文、古埃及圣书体、苏美尔人楔形文字等众多符号,以及大量难解的斑纹、花饰和图案——这些均被“力图完整再现幻梦图景”的荣格记录了下来。
评分又一本周质平的书写胡适之,当然要了。
评分爱慕是可以的,但不可暧昧,矜持是必须的
评分如在第一卷“Höllenfahrt in die Zukunft(未来的地狱之旅)”中,荣格在前节的“次夜”被混沌物所环绕,由来自未知处神祗的喊声呼入地狱一游:作者梦中所见一切迷茫、惊悚,似乎是在召唤但丁《神曲•地狱篇》中的种种原型(接下来即发生“Zerspaltung des Geistes(灵魂分裂)”事件,随后斩杀英雄、诞生上帝……其中叙述多与尼采著作相合)。第二卷中这类来自西方、南美及印度*、神秘学、中世纪炼金术的残影出现更多,诸如圣甲虫、耶稣、十字架、神牛、印加图腾、许德拉、该隐、圣母玛利亚的形象,搭配如尼文、古埃及圣书体、苏美尔人楔形文字等众多符号,以及大量难解的斑纹、花饰和图案——这些均被“力图完整再现幻梦图景”的荣格记录了下来。
评分引后记中开篇所言:“我曾致力于完成本书,前后花去十六年时间”——这里的十六年,指1914年至1930年,也即从荣格与自己最初的学术导师和研究伙伴弗洛伊德决裂的后一年开始撰写。后记中明确写有“1930年,我因对炼金术兴趣日盛,遂将主要精力自此处移开。收笔的开始,起自1928年:当时理查•威廉将《金花》这本东方炼丹术小书的节本给了我,这本书的内容,为我的理论在现实中找到了出路——我不能够再闭门造车了”这段话。
评分看到推荐来买的书 还没看 很期待
评分一如既往的好。。
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