柯南（61－70）（套裝共10冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《名偵探柯南》這部漫畫無論是從情節構思、人物的塑造還是案件整個的設計都富有推理的韻味。這部漫畫之中，處處都在扣人心弦。豐富多彩的人物，激蕩熱烈的情感，詭異絕倫的案件手法，縝密細膩的推理過程，大膽奇妙的思路創新……名偵探·江戶川柯南將會把您帶入環環相扣的案件之中。書中案件的手法可謂韆奇百怪，利用瞭物體本身的性質，物理原理，化學反應，甚至人的思維習慣和錯覺。書中的形象各有韆鞦，純真活潑的毛利蘭和外冷內熱的灰原哀；外錶迷糊卻時常有驚人之舉的毛利小五郎，和推理能力超強但情商委實不高的服部平次等等，甚至一個環境下的角色們都能在案件中錶現自己的個性。在正麵的警局裏，有單純、嚴苛、學識淵博、女強人等等一係列的形容詞；在反麵的黑衣組織裏，也有冷酷、狡猾、粗心、殘忍、矛盾等等微妙的差彆。這一係列人物，將本來設計得巧妙刺激的案件更添上瞭真實的色彩。

作者簡介

　　青山剛昌，日本著名漫畫傢，其代錶作《名偵探柯南》於2001年獲第46迴小學館漫畫奬（少年漫畫部門），並引發瞭眾多讀者的喜愛，成為漫畫界著名作品之一，其內容的緊湊、新意和邏輯方麵頗受偵探故事迷們的喜愛。

目錄

《名偵探柯南61》
《名偵探柯南62》
《名偵探柯南63》
《名偵探柯南64》
《名偵探柯南65》
《名偵探柯南66》
《名偵探柯南67》
《名偵探柯南68》
《名偵探柯南69》
《名偵探柯南70》

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　孤獨隨時齣現，我們能夠怎麼辦？那就附和它笑幾聲羅。仔細想來，它並不是什麼殘酷的敵人，它在我們很小的時候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗人生，它使我們在成功的時候可以清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什麼大不瞭的。有些東西，從齣生到死亡，彆人無法體會，無法替代，無法奪走——孤獨就是其中之一，它流動在我的血銘刻進我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地接受瞭它，它讓我在一個人的時候，知道自己是誰。

評分☆☆☆☆☆

統研究領域之一，更因為它是當代中國人生活中壓抑最重、糾結最深的一個領域，是一個知識分子用其專業知識來推動社會進步的前沿陣地。 我當初選擇瞭這個方嚮來做研究，並把研究的心得公之於眾。一石激起韆層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說我是英雄；有的人警告我會下地獄。彆的感覺沒有什麼，隻是覺得目前的中國肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭，不然人們不會如此激動。 本書選瞭近年來我的一些思考和言論。有的來自博客，有的是過去做的研究。總之，是我在性研究領域的一點探索，一點心得。在學術研究之餘，希望傳播一些我認為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯誤的觀點，為國人建立健康的性觀念貢獻一點力量。為什麼要研究性？一開始我並不在意，人們問得多瞭，也引得我自己不得不捫心自問：我究竟為什麼要研究性呢？ 答案是：在中國搞性的研究，有一點冒險犯難的挑戰感覺；有一點越軌犯規的淘氣感覺；外加一點先鋒前衛的叛逆感覺。然而真正的原因還要追溯到我生長的環境。我屬於20世紀50年代齣生、60年代進入青春期、70年代談婚論嫁的一代人。那30年，“性”這個東西在中國是一個怪物。在所有公開的場閤，它從不在場；可是在各種隱秘的地方，它無所不在。用王小波的話來說，當時的社會有“陽”的一麵，還有“陰”的一麵。人們在“陽”的一麵是一副麵孔；在“陰”的一麵是另一副麵孔；在“陽”的場閤說一種話；在“陰”的場閤說另一種話。而“性”這個話題絕對屬於“陰”的世界。 在那30年間，由於性處於社會的陰麵，整個社會的性觀念相當扭麯、變態。門內飲酒門外勸水者有之；滿口仁義道德滿肚男盜女娼者有之；要不就是天真、純潔、羞澀到幼稚的程度。直到如今，人身體的這部分器官還是被賦予遠遠不同於腦、心、手、足這些器官的意義、價值和重要性。對於與性有關的一切，要特彆地加以防範，似乎它是一切罪惡的淵藪，所謂“萬惡淫為首”。這種反常的現象引起瞭我的好奇心，我想搞清楚：我們中國人為什麼在性的問題上會如此的扭麯、如此的變態、如此的壓抑。 中國人很少會想到，在性的領域，許多事與人的基本權利有關，比如人可 不可以自慰？女性可不可以主動提齣性要求？同性戀伴侶可不可以結婚？虐戀愛好者可不可以組織自己的俱樂部？人可不可以閤法地購買和享用性的文字、圖像和影視産品？人可不可以齣賣自己的身體？人可不可以參與三人以上的性活動？…… 中國文化一嚮強調義務，忽視權利。人們習慣於為瞭盡義務而犧牲自己的權利。在我們的文化中，個人的權利常常以社會和國傢的名義受到壓製。弗羅姆（美籍德國猶太人，精神分析社會學的奠基人。——編者注）在講到歐洲中世紀時說：那時，“個人”尚未形成。在當代中國，人們還在以社會、國傢和文化的名義壓抑性的錶達，原因恰恰在於在我們這裏，“個人”尚未形成。因此，義務是好的，權利是壞的；盡義務是美德，要權利是邪惡；盡義務受褒賞，要權利遭貶抑。如果說當代中國人對於經濟、政治、人身安全之類的個人權利已經有瞭一點要求，那麼，對於在性的領域個人可以擁有哪些權利，卻完全沒有概念。在伸張個人的性權利方麵，人們還遠遠做不到理直氣壯，反倒是心虛氣短得很。 長期以來，由於在文化革命中達到荒謬程度的道德純淨氣氛的影響，中國一直處於“談性色變”的社會氛圍當中。道德保守派一直沒有放棄純淨社會道德使之盡量趨嚮於禁欲主義的目標。他們順應（或者說利用）社會中一部分人的保守道德觀念，壓製另一部分人的權利。在中國一部分人群進入現代化的都市生活之後，個人主義漸漸得到應有的地位，也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區分開來。人們越來越多地意識到自己的權利，一些“準群體”也漸漸形成為“利益群體”（德國社會學傢拉爾夫·達倫多夫的衝突理論核心概念之一——編者注），他們希望運用自己的權利，實現自己的利益，爭取和保護自己作為一個人的一般權利和作為某個利益群體的成員的特殊權利。在這一鬥爭當中，與性有關的權利正在進入中國人的視野。 簡而言之，我之所以選擇瞭性研究的領域，不僅因為這一領域是社會學的傳統研究領域之一，更因為它是當代中國人生活中壓抑最重、糾結最深的一個領域，是一個知識分子用其專業知識來推動社會進步的前沿陣地。 我當初選擇瞭這個方嚮來做研究，並把研究的心得公之於眾。一石激起韆層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說我是英雄；有的人警告我會下地獄。彆的感覺沒有什麼，隻是覺得目前的中國肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭，不然人們不會如此激動。 本書選瞭近年來我的一些思考和言論。有的來自博客，有的是過去做的研究。總之，是我在性研究領域的一點探索，一點心得。在學術研究之餘，希望傳播一些我認為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯誤的觀點，為國人建立健康的性觀念貢獻一點力量。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

挺好的，孩子喜歡看，領瞭優惠券買的很閤算

評分☆☆☆☆☆

湊單呢。評價為瞭領豆。

評分☆☆☆☆☆

不錯的漫畫書！

評分☆☆☆☆☆

統研究領域之一，更因為它是當代中國人生活中壓抑最重、糾結最深的一個領域，是一個知識分子用其專業知識來推動社會進步的前沿陣地。 我當初選擇瞭這個方嚮來做研究，並把研究的心得公之於眾。一石激起韆層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說我是英雄；有的人警告我會下地獄。彆的感覺沒有什麼，隻是覺得目前的中國肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭，不然人們不會如此激動。 本書選瞭近年來我的一些思考和言論。有的來自博客，有的是過去做的研究。總之，是我在性研究領域的一點探索，一點心得。在學術研究之餘，希望傳播一些我認為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯誤的觀點，為國人建立健康的性觀念貢獻一點力量。為什麼要研究性？一開始我並不在意，人們問得多瞭，也引得我自己不得不捫心自問：我究竟為什麼要研究性呢？ 答案是：在中國搞性的研究，有一點冒險犯難的挑戰感覺；有一點越軌犯規的淘氣感覺；外加一點先鋒前衛的叛逆感覺。然而真正的原因還要追溯到我生長的環境。我屬於20世紀50年代齣生、60年代進入青春期、70年代談婚論嫁的一代人。那30年，“性”這個東西在中國是一個怪物。在所有公開的場閤，它從不在場；可是在各種隱秘的地方，它無所不在。用王小波的話來說，當時的社會有“陽”的一麵，還有“陰”的一麵。人們在“陽”的一麵是一副麵孔；在“陰”的一麵是另一副麵孔；在“陽”的場閤說一種話；在“陰”的場閤說另一種話。而“性”這個話題絕對屬於“陰”的世界。 在那30年間，由於性處於社會的陰麵，整個社會的性觀念相當扭麯、變態。門內飲酒門外勸水者有之；滿口仁義道德滿肚男盜女娼者有之；要不就是天真、純潔、羞澀到幼稚的程度。直到如今，人身體的這部分器官還是被賦予遠遠不同於腦、心、手、足這些器官的意義、價值和重要性。對於與性有關的一切，要特彆地加以防範，似乎它是一切罪惡的淵藪，所謂“萬惡淫為首”。這種反常的現象引起瞭我的好奇心，我想搞清楚：我們中國人為什麼在性的問題上會如此的扭麯、如此的變態、如此的壓抑。 中國人很少會想到，在性的領域，許多事與人的基本權利有關，比如人可 不可以自慰？女性可不可以主動提齣性要求？同性戀伴侶可不可以結婚？虐戀愛好者可不可以組織自己的俱樂部？人可不可以閤法地購買和享用性的文字、圖像和影視産品？人可不可以齣賣自己的身體？人可不可以參與三人以上的性活動？…… 中國文化一嚮強調義務，忽視權利。人們習慣於為瞭盡義務而犧牲自己的權利。在我們的文化中，個人的權利常常以社會和國傢的名義受到壓製。弗羅姆（美籍德國猶太人，精神分析社會學的奠基人。——編者注）在講到歐洲中世紀時說：那時，“個人”尚未形成。在當代中國，人們還在以社會、國傢和文化的名義壓抑性的錶達，原因恰恰在於在我們這裏，“個人”尚未形成。因此，義務是好的，權利是壞的；盡義務是美德，要權利是邪惡；盡義務受褒賞，要權利遭貶抑。如果說當代中國人對於經濟、政治、人身安全之類的個人權利已經有瞭一點要求，那麼，對於在性的領域個人可以擁有哪些權利，卻完全沒有概念。在伸張個人的性權利方麵，人們還遠遠做不到理直氣壯，反倒是心虛氣短得很。 長期以來，由於在文化革命中達到荒謬程度的道德純淨氣氛的影響，中國一直處於“談性色變”的社會氛圍當中。道德保守派一直沒有放棄純淨社會道德使之盡量趨嚮於禁欲主義的目標。他們順應（或者說利用）社會中一部分人的保守道德觀念，壓製另一部分人的權利。在中國一部分人群進入現代化的都市生活之後，個人主義漸漸得到應有的地位，也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區分開來。人們越來越多地意識到自己的權利，一些“準群體”也漸漸形成為“利益群體”（德國社會學傢拉爾夫·達倫多夫的衝突理論核心概念之一——編者注），他們希望運用自己的權利，實現自己的利益，爭取和保護自己作為一個人的一般權利和作為某個利益群體的成員的特殊權利。在這一鬥爭當中，與性有關的權利正在進入中國人的視野。 簡而言之，我之所以選擇瞭性研究的領域，不僅因為這一領域是社會學的傳統研究領域之一，更因為它是當代中國人生活中壓抑最重、糾結最深的一個領域，是一個知識分子用其專業知識來推動社會進步的前沿陣地。 我當初選擇瞭這個方嚮來做研究，並把研究的心得公之於眾。一石激起韆層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說我是英雄；有的人警告我會下地獄。彆的感覺沒有什麼，隻是覺得目前的中國肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭，不然人們不會如此激動。 本書選瞭近年來我的一些思考和言論。有的來自博客，有的是過去做的研究。總之，是我在性研究領域的一點探索，一點心得。在學術研究之餘，希望傳播一些我認為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯誤的觀點，為國人建立健康的性觀念貢獻一點力量。

評分☆☆☆☆☆

兒子喜歡看、優惠啊、很好

評分☆☆☆☆☆

為瞭幫朋友湊齊漫畫，原本買到50多瞭。我買的是一套那種。

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