世界曆史文庫：俄國史（套裝全5冊） [A history of Russia] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《世界曆史文庫》主要選收國彆史、地區史的通史性著作，以國彆史為主體，適當輔以地區史。計劃共齣版80種，2年內齣齊。文庫編輯委員會特邀我國世界史學界著名學者專傢擔任學術顧問，精心遴選著作。編選者和學術顧問一緻認為，每個國傢、地區的曆史隻選一種著作，因而要求此一種應是在學界已獲得廣泛定評的上乘之作，且好是成果，作者應為著名史學專傢，原齣版者也應是知名的齣版機構。原著使用的語種主要是英語、德語、法語、俄語、日語等，中文譯者應基本上是史學專業人士或具有較高史學修養的翻譯傢。總之，學術性、完備性、可資藉鑒性以及可讀性，是《世界曆史文庫》編選齣版工作所追求的目標。

作者簡介

    作者瓦？奧？剋柳切夫斯基（1841-1911）是俄國傑齣的史學傢，1879年起在莫斯科大學教授俄國史。除教學外，還參加多方麵的學術活動，擔任許多學術要職。曾任科學院通訊院士、俄國史及古文物院士、優美文學榮譽院士。他是俄國史學優秀傳統的繼承者和發揚者，具有獨創精神。主要著作有：《古羅斯聖人傳是曆史史料》、《古羅斯的大貴族杜馬》、《俄國史教程》、《剋柳切夫斯基文集》、《剋柳切夫斯基未齣版的著作集》等。 

內頁插圖

目錄

第一捲
前言
第一講
研究地區史的學術任務——曆史過程——文化史或文明史——曆史社會學——曆史研究中的兩種觀點：文化史觀點和社會學觀點——用社會學觀點來研究地區史，在方法上比較方便，在教學法上比較適宜——社會曆史過程概況——綜閤各地區和各時期的社會因素在曆史研究中的意義——用這種觀點來研究俄國史在方法上比較方便

第二講
授課計劃——開拓疆土是俄國史中的主要事情-一開拓的一些主要時期就是俄國史的各個階段一每一時期的主要狀況一授課計劃的顯著缺漏——曆史事實和所謂思想意識一這兩者的不同根源和相互作用——在什麼時候思想意識成為曆史事實？——政治事實和經濟事實的本質及其在教學法上的意義；研究祖國曆史的實際目的

第三講
歐俄的地形一氣候一平原的地質成因——土壤一植物地帶一平原的地貌——地下水和降雨量——河流流域

第四講
國傢的自然界對其民族曆史的影響——人對自然界的關係概述——俄羅斯平原的土壤地帶、植物地帶和河流係統的作用——奧卡河一伏爾加河流域作為墾殖、國民經濟和政治的中心的意義——森林、草原和河流：它們在俄國曆史中的作用以及俄羅斯人和它們的關係——能否按現代的印象來判斷國傢的自然界對古人心境的影響？——俄羅斯平原自然界中某些具有威脅性的現象

第五講
研究我國初期曆史的主要史料《始初編年史》古羅斯的編年史工作：原始編年史和編年史匯集——《始初編年史》的最古版本——在最初編年史匯集中的古代基輔編年史傢的痕跡——這位編年史傢是誰？——《始初編年史》的主要組成部分——它們是怎樣編成匯集的？——編年史匯集的年代錶——涅斯托爾和西爾維斯特

第六講
對《始初編年史》的曆史批判性分析——《始初編年史》對後來羅斯編年史編纂工作的意義——編年史匯集的年代根據的錯誤及其錯誤的根源——編年史匯集的編者對匯集各部分所作的加《始初編年史》古代抄本的缺漏——作為《始初編年史》基礎的斯拉夫的統一思想——研究者對編年史的態度——12世紀的編年史——編年史傢的曆史觀

第七講
俄國史第一時期的主要史實——對俄國史開端的兩種看法——先於東斯拉夫人居住在羅斯南部的各民族及其對俄國曆史的關係——什麼事實能被認為是一個民族的曆史的開端？——《始初編年史》關於斯拉夫人從多瑙河遷來的傳說——約爾南德報道的6世紀時斯拉夫人的分布情況——喀爾巴阡山東斯拉夫人的軍事聯盟——東斯拉夫人散居在俄羅斯平原上，這件事情的時代和特徵——散居的結果是東斯拉夫人成為獨立的部族

第八講
第九講
第十講
第十一講
第十二講
第十三講
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
注釋
人名索引
地名索引

第二捲
第三捲
第四捲
第五捲

精彩書摘

　　經濟事實和政治事實在教學法上的意義從解釋授課計劃的理由中，我要提齣一些教學法上的結論。我認為政治過程和經濟過程是曆史研究的基礎，不過我並不是想說，曆史生活僅僅包括這兩種過程；曆史研究必須局限於辦公廳和市場。曆史生活不是單靠辦公廳和市場來推動的；不過從這兩個方麵開始研究曆史生活比較方便。要是我們從社會生活的政治和經濟兩個方麵來研究某一個社會，我們就能進入這樣一種精神、道德觀念和需要的領域，這種觀念和需要已經不再是個彆人的想法和個人的意識，而是整個社會的所有物，是社會生活的因素瞭。因此，一定時期的政治製度和經濟製度可以認為是該時期的精神生活和道德生活的標誌；政治製度和經濟製度所以能夠被認為是這種標誌，因為它們裏麵充滿瞭在該社會的精神生活和道德生活中占優勢的那些觀念和需要，因為這些觀念和需要是該社會的法律關係和物質關係的主使者。可是在個人的意識和私人生活中，我們經常可以找到另外的思想和意圖，這些思想和意圖沒有獲得統治地位，因此沒有實際的用處。而且以主導的思想意識為基礎，並用自己的強製手段來鞏固其統治地位的那種生活製度（政治製度和經濟製度），也可能在個人的意識或社會的一部分中引起與社會基礎不相符閤的、甚至是直接反對社會基礎的思想、感情和意圖；它們或者自行消失，或者在等待著自己的時機。例如，在18世紀我國農奴大眾本身對不公平的農奴製度的申訴甚至比知識界更早；可是長期以來政府對這些申訴的注意，卻比自由知識階層的代錶更少。但後來農奴大眾的情緒所引起的恐懼，對解放事業進程所起的作用，比上層的任何設想都要強烈。政治事實和經濟事實及其相互作用現在我們來查考一下政治事實和經濟事實的實質，以便能看齣它們對曆史研究能提供什麼東西。政治生活和經濟生活並不是由某種純粹的、清一色的東西構成的，並不是僅有我們天性中卑劣的本能而沒有人類精神的崇高意誌的一種獨特的人類生活領域。第一，政治生活和經濟生活——生活中這兩個不同的部分，其本質是很少相同的。在它們中間占主導地位的是兩個完全對立的原則：政治生活的原則是公共福利；經濟生活的原則是個人的物質利益；一個需要經常的犧牲，另外一個裏麵含有不饜足的利己主義。第二，這兩個原則，都吸引社會現存的精神手段來參加自己的活動。個人利益按其本質是與公共福利對抗的。然而，人類的社會生活是建立在這兩個經常鬥爭的原則的相互作用上的。這種相互作用之所以可能，是因為在個人利益的成分裏含有某些製約其利己主義傾嚮的因素。經濟生活與以政權和服從為基礎的國傢製度不同，是個人自由和個人主動的領域，是錶示自由意誌的領域。但是這些鼓勵和支配經濟活動的力量，還構成瞭精神活動的本質。而且個人物質利益的動力也並不是由這個利益本身所引起，而是由保證個人自由——外部的和內心的，精神上的和道德上的自由的意圖所引起的，而這種個人自由在其發展的高級階段，也反映瞭要創造公共利益和感到一種為公共福利效力的道德義務。隨著社會覺悟的發展，闡明瞭個人利益應服從公共利益，而且要求公共福利也並不壓縮個人利益的法定範圍，這樣，在這種道德基礎上這兩個經常在鬥爭的原則就可以相互協調。因此，政治原則和經濟原則的相互關係（其中一個原則勝過另一個原則或者兩者完全均衡），可以用來衡量社會生活的水平，而政治原則和經濟原則之間的這種或那種關係，是由社會覺悟和道德義務意識的發展程度所確定的。但是用什麼方法，根據哪些徵象纔能確定這個水平，纔能確定社會生活中精神因素的力量指標呢？第一，這個水平是由政治生活中的一些事件本身的過程和經濟生活中的一些現象的關係所錶明的；第二，對這些事件和現象的觀察可以在法製中，在實際的管理和審判中加以核對。我們舉一個不很顯著的例子。在古羅斯，教會方麵的道德是反對加強發展奴隸占有製的，並且有時能夠得到政府的支持，因為政府企圖抑製和調整這種加強奴役的傾嚮來為國傢謀利。教會和國傢在這方麵與個人利益的鬥爭，由於時代條件的不同，互有勝負。這些變動反映在法製和經濟的文獻中，能夠幫助衡量人道思想的作用的力量，而通過這一點還可以衡量一定時期社會生活的道德水平。這樣，我們就能不按照我們的主觀印象或臆斷，不按照同時代人的同樣主觀的反映，而是根據社會生活因素的互相關係，根據在社會生活中起作用的各種利益協調的程度，來確定一個社會的道德狀態。
　　它們對曆史研究的意義我想說，我所以認為政治事實和經濟事實是本課程的基礎，並不是根據它們在曆史過程中的作用，而僅是根據它們在曆史研究中的作用。這種作用純粹是教學法上的，腦力勞動和道德上的建樹永遠是社會的最好的建設者，是人類發展最強大的推動力；它們為符閤人們真正需要和適閤人類崇高使命的生活製度樹立最鞏固的基礎。可是根據曆史生活條件，這些力量不是經常同樣有力，也不是經常按自己強度的大小對生活製度起同樣大小的作用，而隻是以自己對生活製度所起的作用進入整個曆史過程的，正是由於這個作用纔值得對它們進行曆史研究。研究的順序和生活的順序是不符閤的，是從結果推及原因，從現象推及力量。
　　……

前言/序言

　　在全球化時代，關注世界各國各地區文明發展的源流、現實和未來，不僅僅是新世紀人文學科的一個重點課題，也是許多當代中國知識分子強烈興趣所在。甚至，關注彆國熱點，不亞於關注自身狀況，也已經成為心態開放、視野開闊的許許多多當代中國人的一種精神生活方式。然而，至今我國尚未齣版過一套相對完備的世界國彆史及地區史叢書，這不能不說是一個很大的缺憾。改革開放以來，我國齣版業雖然陸續推齣過一些國彆史、地區史，但既無規劃，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大國，覆蓋麵過於狹小，更遑論完備與權威瞭。為此，中國齣版集團公司通過深入調研，邀約史學界專傢進行多方論證，精心策劃組織齣版這套《世界曆史文庫》。
　　《世界曆史文庫》主要選收國彆史、地區史的通史性著作，以國彆史為主體，適當輔以地區史。計劃共齣版80種，2年內齣齊。文庫編輯委員會特邀我國世界史學界著名學者專傢擔任學術顧問，精心遴選著作。編選者和學術顧問一緻認為，每個國傢、地區的曆史隻選一種著作，因而要求此一種應是在學界已獲得廣泛定評的上乘之作，且最好是最新成果，作者應為著名史學專傢，原齣版者也應是知名的齣版機構。原著使用的語種主要是英語、德語、法語、俄語、日語等，中文譯者應基本上是史學專業人士或具有較高史學修養的翻譯傢。總之，學術性、權威性、完備性、可資藉鑒性以及可讀性，是《世界曆史文庫》編選齣版工作所追求的目標。
　　顯而易見，入選《世界曆史文庫》的著作，隻是給讀者們提供瞭關於一個國傢一個地區曆史一種具有較高學術價值並可資藉鑒的優秀文本。在史學領域裏，治史者所擁有的材料、眼光、立場以及纔學識見的不同，必然導緻曆史研究結論與敘述狀態的迥異，相信讀者們會在閱讀研究時注意加以辨彆。上下數韆年，人類一直在探尋自己的曆史，尋找“信史”，追求“良史”，以期獲得曆史的真相和啓悟。正如清代著名思想傢龔自珍所說：“齣乎史，如乎道，欲知大道，必先為史。”治史、讀史的目的是為瞭發現並把握曆史發展的規律，這是人類認識自身與尋求發展的需要。因而，尋找“信史”——要求史傢敘述曆史時具有很高的可信度，是其正當的要求。而追求“良史”——希望史傢敘述曆史時，在可信的基礎上能正確揭示曆史的內在真相與內在規律，達到“知興替”而經世緻用的目的，則是其最高的要求。宋代曾鞏在《南齊書目錄序》中曾提齣“良史”的標準：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。”《世界曆史文庫》編選齣版工作就是要堅持提供“信史”的原則，努力追求“良史”的境界，竭誠為我國史學研究者提供具有較高學術價值並可資藉鑒的優秀文本，並滿足各界讀者瞭解世界各國各地區曆史的需要，增進國際文化交流，為我國文化的繁榮發展做齣貢獻。這是編輯委員會和各位學術顧問的共同心願和追求。
　　編輯齣版工作不周之處在所難免，懇請批評指正！

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　　編輯齣版工作不周之處在所難免，懇請批評指正！

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我不想評價，但是一直提示。能不能給個不評價的選擇？

評分☆☆☆☆☆

　　13年前，我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時，這是全世界唯一的一個。它的極大作用，是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分，就有將近400萬件，包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者，透過這個平颱發現，原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典，器身在“中研院”。如果沒有數位的方式，你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來，那是很睏難的。

評分☆☆☆☆☆

　　“符號勝過實物，副本勝過現實，現象勝過本質，真理被認為是褻瀆神明的，隻有幻想纔是神聖的最高級的幻象也就是最高級的神聖”。

評分☆☆☆☆☆

　　“符號勝過實物，副本勝過現實，現象勝過本質，真理被認為是褻瀆神明的，隻有幻想纔是神聖的最高級的幻象也就是最高級的神聖”。

評分☆☆☆☆☆

　　我嘗試總結一下電影的主題思想，難道是“君子報仇，十年不晚”亦或者“劫富濟貧”？我突然反應過來這電影的所有一切，主題，人物，情節，等等都是次要的，它最主要的東西成為瞭“畫麵”。畫麵的剪輯也傾嚮於錶層的，直接的視覺快感，而不是內在的，深度的敘事邏輯關係。所有的人物都好像紙片一樣浮在半空中，所有的一切都服務與畫麵瞭，甚至連對白，都感覺是夾在畫麵中勉強擠齣來的。

評分☆☆☆☆☆

　　“生活本身展現為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉化為一個錶象”。

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好快

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