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编辑推荐

　　骈拇：斩断精神上的第六指
　　外物：道家修行的大圆满程序
　　《禅说庄子 骈拇、外物》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。《骈拇》篇主旨阐扬人的行为当合于自然，顺人情之常。“骈拇”，即并生的足趾。《外物》篇，各章意义散乱而不互相关联。“外物”，即外在的事物。儒者以诗礼发冢故事即出自这里。

内容简介

　　《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。在生活中，面对人与事之时，我们总会在精神上横生枝节（精神上的骈拇），或者瞻前顾后，患得患失，或者盲目跟风，孤芳自赏。这些，都不是值得表扬的心态，不是智慧，所以要把它清除掉。如何去掉精神上的第六指，达到道家学说的大圆满境地？《骈拇》和《外物》能告诉我们答案。

作者简介

　　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

目录

引言：脚跟与立场
第一讲社会性与自然性的矛盾
周文王有八个乳头
心肝和仁义有关系吗
那些不必要的现代行为
人就爱画蛇添足
包装炒作只为名利
相对论不是谁都可以玩的
仁人多忧愁
第二讲参透道家的不二法门
凡夫永远吃不饱
自然病与社会病
上古社会的自然状态
还需要解放美国吗
烦恼是成佛的种子
最早提出不二的是庄子
偶然性和必然性的矛盾
第三讲自得与他得，自适与他适
小惑易方，大惑易性
当妈的都护崽
知客师的手机容量
吕不韦的投资计划
自在于君子小人之间
自己就是一本无字天书
任性合道，逍遥绝恼
把一切都建立在自受用上
《外物》：道家修行的大圆满程序
第一讲庄周借米与鲋鱼求救
修道的三道程序
伍子胥与苌弘之死
孝与爱的矛盾
监狱里的钻木取火
舍利弗给佛祖提意见
鲋鱼与庄子的对话
《菜根谭》两则
第二讲任公子钓鲸与孔子受教
五十头牛作饵钓大鲸
不要小看了《史记》
从古至今的盗墓贼
“布施”一词源自诗经
庄子的确很刻薄
古代妓女的标准相
大道没有仁义礼智信
一系列的大圆满程序
第三讲宋元君杀龟与庄惠之辩
神龟之死
神通绝对不可靠
去掉“为善”的偷心
惠子和庄子的二人转表演
如何治疗精神病
高明的人不留迹
与阴阳同其波
站稳脚跟行正道
第四讲道不欲壅，心与天游
本光法师的鼻子功夫
80后的品酒大师
心路畅通，智慧无碍
生命健康的功能就是德
大道不能堵塞
一个“禅”字，三重意思
我们的思想就是时空穿梭机
婆婆和媳妇总是处不好
第五讲得鱼忘荃，得兔忘蹄
海灯法师的大徒弟
心有妄念杂草生
重为轻根，静为躁君
佛祖没有雅兴超度你
模仿秀是很辛苦的
法尚应舍，何况非法
得意而忘言

精彩书摘

　　引言：脚跟与立场
　　从今天开始，争取用一个多月的时间，把庄子的《骈拇》、《刻意》、《寓言》、《缮性》这几篇讲一讲。这几篇文章都不长，两次讲一篇或者一次讲一篇，元旦后就结束了。这几篇和前面的不一样。庄子前面的题目很大，这几篇比较集中，集中在人的自然性和社会性的矛盾上。我们常讲天人合一，修身养性，庄子在这里给我们讲明了正确的思想和方法。我们的价值观应该落在什么地方？对此，庄子有明确的交代。
　　如今什么都要讲科学，如科学地工作，科学地生活，科学地认识等，但科学必须是合理的，好像科学就是合理的代名词。在古代中国，当然没有科学这一词，但并不是没有相应的这类学问，只不过不是今天这样的形态而已。古代中国有一个涵盖了科学，比科学还大，比科学还合理的名词，就是道，就是大道。我们工作要合于道，生活要合于道，认识要合于道，对这点，估计各位也不会有什么怀疑。古代中国，用阴阳五行的平衡和运行来阐释宇宙人生中的一切，虽然当时没有望远镜，没有显微镜，没有实验室，但其规范和引申出的很多道理，至今更应引起我们的深思，当然也欢迎科学参与到这一层面来。那么，庄子在这里告诉我们什么了呢？
　　庄子在这几篇里，的确是大出大入，旗帜鲜明地谈论他的世界观、价值观，公然提出自然性至上，无情地批判了社会性的种种不是。我也多次讲过老庄学说和儒家学说的关系。儒家学说，拿现在的说法就是执政党，老庄学说应该是在野党。在野党老是要抓住执政党的种种不是，他的弱点、他的麻烦、他的阴暗面，攻其一点不计其余。总之，尽量要把儒家和其他学派狠狠地批上一通。批的目的，是要突出自己的立场、自己的原则。
　　《庄子》的文章，我已经讲了十九篇，都是在理论上系统阐述道家学说的思想。这篇比较尖锐，完全站在批判儒家学说的立场上，实际上也是对人的社会性的一种批判。社会性，我们往往只看见它的优点，没有看见它的弱点；只看见它的光明面，没有看见它的阴暗面。现在对社会阴暗面的披露也很多，但是很少如庄子这么深刻。现在的环保主义者，绿色和平组织，也有一些很高明、很深刻的看法，但这些看法和见解，还是没有超出庄子所批判的这么一个范畴。在现代科学技术、大工业生产无限制的发展，生态环境如此恶化的情况下，才引发了现代的生态学的发展。但是庄子在两千三百年前就有如此深刻的见解，真的是令我们当代人瞠目结舌。当然，这几篇还涉及人的修身养性问题。现在社会病越来越重，精神方面的病越来越重，麻烦很多很多。通过对庄子这一系列文章的学习，大家就可以感觉一下，我们处于现在的生活当中，自己的脚跟应该站在什么立场上？这个就是开场白。
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前言/序言

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“你在院子里栽种了蔬菜？”宁静讶然道，这盛开的各种蔬菜如诸子百家时期的思想一般，争相绽放，透露着生机勃勃。

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