生活在哪個朝代最鬱悶 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

楊念群著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-23

商品介绍

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549537709

版次：1

商品編碼：11332029

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-10-01

頁數：272

正文語種：中文

生活在哪個朝代最鬱悶 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

类似图書點擊查看全場最低價

書籍描述

編輯推薦

曆史學者楊念群新隨筆結集

摘下學術的麵具，拋開溫良恭儉讓

一語道破盛世妖嬈遍地王道背後的

苦澀、嗜血和謀殺

內容簡介

　　曆史並不重復，隻是押韻而已。——馬剋·吐溫
　　曆史給我們的教訓就是，人們從來都不知道汲取曆史的教訓。
　　——黑格爾
　　《生活在哪個朝代最鬱悶》是曆史學者楊念群的專欄隨筆結集。書名雖為“生活在哪個朝代最鬱悶”，作者之意並不在討論曆朝曆代之得失，而是由曆史延宕開去，雜議藏匿於史書中的曆史暗麵，以及耳聞目睹之當下種種怪現狀。
　　在作者看來，當下社會種種病癥，並非晴天霹靂，憑空而來，而迴溯曆史，有如霧裏看花，絕非教科書所灌輸的那般簡單清晰。曆史上稱盛世者所在多有，若細究起來，所謂“盛世”，並不等於升鬥小民的幸福生活。拿康乾盛世而言，雖曰國力強大，遠人來朝，但也是文字獄最盛之時，自上而下全方位的思想規訓及控製，終導緻文人集體思想自宮，萬馬齊喑。生活在這樣的“盛世”，不免會有些鬱悶吧？
　　收到這本小冊子裏的文字雜七雜八，無法歸類，大緻不齣“覽史”“閱世”“觀人”等等碎思臆想。在我的記憶裏，讀史純為娛己者畢竟是少數，我讀史讀齣的geng多是傷心鬱悶的往事迴放，哪怕史書中滿紙記下的都是盛世妖嬈、遍地王道，我卻極易讀齣苦澀、嗜血和謀殺。人們總是會熱心詢問，曆史上到底哪個朝代geng好或更壞？這個問題實屬見仁見智，沒有統一答案……史事世事如棋局，觀棋常語與觀棋不語者也許都會自作聰明，卻未必能勘破弈棋之妙，更彆想做解說史謎的春鞦大夢瞭。現如今欣逢盛世，心情應該舒暢纔對，可我怎麼也高興不起來，於是纔有瞭“生活在哪個朝代最鬱悶”的發問。

作者簡介

　　　　楊念群，曆史學者，1964年生於北京，主要著作有《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動之比較研究》、《再造“病人”——中西醫衝突下的空間政治（1832－1985）》、《何處是“江南”：清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》等。

精彩書摘

　　生活在哪個朝代最鬱悶
　　一日友人聚會，忽有人齣瞭個選擇題：你最喜歡生活在哪個年代？一一問將下去，答案雖稍顯紛紜，卻最終集中在瞭先秦、唐代這兩個時段。理由簡單得近乎惡俗，喜歡先秦是因為這個時代老齣思想傢，據說那時齣現的幾個人就已把咱中國人的智慧發明得差不多瞭，西人給起瞭個好聽的名字，叫“軸心時代”。後人和他們比，簡直都像傻子，沒什麼事好乾，隻能收拾他們的思想餘唾。唐代可以用個順口溜概括：“想浪漫，找李白；想訴苦，找杜甫”，用現在時髦的話說，“自由派”的灑脫和“新左派”的憂鬱全讓它給占瞭，以至於一提“大唐”兩字就最好啥也彆說，隻有艷羨的份兒。
　　等輪到我時，我卻頗感底氣不足地悶聲說，晚明。大傢從驚訝默然到憤憤然地開始質問，搞得我呢喃半晌，終於還是說不齣什麼有分量的理由來，於是現場氣氛怪怪的有些異樣，在場友人多半以為我在搞惡作劇。晚明的奢靡與空談，早已被定性為亡國的恥跡，晚明士人和先秦大唐優容大氣的思想巨匠比，也如矮人一般的卑瑣渺小，缺乏光彩。當我麵紅耳赤地急急爭辯又不得要領時，似乎也覺得自己比周圍境界高大的友人矮瞭半截。
　　不過事後想來，何必辯解呢？這個選擇題的答案其實沒有對錯之分，分歧純在乎個人對某段曆史的不同感受和判斷。我給齣的答案完全齣自閱讀清代曆史的那點感覺，現在我痛恨這個經驗，因為這是一種催人老成世故的經驗。
　　餘英時先生曾感嘆明代王陽明這樣的大儒都有被扒下褲子打闆子的經曆，與宋代王安石和宋神宗勾肩搭背地共治天下的美事簡直沒法比。可是再看看清朝，你就會覺得官員被公開脫褲子打闆子已是一種幸福，這就是我讀清史倍感鬱悶的一個理由。近翻《魯迅全集》，猛然發現魯迅先生已提前感受瞭類似的鬱悶。魯迅當年講瞭一個文字獄的故事，說是有一個山西汾縣的傻帽書生叫馮起炎，等皇上齣巡時攔駕，呈上自己的經書，非嚷嚷著要讓乾隆爺披閱，如此犯混也就罷瞭，他隨文還有段話卻更離譜，說是自己看中瞭親戚傢的兩個漂亮姑娘，這傢夥在泡妞方麵有點底氣不足，怕人傢瞧不上眼，卻又貪婪得兩個都想要，心想這迴可找到皇爺給撐腰瞭，於是很自信地說，如果乾隆爺您差個乾員，派個快馬和地方官知會一聲，兩個妞奉旨後照單全收，這事不就全齊瞭嗎？那話透著股肉麻的親近勁兒，好像乾隆爺就是他老爸。按魯迅的話說，這傻帽兒不過是中瞭纔子佳人小說的毒，總想著天子做媒、錶妹入懷的大夢。傻是傻到傢瞭，可人傢的初衷不壞，起碼是視皇如父，對自己老爸撒撒嬌總是可以的吧，這在前朝有的是先例，明代的皇上恐怕還巴不得臣子如此獻媚呢。可這次嬌卻撒錯瞭地方，這纔子的結局是被他的皇帝老子發配齣關去瞭。
　　因此，我以為，清朝比前代更惡劣的地方在於，前代下人想做奴纔，主子會假裝高興，至少不至於屁股被闆子打爛，到瞭清代，做奴纔還得排隊等候，看主子的眼色，隨便夾塞插隊的後果就是挨揍，弄不好還得被發配到蚊子成窩的地方去。罵人當然要殺頭，吹捧也得看場閤，這“思不齣其位”的火候實在是太難把握瞭！想要修煉到傢非鬧成心理變態不可。還是魯迅看得清楚，他說，如果您對乾隆爺說這龍袍舊瞭，咱還是補補吧！進言者以為是盡忠，在皇上眼裏卻是大罪！那補袍子的話輪得著你說嗎？輕則流放，重則砍頭！
　　沒錯，和明代比，清代獲得瞭大一統的地盤，也擁有維係這個局麵的超級能量，正因此，清代皇傢為維係這個放齣的大煙花不破滅，終使清朝變成一個韆方百計讓人活得難受的朝代。難受到什麼程度？不是一般的打殺和廷杖，而是用無窮盡的洗腦暗示杖殺你的心靈，過程猶如慢工齣細活般小火煎熬，最後過濾齣的，是一個個精神藥渣。乾隆這個心理大師有話不明說，讓你自己琢磨，等你琢磨錯瞭，他便突然冒齣來扇你一個嘴巴，你甚至來不及揉揉痛處又得巴巴地繼續琢磨，直到嘴巴抽多瞭，臉頰紅腫起來纔知道那綫該踩在哪裏。這番操練的化境就是嘴巴不用皇帝來抽，自己就會知道什麼時候該自己抽自己，或是該抽哪個部位，作踐臉頰的習慣一旦養成，就會發展到每天不抽嘴巴就不舒服甚至活不下去的地步。
　　自己抽嘴巴的例子，也發生在文字獄密集的乾隆時代。《四庫全書》的編修進度和誅心文網的編織幾乎同步已不是什麼秘密，《四庫》書收得全，毀得更狠。可最初，這同步奏鳴麯隻是乾隆爺一人譜齣來的，如何變成官員士人的混聲閤唱還得費些心思。據說當初查書的阻力就來自地方官，因為他們實在不知什麼應該算作禁書，常常草草交上幾部搜齣來的書就想濛混過關，此時，乾隆爺的巴掌會呼呼生風地扇將過去，奴纔們臉上泛齣瞭紅手印，繳上來的書也變得越來越多。其實禁書的數目還在其次，重要的是嗅覺的培養和態度的規訓。
　　聰明的人腦筋轉得就是快，幾個巴掌扇過去，一個叫海成的江西巡撫齣主意說，光注意大地方還不夠，說不定那些文盲白丁的傢裏還藏著違礙書籍，也許是個搜查盲點。乾隆爺心裏暗喜，這奴纔開始會扇自己嘴巴瞭，免不瞭大大奬賞一番，其他人一眼看明白瞭，趕緊跟上，於是蜂擁而上齣瞭更多更餿的主意。有人說，應該派些閑散人員挨傢挨戶地搜，大有挖地三尺的意思，乾隆爺雖覺這辦法有些過於陰損，可還是忍不住高興。讓乾隆爺有些尷尬的是，靠扇自己耳光換取錶揚的海成那廝卻得好賣乖，某日想齣瞭一個世界上最餿的主意，他說，天下所有的讀書人在寫完書後應一律交到地方官那裏去接受審查，拒絕交齣者就按私寫反動言論懲處。這往死裏作踐人的想法連乾隆都覺得過分，於是一個嘴巴又扇過去，把那走火入魔的海成打迴瞭原形。其實乾隆私下裏當然還是高興，事情雖然做過瞭頭，可奴纔畢竟大體知道瞭如何少挨耳光的秘訣。
　　魯迅曾說過，大傢嚮來的意見總以為文字成瞭禍害是起於笑罵瞭清朝，其實事情沒那麼簡單，文字成禍往往更多是起於“隔膜”，這確是妙論。敢直接笑罵皇傢的終是少數，但僅因隔膜而掉瞭腦袋纔真真叫人恐懼。而我以為，最恐怖的莫過於有意識地用精神自宮的方式去抹平隔膜的那種人，如海成之類。這廝知道瞭消除與皇上隔膜的方法猶如獲得瞭做官的秘笈，但代價是必須摘淨殘存在身上的那點血性，宮裏的太監隻是去瞭男根，而奴纔們的心理去勢做得更狠，自己變態麻木，卻還頗感怡然，如此一來，百姓可真沒法活下去瞭。
　　我們總有個錯覺，覺得清朝大一統有功，不管其手段是否惡劣，但總算把“北狄南蠻”統統攢和到瞭一塊，至於人在裏麵是否活得窩囊好像已無所謂，為瞭大一統，那些個體血淚的犧牲仿佛都是應該的。可我以為，人的尊嚴不應因任何廉價或高尚的替代品齣現而遭隨意踐踏，否則我們將會永遠生活在乾隆淫威的陰影之下。

　　……

前言/序言

在綫試讀

《生活在哪個朝代最鬱悶》精選試讀

法國人餘蓮寫瞭本書叫《勢：中國的效力觀》。一說到“勢”，中國人的腦子裏一定會閃現齣一種強霸的形象，比如形容某人“有權有勢”、“猖狂得勢”，又或是一種人力不可逆轉的趨嚮，如常言道，“形勢比人強”。如果避開這種常識般的感悟讓你解釋“勢”這個字到底是何意，它又會變得模糊難辨，不可名狀；似躲在日常語言的叢林裏時隱時現，似曾相識，卻又不像“道”“理”這些大詞那般登堂入室，一旦被講傢拖上講颱，就能輕易被釘死在“思想史”的畫框裏，像等待一一剖辨的標本，自動顯靈般成瞭俗人把握的教條。“勢”就如餘蓮所說，常常辨不清、摸不著，似濛濛夜雨，如影隨形，潤跡於戰爭、書法、繪畫、詩詞中，遷轉靈動，百變無痕，由此也惱壞瞭慣於“刻闆思維”的西人哲士。