无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究（1949-2002） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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编辑推荐

　　《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究（1949-2002）》利用1949—2002年北京大学和苏州大学学生学籍卡的翔实材料，力图将这一革命及其成就呈现出来，为中国高等教育改革与发展提供借鉴，全书分为分时期的职业结构变迁；来源中学生源的多样性是基础；从教育精英走向社会精英等内容。

内容简介

　　1949年以来，中国高等教育领域出现了一场革命。
　　新中国高等教育生源开始多样化，以往为社会上层子女所垄断的状况被打破，工农等阶层的子女匿渐占据相当大的比重。基础教育的推广、统一高考招生制度的建立以及重点中学等制度安排共同推动了这一变革的出现。
　　这场革命虽然不及社会政治革命那样引人瞩目，却同样意义深远。受教育者本人在实现命运转变的同时，也改变了国家和地方精英的身份构成，传统社会中封闭的阶层关系和结构被彻底改变了。
　　《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究（1949-2002）》利用1949—2002年北京大学和苏州大学学生学籍卡的翔实材料，《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究（1949-2002）》力图将这一革命及其成就呈现出来，为中国高等教育改革与发展提供借鉴。

作者简介

　　李中清，美国芝加哥大学历史学博上。现任香港科技大学人文社会科学学院教授、上海交通大学人文学院历史系访问讲席教授。著有《人类的四分之一：马尔萨斯的神话与中国的现实》（2000，合著）、《压力下的生活：1700-1900年欧洲与亚洲的死亡率和生活水平》（2007，合著）、《中国西南边疆的社会经济》（2012）等。
　　
　　梁晨，清华大学历史学博士，南京大学历史系暨中华民国史研究中心副教授。
　　
　　张浩，北京大学社会学博士，中国社会科学院社会学所助理研究员。

内页插图

目录

前言 透过数据，发现“革命”

第一章 引论
第一节 无声的革命：精英教育的非精英来源
第二节 转变与延续：“无声革命”的三个历史阶段
第三节 发现“革命”的基础：北大、苏大学籍卡数据库的建立过程
第四节 研究“革命”的手段：对历史材料的社会科学化解读
第五节 确定“革命”的维度：学籍卡变量及本书内容

第二章 空间分布
第一节 地理位置：贫困地区的“从无到有”
第二节 城乡分布：农村生源的“从少到多”

第三章 父母职业
第一节 分时期的职业结构变迁
第二节 分地区的职业构成
第三节 从“出身照顾”到“有教无类”

第四章 社会性别与民族身份
第一节 社会性别女生已占“半边天”
第二节 民族身份的差异性

第五章 无声革命的关键：来源中学
第一节 精英大学学生来源中学的集中化
第二节 重点中学是精英大学生源的主要提供者
第三节 教育普及与重点校制度
第四节 来源中学生源的多样性是基础
第五节 重点中学的利弊

第六章 得失与未来
第一节 从教育精英走向社会精英
第二节 无声革命的不足
第三节 无声革命的转变与未来

附录1 北京大学历年各省区输送学生数量
附录2 为北大输送学生前300的中学及其学生数
附录3 为苏大输送学生前300的江苏中学及其学生数

参考文献

精彩书摘

　　一些国际同行，如邓中、唐启明（Donald J．Treiman）以及周雪光的研究也印证了这一看法。邓中和崔曼曾利用1982年的人口普查资料分析指出，这一时期中国父亲的教育水平对子女的教育获得的影响被大大降低了，更多的农工阶层子弟由此获得了更高水平教育的机会。对原先的优势家庭如高级知识分子、干部家庭，这个时期无疑是个灾难。但同时他的研究也进一步指出，这种父辈优势传递被降低的情况，专业技术人员比干部更明显和直接。这与“文革”中几乎所有知识分子都被划分为较差的成分，而一些新的所谓“革命干部”却依然掌握实权有关系。而在此之前，周雪光等人对中国20个城市的调查研究则发现，工农兵学员中干部子弟的比例异常的高是一个突出的现象。从总体看，“文革”以来，干部与专业技术人员子弟上大学和工农子弟上大学的比例越来越接近，在1972年到1975年之间，工农子弟上大学的比例甚至还要高于干部与专业技术人员，这是“空前绝后”的现象。但出现这样的原因，是很多知青或按自己当时从事的工作填写了工农身份，而实际上他们的父母并非真的工农，而他们的家庭居住地也并不在他们插队劳动的农村。
　　总的来说，在“文革”时期，尽管中小学教育管理混乱水平低下，但中小学校的数量和入学人数之高，甚至改革开放以后很长时期都无法超过，似乎实现了初等教育的“有教无类”。有学者总结认为“在‘文革’前和‘文革’中，中国政府采用了三种手段来促进教育机会的平等化，并向工农子弟提供更多的受教育机会。首先是扩大教育系统；其次是实施大众教育（成人教育）规划；最后，采取一些特殊的行政手段来增加工农子弟入学的机会，使工农出身的人在大学生中的比例逐年上升”。他们认为这些政策干预“成功地阻断了父亲的社会经济地位与其子女教育获得之间的联系”。…但至少在“文革”时期，由于高等教育招生并不直接和基础教育挂钩，而且大学的生源数量大幅下降，“出身决定”政策的背后又存在着众多隐性干扰，因此“极端革命”的手段所取得的效果则未必非常理想，这样的革命经验需要慎重借鉴。
　　“文革”结束后，尤其是1980年代起，出于发展经济和提高高等教育建设速度的需要，各种政治性的出身照顾或者是出身限制政策被取消了。随着基础教育在这一时期的大力推广和普及，教育环境呈现出“有教无类”的状态。这种“有教无类”状态实际上对家庭经济文化背景较弱的工农子弟是不利的，但在缺乏政策帮助的情况下，此时家长职业的“无声革命”并没有停止，不仅得到了延续，而且在某些方面还有所进步（如两校工人子弟的增加）。因此，如果说前两场无声革命是依靠政治措施主导获得成功的，那么第三场无声革命则是基本依靠“社会革命“取得成功的。从这个角度来说，成功经验更为宝贵。
　　相对于此前，中国的大学在招生方式、收费标准以及学生就业等方面也都发生了重要转变，这些转变不管是对两所具体大学还是对整个高等教育的学生来源都有重要的影响。自从1985年《关于教育体制改革的决定》出台开始，教育领域的新变革便开始了。
　　……

前言/序言

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这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。

评分☆☆☆☆☆

1949年以来，中国高等教育领域出现了一场革命。

评分☆☆☆☆☆

挺不错的

评分☆☆☆☆☆

　　因此，高等教育的普及和公平化，与整个社会结构的变化互为因果：一个更注重平民权利、注意开发所有人民潜力、人才职位和选拔去精英化的社会，才需要这样一个全新的高等教育机制，而这一机制培养出来的大批人才，又会进一步推动上述社会趋势。尽管人的智商也有高低，但至少与遗产继承等机制相比，受教育总是社会流动最公平的机制之一，因为它看起来更取决于个人自身的努力，而我们如此注重个人努力，这本身又是一种公平意识的强烈体现。与此同时，前现代社会虽然向上流动的机会极少，但却更多元化（普通子弟可以进入教会、参军、经商等跻身精英），而现代社会反倒更形收窄——在日本，据说连黑社会都要选拔成员去上大学了，不接受高等教育而想混出头，在如今要比几十年前难得多，之所以“千军万马过独木桥”，很大原因也在此。这也就是书中引社会学家观点所说的，“在中国无论成为哪种精英，教育程度的作用都是显著的”。虽然这种现象随着近些年社会的逐渐多元化而有所改变（人们发现歌星、体育明星也可获致成功，即便他们未上大学），但大部分家庭的认知仍是根深蒂固的。

评分☆☆☆☆☆

　　确实，为何一定要好好读书考入大学？为何一定要在社会广泛阶层中汲取精英接受高等教育才是好事？作者们似乎预先假定了这是不言自明的，因而并未予以讨论。但在我看来，这涉及到另一层面的“无声的革命”，那就是人们的思想意识和社会结构。固然，中国文化中历来极重视教育，《礼记•

评分☆☆☆☆☆

　　因此，高等教育的普及和公平化，与整个社会结构的变化互为因果：一个更注重平民权利、注意开发所有人民潜力、人才职位和选拔去精英化的社会，才需要这样一个全新的高等教育机制，而这一机制培养出来的大批人才，又会进一步推动上述社会趋势。尽管人的智商也有高低，但至少与遗产继承等机制相比，受教育总是社会流动最公平的机制之一，因为它看起来更取决于个人自身的努力，而我们如此注重个人努力，这本身又是一种公平意识的强烈体现。与此同时，前现代社会虽然向上流动的机会极少，但却更多元化（普通子弟可以进入教会、参军、经商等跻身精英），而现代社会反倒更形收窄——在日本，据说连黑社会都要选拔成员去上大学了，不接受高等教育而想混出头，在如今要比几十年前难得多，之所以“千军万马过独木桥”，很大原因也在此。这也就是书中引社会学家观点所说的，“在中国无论成为哪种精英，教育程度的作用都是显著的”。虽然这种现象随着近些年社会的逐渐多元化而有所改变（人们发现歌星、体育明星也可获致成功，即便他们未上大学），但大部分家庭的认知仍是根深蒂固的。

评分☆☆☆☆☆

　　这场革命虽然不及社会政治革命那样引人瞩目，却同样意义深远。受教育者本人在实现命运转变的同时，也改变了国家和地方精英的身份构成，传统社会中封闭的阶层关系和结构被彻底改变了。

评分☆☆☆☆☆

买来以后发现没有什么实质的参考价值

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