尼采与基督教：尼采的《敌基督》论集 [Nietzsche and Christianity] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘小枫 编，田立年，吴增定 等 译

图书标签:

• 尼采
• 基督教
• 敌基督
• 哲学
• 宗教
• 伦理学
• 文化批判
• 西方哲学
• 德国哲学
• 尼采研究

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508077857

版次：1

商品编码：11348109

包装：平装

丛书名： 西方传统经典与解释

外文名称：Nietzsche and Christianity

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：274

字数：233000

正文语种：中文

编辑推荐

　　研究尼采当以尼采发表的著作为主，重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。尽管尼采的书显得好看，实在不容易读（首先是不容易译），编译尼采著作，不仅当以尼采的著作为主，得同时注重注释和解读。

内容简介

　　尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。
　　企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者，没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的，那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？
　　《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义；事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。
　　基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象，无论从历史和思想形象来看，基督教都不是只有一种形象。深入研究《敌基督》，对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说，意义相当重大。

作者简介

　　尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。
　　自罗马帝国和基督教结盟以来，基督教在西方占据了支配性地位。然而，基督教与罗马帝国显得一荣俱荣、一损俱损。自近年以来，随神圣罗马帝国的离散、民族国家的兴起、自然科学的兴盛，基督教开始分裂、世俗化以致衰微，基督教的欧洲似乎要回复到异教的欧洲。尼采把欧洲的命运当成“大政治”来思考：基督教衰微处境中的欧洲精神往何处去？
　　教会神学家一般不理会尼采，似乎因为尼采对西方基督教说了许多听起来十分刻毒的话，谁研究尼采，就有“搞虚无主义”之嫌。尼采同样刻毒攻击苏格拉底-柏拉图，哲学家并没有因此不理睬尼采。话说回来，正经的神学思想家并不像一般教会神学家那样不理尼采：从巴特解释圣保罗的《罗马书》时引证尼采看得出来，青年巴特曾嗜读尼采；朋霍费尔的《伦理学》一开始就关注谎言与真理的关系，明显受到尼采思想激发。尼采与基督教的关系相当复杂，不能简单地用“尼采敌基督”这种说法来打发这个思想史的重大问题。尼采与新教神学大师欧维贝克的私人和思想友谊所具有的重大思想史意义，迄今还没有得到充分挖掘。[1]天主教神学家巴尔塔萨这位牧师之子不过把基督教的主题颠转过来，而尼采自己则说，怕斯卡尔是他最喜欢也最难对付的思想对手。
　　围绕理解尼采和基督教的关系问题，笔者编选了这个集子，共分三个部分。

内页插图

目录

编者前言
尼采的敌基督教登山训众
墙上的书写——《敌基督》与历史语义学
尼采与帕斯卡尔
基尔克果与尼采——对虚无主义的哲学和神学克服
海德格尔《尼采的话“上帝死了”》一文中
所未明言
神义论失败后的审美神话——布鲁门贝格的《马太受难曲》与尼采
永恒复返与上帝国
狄俄尼索斯对抗被钉十字架者

精彩书摘

　　当存在的焦虑弥漫发生时，便要求有所减轻，而通常的、“每天的”减轻方法是通过新的活动转移注意力。帕斯卡尔一针见血地指出，我们从来不追求事物，而总是追求追求，因为人生的所有具体苦难的背后是我们的“虚弱和有死状态”的根本苦难。这一状态极其可怕，如果我们仔细地思考它，将没有什么能够安慰我们。存在的焦虑没有具体的原因；即使你在各个方面都感到称心如意，无聊仍然会从心灵的深处不期而至，不请自来。随时都会降临的没有原因的无聊属于人的存在的体质（constitutiori）。
　　对于持续的不幸的怨恨驱使人离开他自己，投身于外部的工作。人并不认为这一“第一隐蔽本能”（firstsecretinstinct）的努力无用，因为建立在对于“我们的第一天性的辉煌的记忆基础上的”第二隐蔽本能——我们在前面讨论过这种本能——改变了这些职业的有限的目标，于是摇身一变在我们面前就出现了一种无限的目标的奇迹，这种无限的目标一旦实现，就会给我们带来永恒的安宁。帕斯卡尔在这个问题上的极端主义应该得到明确的认识，因为尼采对于基督教的深刻反感基本上是对帕斯卡尔的态度的反感。帕斯卡尔并没有苛责激情生活的消遣；他认为这种消遣是人的本性的一部分。
　　我们若责难他们（人们），我们就错了；他们的错误并不在于追求乱哄哄，假如他们只是作为一种消遣而加以追求的话；过错在于他们追求它，譬如对事物的占有，仿佛就会使他们真正幸福似的。如果人们承认，他们追求的只不过是一种猛烈激荡的活动，好转移自己的思念，他们的批评者就没有话好说了。但是人们不肯承认他们的消遣的逃避的性质，因而证明他们其实并不了解他们自己。
　　世俗活动的领域因此被剥夺了任何独立的价值。虽然帕斯卡尔可以承认它的消遣的价值，但他却不愿意承认文明成就的领域在超越的实在面前有任何价值。无论是客观的文化创造，如艺术或思想的作品，还是一种行为方式或一种人际关系，都只能是一种逃避者的消遣。使尼采特别感到恼火的是帕斯卡尔对待他姐姐的有预谋的冷酷做法：这个可怜的女人，热爱着他，但却不知道该怎样做，直到帕斯卡尔死后，发现了一则笔记，在这则笔记中，帕斯卡尔为自己制定了一条规则：他将不对任何人表现出个人的感情，以防止他人对他有所爱慕，因为这样形成的爱慕只能是对一个有死的人的爱慕，所以会将其他人从本来应该指向上帝的爱慕之情中引开。逃人激情生活的原因是对抗存在的焦虑的怨恨。但是消遣为我们的不幸所提供的安慰本身就是我们最大的不幸，因为正是这种安慰本身妨碍我们思考自己并使我们走在逐渐迈向地狱的路上。
　　……

《尼采与基督教：一部思想史的考察》 引言 尼采，这位19世纪德国哲学家，以其对西方文化、道德和宗教的深刻批判而闻名。他那“上帝已死”的宣告，以及对基督教价值观的猛烈抨击，至今仍是思想界激烈的争论焦点。本书并非直接评析尼采的《敌基督》中的具体论点，而是旨在提供一个更广阔的视角，深入探讨尼采的思想与基督教之间复杂而又充满张力的关系。我们将追溯尼采早期思想的渊源，考察他如何逐渐形成对基督教的批判立场，并分析这种批判背后所蕴含的深层哲学动机。同时，本书也将审视尼采思想对后世，尤其是对基督教思想界所产生的巨大影响，无论是以回应、辩护还是进一步的批判形式。 第一章：尼采的思想图景与基督教的阴影 在深入探讨尼采与基督教的关系之前，理解尼采的整体思想框架至关重要。本书将首先勾勒出尼采哲学的主要脉络，包括他对权力意志、永恒轮回、超人以及价值重估等核心概念的阐释。我们将看到，这些概念并非凭空产生，而是与尼采所处的时代背景，尤其是19世纪欧洲的理性主义思潮、科学的兴起以及传统宗教信仰的动摇紧密相连。 随后，我们将聚焦于尼采思想中对基督教的初步审视。虽然《敌基督》是他对基督教批判最集中的著作，但其批判的种子早在早期作品中便已埋下。本书将追溯这些早期迹象，探讨尼采是如何在童年和青年时期接触基督教，以及他对教义、教会组织和基督徒生活方式的最初印象。我们将分析，尼采对基督教的疏离并非出自偶然，而是源于他对人性、道德起源以及生命意义的独特理解。 第二章：价值的颠覆：尼采对基督教道德的解构 本书将重点分析尼采如何系统性地解构基督教所代表的道德体系。尼采认为，基督教道德是一种“奴隶道德”，它将弱者、病患和受苦者的价值观提升到至高无上的地位，贬低了强壮、健康和生命力的“主人道德”。我们将深入解析尼采关于“善”与“恶”起源的理论，他如何追溯基督教道德的谱系，揭示其背后隐藏的权力意志和报复心理。 特别地，本书将关注尼采对基督教核心价值观的批判，例如仁慈、谦卑、博爱以及对来世的承诺。尼采认为，这些价值观并非源自真诚的爱与关怀，而是为了压制和驯化那些拥有旺盛生命力和创造力的个体。他将基督教的“怜悯”视为一种削弱生命的倾向，而其对“原罪”的强调则是一种对人性的否定。我们将详细考察尼采如何通过历史、心理学和语言学等多重维度，揭示基督教道德的虚伪性和其对人类潜能的扼杀。 第三章：生命的肯定与“上帝已死”的宣言 在批判基督教的同时，尼采也提出了他自己的生命哲学。本书将探讨尼采如何倡导对生命的全然肯定，包括对痛苦、矛盾和非理性的接受。我们将深入理解“权力意志”作为一种根本性的生命驱动力，以及“永恒轮回”作为一种终极的生命考验。尼采认为，只有那些能够全然肯定生命，包括其一切苦难和无意义，并愿意一次又一次地重复这一切的人，才能达到“超人”的境界。 “上帝已死”的宣告，在本书中将被置于尼采生命哲学的高度来理解。它不仅仅是对传统宗教信仰的否定，更是对基督教所构建的形而上学秩序的彻底颠覆。尼采认为，当基督教提供的精神支柱崩塌后，人类将面临巨大的虚无。然而，他也看到了在这种虚无中蕴含的巨大可能性——即人类可以从零开始，创造自己的价值，成为自己的立法者。我们将探讨“上帝已死”如何为尼采的价值重估提供哲学依据。 第四章：尼采的批判与基督教的回应：一次思想的对话 尼采对基督教的猛烈批判，自然引发了基督教界的广泛关注和深刻反思。本书将不再局限于尼采的思想本身，而是将目光投向他与基督教思想史之间形成的复杂对话。我们将梳理基督教思想界对尼采批判的回应，包括直接的驳斥、温和的修正，以及一些思想家从中汲取灵感，试图在保留基督教核心精神的同时，对其进行现代化的解读。 我们会考察一些重要的基督教哲学家和神学家如何解读尼采的挑战。例如，一些人试图重新审视基督教的道德根源，区分纯粹的基督教精神与历史发展中形成的世俗化道德。另一些人则从尼采的视角出发，重新思考苦难的意义，以及基督徒如何在现代社会中找到生命的价值和创造力。本书将呈现这种思想的碰撞与交融，展现尼采的批判如何成为基督教自我反思和革新的催化剂。 第五章：尼采的遗产：对现代性与后现代性的影响 尼采的思想，尤其是他对基督教的批判，对20世纪及以后的西方思想产生了深远的影响。本书将探讨尼采的思想遗产，以及他如何预见了现代性的诸多困境，并为后现代思想奠定了基础。我们将考察尼采的哲学如何影响了存在主义、后结构主义等重要思潮。 特别地，本书将关注尼采的批判如何启发了对权力、话语和意识形态的深入研究。他揭示了看似神圣的价值观背后可能存在的权力运作，这对理解现代社会中的各种社会和政治现象具有重要的意义。我们将看到，尼采的质疑精神，以及他对个体自由与创造力的强调，在后现代语境下依然具有强大的生命力。 结论 本书通过对尼采思想与其所批判的基督教之间的复杂关系进行深入考察，旨在提供一个多层次、多维度的理解。我们并非简单地复述尼采的论点，而是试图勾勒出他思想的生成轨迹，解析其批判的核心动机，并审视其对后世产生的深刻影响。尼采与基督教的关系，是一个关于价值、信仰、生命意义以及人类自身命运的永恒命题。通过本书的研究，我们希望能够引发读者对这些问题的更深层次的思考，理解尼采的挑战，以及他为我们留下的关于如何活出更充实、更肯定生命的宝贵遗产。 本書將以嚴謹的學術態度，參照大量一手及二手文獻，為讀者呈現一幅關於尼采與基督教之間複雜思想圖譜。我們力求語言清晰、邏輯嚴謹，避免使用過於學究的術語，讓更廣泛的讀者能夠理解和欣賞尼采思想的深度與廣度。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在经历一场精神上的“攀登”。从头到尾，我都能感觉到作者在努力搭建一座桥梁，试图将尼采那看似狂放不羁的思想碎片，与他核心的“权力意志”理论，紧密地联系起来，特别是针对基督教这一主题。我最欣赏的是，作者并没有将尼采描绘成一个简单的“反宗教斗士”。相反，他似乎在挖掘更深层次的东西：基督教文化是如何在潜移默化中，将“生命意志”异化为一种“怨恨哲学”的。这种细腻的心理学分析，比单纯的哲学辩论要来得更有力量。我注意到，书中对《敌基督》中那些极具煽动性的语言进行了非常审慎的考证和解读，而不是简单地引用来哗众取宠。它迫使我停下来，思考“虚弱的”与“强大的”精神之间的分野，以及这种分野是如何在历史进程中被基督教的伦理所颠倒的。当我读到关于“奴隶道德”形成机制的论述时，我不禁反思自己日常生活中那些看似理所当然的道德准则，它们究竟是源于对生命的热爱，还是仅仅是对无法企及的“强健”状态的一种病态补偿？这本书带来的冲击不是瞬间的，而是持续的，它像一个幽灵，在你放下书本后，依然萦绕在你的思维边缘，不断挑战你对“善”与“恶”的既有认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的安排颇具匠心，它没有按照尼采文本的章节顺序来组织论点，而是采取了一种主题式的推进——从“生命肯定与否定”、“道德的谱系学”到“对救赎概念的颠覆”，层层递进，逻辑清晰得令人佩服。这种组织方式极大地避免了让读者陷入尼采文字本身的跳跃性和碎片感之中。对我个人而言，最受启发的是关于“彼岸世界”批判的部分。尼采对基督教所构建的那个“更美好的来世”的抨击，在书中被解读为对“现世生命的不负责任”的一种揭露。作者用非常清晰的语言阐释了，当人类将所有希望寄托于一个虚构的、超越性的救赎时，他们实际上放弃了在当下、在此地为自己的存在负责的勇气和能力。这种观点对当下这个充斥着各种“快速解脱方案”的社会，无疑是一个有力的警醒。它提醒我们，真正的自由，恰恰在于彻底拥抱此生的痛苦、局限与辉煌，而不是逃避到一个虚幻的承诺中去。这本书像一剂苦口良药，虽然读起来需要用力咀嚼，但其疗效是毋庸置疑的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术性比我想象的要重一些，但这绝非贬义。我之所以会这么说，是因为它在处理尼采的文本时，展现出一种近乎于“考古学家”般的严谨。很多对《敌基督》中晦涩词汇的注释和背景的补充，都极大地帮助我理解了十九世纪末德语语境下的思想张力。尤其是对尼采在写作这部作品时所处的身体与精神状态的描摹，虽然篇幅不多，却极具洞察力，让人意识到他的哲学批判并非空中楼阁，而是根植于他个体生命体验的深处。我非常喜欢作者在论述过程中保持的那种微妙的平衡感——既要忠实于尼采那充满挑衅性的原意，又要将其置于一个更广阔的西方思想史的脉络中进行定位。这使得这本书不仅仅是关于“尼采如何看待基督教”，更像是关于“基督教如何塑造了尼采所反对的现代性”。阅读过程中，我多次翻阅参考书目，去追溯作者引用的其他学者的观点，这充分说明了这本书的对话性。它不是一个单向度的说教，而是一场与历史、与哲学巨匠的深度对话，需要读者主动投入，才能完全领会其中精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书，光是书名就能让人心头一紧。《尼采与基督教：尼采的《敌基督》论集》，这两个名字摆在一起，简直就像是两种截然不同的世界观在相互碰撞。我买它的时候，说实话，主要还是冲着“尼采”这个名字去的。这些年读了不少关于他的哲学思想的书，从《查拉图斯特拉如是说》到《善恶的彼岸》，总觉得他对西方文明的批判力度是无与伦比的。但关于他如何具体剖析基督教的这一块，我总觉得有点隔靴搔痒，像是隔着一层毛玻璃在看。所以，当看到这本集中讨论《敌基督》的论集时，我就立刻被吸引了。我期待的，是一个能将尼采那锋利无比的批判之刃，精准地对准基督教信仰结构、道德基础乃至其历史影响的文本。我希望读到的，不仅仅是哲学家对教义的抽象论述，而是那种直击人心的、带有强烈情感色彩的对整个基督教体系的“解构”。那种文字，应该如同手术刀一般，剖开那些被历史和传统层层包裹的表象，直达内核，看看它到底是如何塑造了现代人的精神困境。如果能清晰地梳理出尼采的“重估一切价值”的口号与他对基督教的深刻矛盾之间的逻辑链条，那就太棒了。我非常好奇，作者是如何在尼采那充满激情和反讽的文字中，提炼出一条清晰、可供现代人理解的分析路径的。这绝不是一本轻松的读物，它要求读者不仅要有扎实的哲学背景，更要有一种直面自我、敢于质疑一切的勇气。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是“颠覆性”的，但这并非指它让我完全同意尼采的一切观点。相反，它成功地让我站在了一个更为中立、但又被强烈刺激到的角度去重新审视这场古老的对决。作者的高明之处在于，他没有试图为尼采“辩护”，也没有对基督教进行简单的道德审判，而是专注于呈现尼采思想的内在一致性和其对西方文化结构所造成的根本性挑战。书的收尾部分，对尼采思想在二十世纪乃至今天的“后现代”语境中的回响进行了简短但有力的总结，这让我感受到一种历史的延续性。我仿佛看到，尼采的警告，在经历了两次世界大战和信息爆炸的今天，非但没有过时，反而更加尖锐。这本书的价值，可能不在于提供了一个关于尼采的“标准答案”，而在于它提供了一套强有力的工具箱，让读者能够用尼采的视角去解剖自身所处的道德迷宫。读完后，我感觉自己对“信仰”与“权力”之间的复杂关系有了更深层次的理解，那种被拓宽的思想空间，是任何一本轻松读物都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。[NRJJ]书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义，是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息，那是文理学院电台的一次采访记录，本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语：一本正经强调希望他们一定要多读书，记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧，因为我似乎很久没有静下心来看书了，毕业到现在不知不觉也快一年了，回首一看，确实成长了不少，与工作不相符的学生气少了许多，但遗憾的是，学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。&ldquo;工作了，社交应酬是难免的，要多交朋友！工作很累，娱乐放松也是应该的，要融入社会就应该这个样子，不要搞得跟个学生一样&rdquo;，这时常是自己给自己找的借口，其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去，一个人躺在床上盯着天花板，感受到的是阵阵空虚，我问自己这样的生活有意义吗？回头看看书架上的那几十本书，沾满了灰尘，恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖，一种悲凉的情绪笼罩在心头，不知道是为书还是为自己！喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁，无法沉下来学习，反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本，而把时间浪费在无谓的消遣上时，脑海里面时不时会出现一个声音：&ldquo;你在挥霍青春！

评分☆☆☆☆☆

挺不错挺不错挺不错挺不错

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尼采与基督教：尼采的《敌基督》论集

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写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。[NRJJ]书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义，是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息，那是文理学院电台的一次采访记录，本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语：一本正经强调希望他们一定要多读书，记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧，因为我似乎很久没有静下心来看书了，毕业到现在不知不觉也快一年了，回首一看，确实成长了不少，与工作不相符的学生气少了许多，但遗憾的是，学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。&ldquo;工作了，社交应酬是难免的，要多交朋友！工作很累，娱乐放松也是应该的，要融入社会就应该这个样子，不要搞得跟个学生一样&rdquo;，这时常是自己给自己找的借口，其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去，一个人躺在床上盯着天花板，感受到的是阵阵空虚，我问自己这样的生活有意义吗？回头看看书架上的那几十本书，沾满了灰尘，恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖，一种悲凉的情绪笼罩在心头，不知道是为书还是为自己！喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁，无法沉下来学习，反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本，而把时间浪费在无谓的消遣上时，脑海里面时不时会出现一个声音：&ldquo;你在挥霍青春！

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以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图

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可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱

评分☆☆☆☆☆

尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教：尼采的&lt;敌基督&gt;论集》就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。

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新华网北京9月6日电外交部发言人秦刚6日就习近平主席推迟访问巴基斯坦答记者问。

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圣经中没有我们所知道或自认为知道的政治理论，不过，正是政治理论的这一阙如，使得圣经对我们政治理论家构成了挑战和刺激。从古希腊以及根植于古希腊的悠久传统中，我们承继了政治哲学．圣经详尽而规范地展现了人的实存（1lumanexistence）&mdash;&mdash;涉及法律、正义、民族与人民、统治者与被统治者，却从未参考或显得需要那些似乎至关重要的政治哲学术语、范畴和概念。圣经有自己的一套话语，我认为，这意味着，如果作为政治理论家的我们要跳出习以为常的思维模式，最唾手可得的选择就是圣经。依照圣经自身的话语来研读圣经，我们将不得不看到：要考虑个体的人和社会的人，没有必要采用我们理论家通常认为必不可少的那些话语&mdash;&mdash;这些话语仅仅是&ldquo;被给定的&rdquo;（given）。我们将不得不注意到古希腊罗马与圣经考虑人的状况的不同方式，进而不得不检验和评价两者的长短之处，因此，严格依照圣经自身的话语来研读圣经，有助于我们挣脱古希腊罗马式的哲学预设&mdash;&mdash;这些预设实为偏见；这样的研习有助于我们深究这些预设的根基，而后决定予以拒斥还是重新接受。