![尼采与基督教：尼采的《敌基督》论集 [Nietzsche and Christianity]](https://pic.tinynews.org/11348109/rBEhWVKAqLUIAAAAAAKvIhqL0ooAAFX2gF-GncAAq86501.jpg)
具体描述
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研究尼采当以尼采发表的著作为主，重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。尽管尼采的书显得好看，实在不容易读（首先是不容易译），编译尼采著作，不仅当以尼采的著作为主，得同时注重注释和解读。内容简介
尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者，没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的，那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？
《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义；事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。
基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象，无论从历史和思想形象来看，基督教都不是只有一种形象。深入研究《敌基督》，对于关心中国精神在世界宗教范围内的权力意志问题的汉语学者来说，意义相当重大。
作者简介
尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。自罗马帝国和基督教结盟以来，基督教在西方占据了支配性地位。然而，基督教与罗马帝国显得一荣俱荣、一损俱损。自近年以来，随神圣罗马帝国的离散、民族国家的兴起、自然科学的兴盛，基督教开始分裂、世俗化以致衰微，基督教的欧洲似乎要回复到异教的欧洲。尼采把欧洲的命运当成“大政治”来思考：基督教衰微处境中的欧洲精神往何处去？
教会神学家一般不理会尼采，似乎因为尼采对西方基督教说了许多听起来十分刻毒的话，谁研究尼采，就有“搞虚无主义”之嫌。尼采同样刻毒攻击苏格拉底-柏拉图，哲学家并没有因此不理睬尼采。话说回来，正经的神学思想家并不像一般教会神学家那样不理尼采：从巴特解释圣保罗的《罗马书》时引证尼采看得出来，青年巴特曾嗜读尼采；朋霍费尔的《伦理学》一开始就关注谎言与真理的关系，明显受到尼采思想激发。尼采与基督教的关系相当复杂，不能简单地用“尼采敌基督”这种说法来打发这个思想史的重大问题。尼采与新教神学大师欧维贝克的私人和思想友谊所具有的重大思想史意义，迄今还没有得到充分挖掘。[1]天主教神学家巴尔塔萨这位牧师之子不过把基督教的主题颠转过来，而尼采自己则说，怕斯卡尔是他最喜欢也最难对付的思想对手。
围绕理解尼采和基督教的关系问题，笔者编选了这个集子，共分三个部分。
内页插图
目录
编者前言尼采的敌基督教登山训众
墙上的书写——《敌基督》与历史语义学
尼采与帕斯卡尔
基尔克果与尼采——对虚无主义的哲学和神学克服
海德格尔《尼采的话“上帝死了”》一文中
所未明言
神义论失败后的审美神话——布鲁门贝格的《马太受难曲》与尼采
永恒复返与上帝国
狄俄尼索斯对抗被钉十字架者
精彩书摘
当存在的焦虑弥漫发生时，便要求有所减轻，而通常的、“每天的”减轻方法是通过新的活动转移注意力。帕斯卡尔一针见血地指出，我们从来不追求事物，而总是追求追求，因为人生的所有具体苦难的背后是我们的“虚弱和有死状态”的根本苦难。这一状态极其可怕，如果我们仔细地思考它，将没有什么能够安慰我们。存在的焦虑没有具体的原因；即使你在各个方面都感到称心如意，无聊仍然会从心灵的深处不期而至，不请自来。随时都会降临的没有原因的无聊属于人的存在的体质（constitutiori）。对于持续的不幸的怨恨驱使人离开他自己，投身于外部的工作。人并不认为这一“第一隐蔽本能”（firstsecretinstinct）的努力无用，因为建立在对于“我们的第一天性的辉煌的记忆基础上的”第二隐蔽本能——我们在前面讨论过这种本能——改变了这些职业的有限的目标，于是摇身一变在我们面前就出现了一种无限的目标的奇迹，这种无限的目标一旦实现，就会给我们带来永恒的安宁。帕斯卡尔在这个问题上的极端主义应该得到明确的认识，因为尼采对于基督教的深刻反感基本上是对帕斯卡尔的态度的反感。帕斯卡尔并没有苛责激情生活的消遣；他认为这种消遣是人的本性的一部分。
我们若责难他们（人们），我们就错了；他们的错误并不在于追求乱哄哄，假如他们只是作为一种消遣而加以追求的话；过错在于他们追求它，譬如对事物的占有，仿佛就会使他们真正幸福似的。如果人们承认，他们追求的只不过是一种猛烈激荡的活动，好转移自己的思念，他们的批评者就没有话好说了。但是人们不肯承认他们的消遣的逃避的性质，因而证明他们其实并不了解他们自己。
世俗活动的领域因此被剥夺了任何独立的价值。虽然帕斯卡尔可以承认它的消遣的价值，但他却不愿意承认文明成就的领域在超越的实在面前有任何价值。无论是客观的文化创造，如艺术或思想的作品，还是一种行为方式或一种人际关系，都只能是一种逃避者的消遣。使尼采特别感到恼火的是帕斯卡尔对待他姐姐的有预谋的冷酷做法：这个可怜的女人，热爱着他，但却不知道该怎样做，直到帕斯卡尔死后，发现了一则笔记，在这则笔记中，帕斯卡尔为自己制定了一条规则：他将不对任何人表现出个人的感情，以防止他人对他有所爱慕，因为这样形成的爱慕只能是对一个有死的人的爱慕，所以会将其他人从本来应该指向上帝的爱慕之情中引开。逃人激情生活的原因是对抗存在的焦虑的怨恨。但是消遣为我们的不幸所提供的安慰本身就是我们最大的不幸，因为正是这种安慰本身妨碍我们思考自己并使我们走在逐渐迈向地狱的路上。
……
用户评价
坦白说，这本书的学术性比我想象的要重一些，但这绝非贬义。我之所以会这么说，是因为它在处理尼采的文本时，展现出一种近乎于“考古学家”般的严谨。很多对《敌基督》中晦涩词汇的注释和背景的补充，都极大地帮助我理解了十九世纪末德语语境下的思想张力。尤其是对尼采在写作这部作品时所处的身体与精神状态的描摹，虽然篇幅不多，却极具洞察力，让人意识到他的哲学批判并非空中楼阁，而是根植于他个体生命体验的深处。我非常喜欢作者在论述过程中保持的那种微妙的平衡感——既要忠实于尼采那充满挑衅性的原意，又要将其置于一个更广阔的西方思想史的脉络中进行定位。这使得这本书不仅仅是关于“尼采如何看待基督教”，更像是关于“基督教如何塑造了尼采所反对的现代性”。阅读过程中，我多次翻阅参考书目，去追溯作者引用的其他学者的观点，这充分说明了这本书的对话性。它不是一个单向度的说教，而是一场与历史、与哲学巨匠的深度对话，需要读者主动投入，才能完全领会其中精髓。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是“颠覆性”的，但这并非指它让我完全同意尼采的一切观点。相反，它成功地让我站在了一个更为中立、但又被强烈刺激到的角度去重新审视这场古老的对决。作者的高明之处在于，他没有试图为尼采“辩护”，也没有对基督教进行简单的道德审判，而是专注于呈现尼采思想的内在一致性和其对西方文化结构所造成的根本性挑战。书的收尾部分，对尼采思想在二十世纪乃至今天的“后现代”语境中的回响进行了简短但有力的总结，这让我感受到一种历史的延续性。我仿佛看到，尼采的警告，在经历了两次世界大战和信息爆炸的今天，非但没有过时，反而更加尖锐。这本书的价值，可能不在于提供了一个关于尼采的“标准答案”，而在于它提供了一套强有力的工具箱，让读者能够用尼采的视角去解剖自身所处的道德迷宫。读完后，我感觉自己对“信仰”与“权力”之间的复杂关系有了更深层次的理解，那种被拓宽的思想空间，是任何一本轻松读物都无法给予的。
评分这本书，光是书名就能让人心头一紧。《尼采与基督教：尼采的《敌基督》论集》，这两个名字摆在一起，简直就像是两种截然不同的世界观在相互碰撞。我买它的时候，说实话，主要还是冲着“尼采”这个名字去的。这些年读了不少关于他的哲学思想的书，从《查拉图斯特拉如是说》到《善恶的彼岸》，总觉得他对西方文明的批判力度是无与伦比的。但关于他如何具体剖析基督教的这一块，我总觉得有点隔靴搔痒，像是隔着一层毛玻璃在看。所以，当看到这本集中讨论《敌基督》的论集时，我就立刻被吸引了。我期待的，是一个能将尼采那锋利无比的批判之刃，精准地对准基督教信仰结构、道德基础乃至其历史影响的文本。我希望读到的，不仅仅是哲学家对教义的抽象论述，而是那种直击人心的、带有强烈情感色彩的对整个基督教体系的“解构”。那种文字，应该如同手术刀一般，剖开那些被历史和传统层层包裹的表象，直达内核，看看它到底是如何塑造了现代人的精神困境。如果能清晰地梳理出尼采的“重估一切价值”的口号与他对基督教的深刻矛盾之间的逻辑链条，那就太棒了。我非常好奇，作者是如何在尼采那充满激情和反讽的文字中，提炼出一条清晰、可供现代人理解的分析路径的。这绝不是一本轻松的读物，它要求读者不仅要有扎实的哲学背景，更要有一种直面自我、敢于质疑一切的勇气。
评分这次阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在经历一场精神上的“攀登”。从头到尾，我都能感觉到作者在努力搭建一座桥梁，试图将尼采那看似狂放不羁的思想碎片，与他核心的“权力意志”理论，紧密地联系起来，特别是针对基督教这一主题。我最欣赏的是，作者并没有将尼采描绘成一个简单的“反宗教斗士”。相反，他似乎在挖掘更深层次的东西：基督教文化是如何在潜移默化中，将“生命意志”异化为一种“怨恨哲学”的。这种细腻的心理学分析，比单纯的哲学辩论要来得更有力量。我注意到，书中对《敌基督》中那些极具煽动性的语言进行了非常审慎的考证和解读，而不是简单地引用来哗众取宠。它迫使我停下来，思考“虚弱的”与“强大的”精神之间的分野，以及这种分野是如何在历史进程中被基督教的伦理所颠倒的。当我读到关于“奴隶道德”形成机制的论述时，我不禁反思自己日常生活中那些看似理所当然的道德准则，它们究竟是源于对生命的热爱，还是仅仅是对无法企及的“强健”状态的一种病态补偿？这本书带来的冲击不是瞬间的，而是持续的，它像一个幽灵，在你放下书本后，依然萦绕在你的思维边缘，不断挑战你对“善”与“恶”的既有认知。
评分这本书在结构上的安排颇具匠心，它没有按照尼采文本的章节顺序来组织论点，而是采取了一种主题式的推进——从“生命肯定与否定”、“道德的谱系学”到“对救赎概念的颠覆”，层层递进，逻辑清晰得令人佩服。这种组织方式极大地避免了让读者陷入尼采文字本身的跳跃性和碎片感之中。对我个人而言，最受启发的是关于“彼岸世界”批判的部分。尼采对基督教所构建的那个“更美好的来世”的抨击，在书中被解读为对“现世生命的不负责任”的一种揭露。作者用非常清晰的语言阐释了，当人类将所有希望寄托于一个虚构的、超越性的救赎时，他们实际上放弃了在当下、在此地为自己的存在负责的勇气和能力。这种观点对当下这个充斥着各种“快速解脱方案”的社会，无疑是一个有力的警醒。它提醒我们，真正的自由，恰恰在于彻底拥抱此生的痛苦、局限与辉煌，而不是逃避到一个虚幻的承诺中去。这本书像一剂苦口良药，虽然读起来需要用力咀嚼，但其疗效是毋庸置疑的。
评分秦刚说，一段时间以来，中巴双方一直就习近平主席9月中旬对巴基斯坦进行国事访问保持着沟通，为此访作了富有成效的准备。鉴于巴基斯坦当前政局，中国政府和巴基斯坦政府一致同意推迟习近平主席原计划于本月晚些时候对巴基斯坦进行的国事访问。双方正在通过外交渠道协商习近平主席尽早访巴的新日期。
评分于是，苏里邀请你到他的舞台上来展现你哲学家式的自由主义公知风范，以便更多的学人认识你，以你为榜样——如果在中国学界或中国的大学里到处都是你这样的自由主义公知教授该多好！“有请邓晓芒教授”……整个对谈由苏里引导，他非常聪明，在开头和结尾部分与你谈哲学，把谈自由主义公知应有的姿态和立场那一部分放在中间。如此安排为的是给我们留下这样的印象：你的公知姿态和立场具有强大的哲学和学术力量的支撑。苏里赞扬你“散发着西方古典知识人德性的光芒”，
评分①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
评分以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图
评分提高效益，亦可谓“教学相长”。
评分不要跟我说什么偶尔为之，仿佛早上是个猎人，晚上是个诗人是一种真自由似的——不过，也许是一个自由的笑话？
评分跟书店里的一样，很好哦今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5,6分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：《婚姻是女人一辈子的事》简介：最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典；婚姻不是最终归宿，幸福的婚姻才是真正的目的；内地首席励志作家陆琪 首部情感励志力作；研究男女情感问题数年，陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人，毫无保留地剖析男人的弱点，告诉女人应该如何分辨男人的爱情，如何掌控男人，如何获得婚姻的幸福。事实上，男人和女人是两种完全不同的动物，用女人的思考方式，永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式，让女人能够有的放矢、知己知彼，不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量（实践版）》——将“正能量”真正实践应用的第一本书！心理自助全球第一品牌书！销量突破600万册！“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔，为我们带来了这本世界级的心理学巨作！他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授，是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久，在全球取得了极高的赞誉，曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量（实践版）》——内容最实用、案例最详实，10周改善你的人生！这本书是作者联合数十位科学家、心理学家，耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人，过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询，详细论述了各种自我挫败行为，分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）逐条分析，揭开你最想知道的心理学真相，每章结尾都提供了简易的方法，使得你即刻改变恶行，拥抱新生。
评分质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
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