具体描述
内容简介
《中华诵经典诵读行动读本系列：古文二百篇诵读本（套装上下册）》为“中华诵·经典诵读行动”读本系列中的一种，依据通行本编排。本系列图书流传广泛，大众认可度高，利于诵读，益于正教。《中华诵经典诵读行动读本系列：古文二百篇诵读本（套装上下册）》适合幼儿园小学老师、家长、中小学生阅读，可供学习使用。
目录
出版说明内容导读
诵读指导
上册
晏 婴
景公衣狐白裘不知天寒
尸 子
论恕
《左传》
子产告范宣子轻币
晏子不死君难
《国语》
邵公谏弭谤
敬姜论劳逸
臼季荐贤
宁赢氏论貌与言
叔向贺贫
王孙圉论楚宝
《战国策》
齐人谏靖郭君城薛
郑袖谗魏美人
唐雎说信陵君
宋玉
对楚王问
李斯
谏逐客书
贾谊
论积贮疏
晁错
论贵粟疏
司马迁
项羽本纪赞
秦楚之际月表序
高祖功臣侯者年表序
孔子世家赞
外戚世家序
周亚夫军细柳
伯夷列传
酷吏列传序
游侠列传序
……
前言/序言
用户评价
不错
评分不错，有拼音，小朋友喜欢
评分活动买的价格很合适，平时也应该多搞活动！
评分晏子不死君难
评分子产告范宣子轻币
评分这套书快集全了，很好
评分王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手,流传于东方,也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨,律令异法,衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。
评分“孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。 许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155～前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简,经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝,漆书三灭”,使用时间是不长的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》周官,《春秋》左氏,《论语》、《孝经》,皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别,许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁饰,禮、�溩骼瘛⑵�，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。
评分《中华诵经典诵读行动读本系列：古文二百篇诵读本（套装上下册）》为“中华诵·经典诵读行动”读本系列中的一种，依据通行本编排。本系列图书流传广泛，大众认可度高，利于诵读，益于正教。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有