最初的自然哲學傢和以前的宗教傢不同,他們很重視對自然科學的研究,但思想還打上瞭宗教神話的烙印,把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西,他們中有的主張“物活論”,認為萬物都和人一樣是活的、有生命的。
評分《散氏盤》,又稱《矢人盤》。作於西周周厲王�熐埃故蘭停犑貝�,據郭沫若 《兩周金文辭大係圖錄考釋》“授圖之地乃在‘豆新宮東廷’,豆者矢之屬邑,上舉矢之有司中有豆人可證。就此語觀之,本盤實足矢人所作。舊稱《散氏盤》者實誤也”。該盤傳清 乾隆年間在陝西鳳翔齣土,現藏颱灣故宮博物院
評分《散氏盤》,又稱《矢人盤》。作於西周周厲王�熐埃故蘭停犑貝�,據郭沫若 《兩周金文辭大係圖錄考釋》“授圖之地乃在‘豆新宮東廷’,豆者矢之屬邑,上舉矢之有司中有豆人可證。就此語觀之,本盤實足矢人所作。舊稱《散氏盤》者實誤也”。該盤傳清 乾隆年間在陝西鳳翔齣土,現藏颱灣故宮博物院
評分為西周後期厲王時代的青銅器,其銘文結構奇古,綫條圓潤而凝煉,因取橫勢而重心偏低,故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈,錶現瞭濃重的“金味”,因此在碑學體係中,占有重要的位置。現代著名書法傢鬍小石評說:“篆體至周而大備,其大器若《盂鼎》,《毛公鼎》,…… 結字並取縱勢,其尚橫者唯《散氏盤》而已。”
評分 評分後期自然哲學傢認為萬物的基礎不變,可是又不否認變,這就産生瞭變的原動力從何而來的問題。他們中間有的人認為原動力來自不變者之外,如阿那剋薩戈拉認為這種原動力是“奴斯”。這種思想使早期自然哲學傢的“物活論”思想開始遭到破壞,在一定意義下,有分離思維與存在的因素。
評分包裝挺好的,就是到貨太慢,堅持學習傳統文化,必不可少的書籍。
評分和理想中沒有距離,86幾分吧。
評分圖書內容,正是我需要的。
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