曆代書法名跡技法選講(第3輯):散氏盤銘 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025
發表於2025-05-17
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曆代書法名跡技法選講(第3輯):散氏盤銘 epub pdf mobi txt 電子書 下載米利都學派以物質性的“水”、“無限定”或“氣”為本原,從質料和性質方麵研究多樣性事物的統一性。畢達哥拉學派以“數”為本原,從形式和量的方麵研究多樣性事物的統一性。他們的思想中暗含著一個如何用不變的東西來解釋變的東西的問題。但是,他們還沒有深究變與不變的關係問題。赫拉剋利特和愛利亞學派正好從兩個對立的方麵發揮和發展瞭對這個問題的看法:赫拉剋利特強調變的方麵,認為隻有變纔是真實的,沒有永久不變的東西。他關於對立統一和鬥爭的思想,標誌著他是西方哲學史上辯證法的一個重要奠基人。相反,愛利亞學派則強調不變的方麵,認為世界上隻有“存在”,沒有“不存在”,隻有“一”纔是真實的,“多”則是虛幻的,因而隻有不變纔是真實的。愛利亞學派的巴門尼德明確提齣瞭思維與存在兩個範疇,並首先提齣“思維與存在是同一的”命題,對以後哲學的發展具有重大的意義。
評分 評分關於變與不變的關係問題,後來的自然哲學傢認為,赫拉剋利特與愛利亞學派都各有片麵性,必須既承認變又承認不變,隻是要對這兩者作齣新的解釋。後期的自然哲學傢恩培多剋勒、阿那剋薩戈拉和德謨剋利特等就肩負著這樣的任務。他們認為,不變的東西不是一個,如水或火;而是許多個,如恩培多剋勒的“四元素”、阿那剋薩戈拉的“種子”、德謨剋利特的“原子”(見原子與虛空),變是這許多不變者的不同組閤。
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