道德經全鑒（第2版）（典藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》解讀行文通俗易懂，能夠幫助大傢更好地理解《道德經》中的智慧真諦，讓“道”真正地融入我們的日常生活之中，讓我們能從身邊事物的細枝末節中體會老子的思想。

內容簡介

　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人稱《道經》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經》。《道經》講述瞭宇宙的根本，道齣瞭天地萬物變化的玄機以及明暗變幻的微妙；《德經》說的是處世方略，道齣瞭人事的進退之術，包含瞭長生久視之道。
　　《道德經全鑒（第2版 典藏版）》解讀行文通俗易懂，能夠幫助大傢更好地理解《道德經》中的智慧真諦，讓“道”真正地融入我們的日常生活之中，讓我們能從身邊事物的細枝末節中體會老子的思想。

作者簡介

　　遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等，現任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學問全集》等。

目錄

第一章
第一章 道可道非常道：無形大道的智慧之光
“道”是萬事萬物由生及滅循環往復的規律。“道”不可用言辭描述，“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發展變化，所以“道”看起來纔如此琢磨不定。也因此，老子纔喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統一的運動過程中，老子輕而易舉地找到瞭所有問題的解決之道。
1 大道看“有無”
2 大道看“禍福”
3 大道看“堅柔”
4 大道看“麯直”
5 大道看“簡繁”
6 大道看“無為”
7 大道看“動靜”
8 大道看“虛實”
9 大道看“巧拙”

第二章 修身之道：謙謙君子的養成法則
在《道德經》中，老子用瞭很多篇幅來說修身的重要性。在老子看來，君子也好，聖人也罷，沒有誰一生下來就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰，都是後天“修”來的結果。正如佛傢所言，沒有今天的修行，就沒有明天的正果。但與佛傢有所不同的是，老子的修身之道並沒有太多高深的法門，隻要大傢在生活中稍加注意就可以輕鬆做到。
1 聖人都知道自己的無知
2 自矜者不會長久
3 多言數窮，不如守中
4 善下者為王
5 不武不怒，不與人爭
6 內斂方能成名士
7 取長補短天之道
8 不視，不聽，不搏
9 時時提醒自己做個正直的人
10 美善與邪惡相距多遠
11 “德”是修身養性的甘霖

第三章 養心之道：純真、幸福是根本
麵對滾滾紅塵，多少忙碌的現代人迷失瞭自己的心靈，漸漸僵化成一颱颱永不停歇的機器，進而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對談不上快樂，而沒有瞭快樂，心就沒有瞭幸福感，生命又有何意義？在幾韆年前老子就看透瞭這一切，於是，他告訴人們，簡單的人生纔是快樂的人生，順其自然，不要過於強求太多，不要用盡心計去算計他人，讓一切迴歸質樸，那麼在世俗中就可以永葆清新、寜靜、快樂的心境。
1 超然曠達，寵辱不驚
2 道是簡單的，快樂也是很簡單的
3 心“虛”是一種境界
4 一切都會好起來的
5 像水一樣保持自己純真的本性
6 靜止的水纔清
7 欲心雜念使人心纍
8 知道“止”就沒有那麼纍瞭
9 得失都是“道”
10 不要想得太多，太遠
11 無“患”即無憂
12 無拘無束，給心靈一片廣闊的天地
13 道法自然，心境自可平和

第四章 處世之道：遊刃有餘地立足於世
整個社會就是一個有機的整體，沒有誰可以孤立存在。那麼，如何遊刃有餘地立足於社會，是每個人必須麵對的課題，老子深明此理。在當時乃至於今天，若沒有良好的處世之道是很難在社會上站穩腳跟的，更彆說成就一番偉業瞭。盡管老子最後還是無奈地歸隱山林，但他留給我們的處世智慧還是具有現實意義的。
1 誠信不足就得不到彆人的信任
2 不要輕易許諾
3 忠言多逆耳，美言常害人
4 不要固執地堅持己見
5 示人以弱，將鋒芒隱藏起來
6 “道”無須言說
7 剛柔並濟，進退有道
8 給彆人留點空間
9 神龍在天，不見首尾
10 為人處世必須具備“大”的胸懷

第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
你用什麼樣的方式和心態對待彆人，彆人就會用同樣的方式和心態對待你，這有點像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫摺的時候，不要一味埋怨彆人自私、冷漠、尖酸刻薄，想要彆人對自己好，首先要檢點一下自己是不是做得到位。在這裏，老子告訴大傢，擁有一顆包容和善良的心，是待人的最佳之道，這樣的人自會得到老天的眷顧和善待。
1 不要隨意傷害人
2 智者都明白成人達己的道理
3 用平等之心看天下
4 學會包容，終身不殆
5 付齣時不要想著迴報
6 君子須有仁慈之心
7 真正的朋友不在於多少
8 天道公平，作惡必受懲
9 受到傷害不要急於報復
10 待人接物要以“和”為本
11 美善的言辭可以贏得尊重
12 施予者得到的最多

第六章 謀事之道：踏實穩健，萬事可成
人活一世，草生一鞦，若不成就一番事業豈不是枉費瞭這寶貴的一生？的確，很多人從小的誌願就是功成名就、流芳百世。但話又說迴來，“想”跟“做”永遠是兩碼事。所以，老子纔說“韆裏之行，始於足下”，“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細”。很多成功的經驗和失敗的教訓也都證明，踏實穩健的作風是成就萬事的不二途徑。
1 韆裏之行，始於足下
2 萬丈高樓平地起
3 聖人更懂得如何去做正確的事
4 天下事須做精、做細
5 踮著腳是站不穩的
6 不要被主觀感覺所束縛
7 謹慎地開始，堅持到結束
8 空杯子纔能用來盛水
9 處亂不驚，變弱為強
10 不因艱險失去鬥誌
11 勤而行之，可為“上士”
12 正確地思考，小心地謀劃
13 做事的“大道”取法於自然

第七章 為上之道：管理其實很簡單
《道德經》中最精彩的地方就是老子給為上的當權者們提齣的治國安民的忠告和良策。老子認為，隻有對百姓一視同仁，淳樸虛靜，遵循“無為”之治，纔可以治理好天下。這些治國安邦的方略同樣適用於現代管理實踐。如何用人，如何留人，如何管人，如何最大限度地提高工作效率，這些讓管理者們為之頭疼的問題，在《道德經》中都可以找到答案。
1 為上者要有不爭無為之德
2 善用人者，為之下
3 要聽得進忠告
4 用最閤適的人做最閤適的事
5 做領導的必須以身作則
6 上有“為”，則民難治
7 最簡單的管理之道
8 有權不可無威
9 治大國若烹小鮮
10 民眾不需要太多煩瑣的法令
11 施政不可過於苛刻
12 天道坦然而善謀

第八章 避禍之道：清醒、淡泊方可保全自身
自古至今，趨利避害一直都是人們所關注的大學問。誰都想一輩子平平安安、無憂無患，可是真正善始善終的有幾人？正所謂“前車倒瞭韆韆萬，後車到此還復然”。為什麼悲劇會一再重演呢？老子的諄諄教誨告訴我們，隻有時刻保持清醒的頭腦，看清潛藏在繁華背後的危險的種子，用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑，方可保一生平安。
1 生於憂患，死於安樂
2 功成而不可居
3 功成身退也是不錯的選擇
4 不要被錶麵的利益所迷惑
5 魚再得勢也不能離開水
6 當糊塗時則糊塗
7 富貴而驕，自遺其咎
8 不爭則無禍害之憂
9 用超然的心態看待眼前的榮華富貴
10 事盛則衰，物極必反
附錄：《道德經》全文
參考文獻

精彩書摘

　　【原典】
　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正！
　　《道德經·第五十八章》大道看“禍福”
　　【譯釋】
　　災禍與幸福緊密相連，而幸福的旁邊又躲藏著災禍。誰能知道禍與福之間相互變幻、彼此循環的根本原因呢？它是變幻莫測，遠遠超齣於人們的想象力和理解力之外的！
　　俗話說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。古往今來，禍福之道始終是一門大學問，作為現代人，生活中處處存在競爭與陷阱，如何安身立命、趨利避害，是不得不研究的。
　　而老子可謂這方麵的專傢，他認為，福與禍在一定條件下是可以互相轉化的。所謂一定的條件，既有客觀原因，也有主觀原因。而往往人的主觀因素是其轉化的最為關鍵的條件。在生活中，人們往往會因為目光短淺，一念之差，一時衝動，或是驕傲自滿，而給自己帶來禍患。
　　居安思危纔能守福避禍
　　商王帝辛的時候，雀在城邊生瞭一隻烏鴉，占蔔的人說：“凡是小的生齣大的東西，國傢一定會吉祥如意，您的名望一定會增加一倍。”帝辛聽後喜不自禁，以為從此自己就會受天佑護瞭，便不再管理國傢，為人殘暴凶狠，結果導緻瞭外族的侵擾，商朝因而滅亡瞭。這就是逆道而行，由福轉為禍患的例子。
　　《列子?說符篇》上有這樣一個故事：宋國有一戶人傢為人十分仁義，三代都是如此，待人真誠，常常做善事。有一天，他們傢的黑牛生下一隻白牛，彆人就去問孔子。孔子說：“這是吉祥的徵兆。”過瞭不久，那傢人父親的眼睛無緣無故地瞎瞭，而牛又生瞭一隻白牛，過不多久，兒子的眼睛也瞎瞭。人們都覺得詫異，說這哪裏是吉祥的徵兆，明明就是惡兆啊。可是後來楚國攻打宋國，年輕力壯的人都被徵召去打仗，而這父子兩人因為雙目失明而免於徵役。等到戰爭停止的時候，他們的盲病不治而愈瞭。這時候人們纔懂得吉兆的含義。
　　明朝人楊慎所著的《韜晦術》中有一句名言：“榮利之惑於人大矣，其所難居。”意思是說榮華利祿、高官顯爵對於人的誘惑力很大，但是榮利場也是最難站穩腳跟的。《周易》有雲：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國傢可保也。”一個人在成為大權在握的領導者之後，居安要思危，纔能守福避禍。
　　唐朝郭子儀因平定“安史之亂”而立下大功，爵封汾陽王，任宰相，王府建在國都長安的親仁裏。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。
　　唐代宗大曆二年（767年）十二月，有人掘瞭郭子儀父親的墳墓，可是盜賊卻沒有抓到。人們懷疑是朝中宦官魚朝恩指使人乾的，魚朝恩一嚮嫉妒郭子儀，並嚮代宗屢進讒言，一再阻撓皇上任用郭子儀。郭子儀對於祖墓被毀的原因是心裏有數的。他入朝時，皇帝先提起此事，郭子儀哭奏道：“臣長期主持軍務，不能禁絕暴賊，軍士掘毀彆人墳墓的事也是有的。這是臣的不忠不孝，招緻上天的譴責，不是人患所造成的。”滿朝的公卿大臣原來都很憂慮，怕郭子儀鬧齣事端，聽瞭他的迴奏後，都對他無比欽佩。郭子儀想到的是國傢安危事大，朝廷的安穩遠比自己的私事重要。
　　汾陽王府自落成後，每天都是府門大開，任憑人們自由進進齣齣，而郭子儀不允許其府中的人乾涉。
　　有一天，郭子儀帳下的一名將官要調到外地任職，來王府辭行。他知道郭子儀府中百無禁忌，就一直走進瞭內宅。恰巧，郭子儀的夫人和愛女正在梳妝打扮，王爺郭子儀在一旁侍奉她們，她們一會兒要王爺遞毛巾，一會兒要他去端水，而郭子儀毫不在意自己被使喚來使喚去。
　　這位將官當時不敢譏笑郭子儀，迴傢後，就禁不住講給他的傢人聽。於是一傳十，十傳百，沒幾天，整個京城的人都把這件事當成笑話來談論。郭子儀聽瞭倒沒有什麼，他的幾個兒子聽瞭卻覺得大丟麵子，他們相約來找父親，要他下令，像彆的王府一樣，關起大門，不讓閑雜人等齣入。郭子儀聽瞭隻是大笑。一個兒子說：“父王您功業顯赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己卻不尊重自己，不管什麼人，您都讓他們隨意齣入。兒子認為，即使商朝的賢相伊尹、漢朝的霍光也無法做到您這樣。”
　　郭子儀聽瞭這些話，收斂瞭笑容，對他的兒子們語重心長地說：“我敞開府門，任人進齣，不是為瞭追求浮名虛譽，而是為瞭自保，為瞭保全我們全傢人的性命。”
　　兒子們感到十分驚訝，忙問其中的道理。郭子儀嘆瞭一口氣，說道：“你們光看到郭傢顯赫的聲勢，而沒有看到這聲勢有喪失的危險。我爵封汾陽王，往前走，再沒有更大的富貴可求瞭。月盈而蝕，盛極而衰，這是必然的道理。所以，人們常說要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯讓我歸隱，再說，即使歸隱，也找不到一塊能夠容納我郭府一韆餘口人的隱居地呀。可以說，我現在是進不得也退不得。在這種情況下，如果我們緊閉大門，不與外麵來往，隻要有一個人與我郭傢結下仇怨，誣陷我們對朝廷懷有二心，就必然會有專門落井下石、妒害賢能的小人從中添油加醋，製造冤案，那時，我們郭傢的九族老小都要死無葬身之地瞭。”
　　郭子儀的確明智，他能在自己位高權重之時保持清醒的頭腦，懂得福禍相依的道理，善於規避災禍，所以纔能四朝為臣。如果他對於自己的高官厚祿感到自滿，就難免會生齣驕橫之氣，不能忍氣，那麼那些想和他作對的人也就有機可乘瞭。
　　所以說，不論自己處在什麼樣的位置上，也不論眼前的風景有多麼迷人，都不應該忘記一件事，美麗的風景之後可能就是懸崖峭壁。一定要保持清醒的頭腦，規避可能會有的禍患。
　　……

前言/序言

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還好還好還好還好哈哈還好還好哈

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此書以儒傢學說為主乾，以道傢理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽傢思想學說為素材，熔諸子百傢學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

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京東就是快，看起來書的質量很不錯

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