中国古代碑帖经典彩色放大本·文徵明草书千字文 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　二十世纪九十年代以来，国内图册类出版物的印刷水平有了很大的变化。高端画册质量不断提高，影响逐渐波及普通读物，今天一部中等价格的图册已堪称精美。这对书法水平的提高起到重要的促进作用。
　　大家印象深刻的首先是墨迹。以前作为稀世珍宝的名作清晰地展现在人们眼前，笔法的交搭、节奏的细微变化，历历在目，对于敏感的学习者，感悟其中的奥秘已不再是难事。对此人们印象深刻。但是拓本印刷的进步，大家或许关注较少。一位印刷专家说，书法类图书难印的是印谱。仔细想想，深有道理。虽然盖印使用的印泥只是一种颜色，但盖出的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光线的作用下，色彩变得十分微妙。印泥的厚度很难印出来。碑帖拓本与此相似，仔细观赏过拓片实物的人们都知道，由于拓制时墨所形成的厚度，使字迹有一种无法言传的体积感。这正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去了这种体积感。一流的拓本中，点画像是书写出来的，只要稍加想象，与墨迹便几乎没什么差别。在新的碑帖拓本的印刷物中，开始表现出清晰的书写的感觉。
　　书法学习者从这种高质量的出版物中受益巨大。这是以往的时代不可想象的。以前，除了极少数特权者、富有者有摩挲经典作品和一流碑拓的机会，其他人只能对着质量成问题的复制品冥思苦想。从这里几乎没有可能走向书法的高端。而今天，所有人都几乎站在同一个平台上，开始我们对书法的感受与训练。
　　江西美术出版社在众多的书法出版物之外编选了这部碑帖选。选择大的开本，因此得以把原作或拓本略加放大，这正好暗合了临写的需要。临写时一般需要把字放大一些，但又不能过大，因为原帖笔画尺度一般较小，原大临摹时，笔尖一触纸，不等你操纵毛笔完成应有的动作，已经到达应有的粗细，起不到练习的作用，但是如果临写扩放过大，笔画内部运动的方式便完全改变，那也已经不是我们要求的临摹了。因此临摹的字迹应比范本稍大一些，但不能太大。这部碑帖选集正好符合我们的需要。
　　它们也可作为欣赏的对象。
　　欣赏有两种方式。一是细细品读，精微到一个毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成这种种变化的深层契机——运动、心理、材质、惯习等等。一篇杰作在手，长此以往，感觉与形式糅合在一起，赏鉴力自然不断提高，四五册这样读下来，便是一位有经验的鉴赏者了。也可以挑一册喜爱的杰作放在床头，每天入睡前翻开一页，看一眼便合上亦无妨，身心完全放松，留下的只是作品的大感觉，无论是身影，还是风度、气息，都没关系。庄子说：“目击而道存。”这是从细处入手注意不到的东西。
　　希望这部碑帖选集的出版，为广大书法爱好者不时增添一份发现的喜悦。

内容简介

　　文徵明，初名壁，字徵明，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。明成化六年（1470）生于苏州府长洲县（今江苏苏州），嘉靖三十八年（1559）卒，享年90岁。曾官翰林待诏。
　　他是明代中期著名的画家、书法家、文学家。19岁时，从沈周学画，22岁从李应祯学书，26岁从吴宽学文。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”或称“江南四大才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”或“吴门四家”。
　　文徵明书法，广泛学习前代名迹，篆、隶、楷、行、草各有造诣，是博采众长的典范。尤擅长小楷和行书。其小楷主要师法传为王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》以及锺繇的《宣示》和王献之的《十三行》等；行书临习过颜真卿的《争座位》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《瀛州帖》，苏东坡的《前赤壁赋》，黄山谷的《经伏波神祠诗》、《竹枝词》以及米芾、 赵孟頫等行书大家的墨迹。明王世贞在《艺苑卮言》上评论说：“ 待诏（文徵明）所书《千字文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》、《遗教》笔意，行体苍润，可称玉版《圣教》。”
　　文徵明的书法风格，小楷笔画婉转，节奏缓和，又能融入唐人小楷笔法于一炉，形成“温纯精绝”的自家风貌。与他的绘画风格谐和。行书大致可分两大类风格：一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书小品，一是以黄山谷笔意书写的大行楷。温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。
　　文徵明的草书除学二王以及智永小草之外，也学怀素、黄山谷的狂草。在其传世作品中，草书较少。35岁时，他有《贾谊吊屈原赋卷》，全仿怀素草书。直到中年51岁时，仍有《七言律诗四首卷》这样的狂草书作问世。
　　文徵明常书南朝梁周兴嗣奉梁武帝之命编成的命题韵文《千字文》作日课，正草隶篆四体《千字文》皆作。本帖所选其《草书千字文》，作于嘉靖乙巳（1545）八月十日，时年76岁。该作字字独立，通篇仅有八处两字相连，虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，用笔精到，萧散流畅，以王羲之为主干，掺以苏黄米赵的笔意，又见康里巎巎、宋克的痕迹，充满朝气，全无衰老颓败之笔。就风格而言，较少火气，清劲秀丽、古健遒伟，温厚和平、醇雅典则，其谨严处一字不苟，在尽兴的书写中，表现了文人“士气”与其一生所追求的隐逸之风，是其传世中的优秀作品之一。正如明黄佐在《衡山文公墓志》中记叙：“盖公于书画虽小事，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故逾老而愈益精妙，有细入毫发者。或劝其草次应酬，曰：‘吾以此自娱，非为人也。闲则为之，忙则已之，敦能强予耶？’”。民国马宗霍在《书林纪事》中云：“文徵明写〈千字文〉，日以十本为率，书遂大进。”
　　文徵明书法声名之大，其时无过其右。不仅名动海内，而且海外如日本、朝鲜亦知宝藏他的墨迹，并学习他的书法。正如黄佐所云：“艺文布满海内外，家传人诵。”时至今日，我们将他的《草书千字文》作为学习之范本，不失为提高水平的好路径。

内页插图

前言/序言

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很大字不错

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

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