最伟大的思想家：霍布斯 [On Hobbes] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《最伟大的思想家：霍布斯》首先对霍布斯的思想进行了概述式地描写，帮助读者对其进行系统的认识，然后选择性地着重从“战争”、“和平”、“宗教”和“唯物主义”等方面对其思想进行详细论述，帮助读者既对霍布斯的思想有全面、深入的了解,又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　于涛，中华书局《文史知识》编辑部主任，山东大学博士毕业。曾在中央电视台“百家讲坛”主讲《走进曹操》。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的佳例子。
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

目录

1 导论

作家霍布斯

霍布斯思想概览

2 战争

解决问题的方法

霍布斯的科学方法: 理智之路

普通经验之路———霍布斯的审慎之法

两种方法问题

情绪

权势

宗教

综合

3 和平

解决之道———创造一个君主

基本概念

获得和平之路

古典缺陷———霍布斯的愚夫

不同类型的君主———为什么君主政体是最好的?

4 宗教

宗教重要吗?

霍布斯是无神论者?

为什么《利维坦》用如此大的篇幅探讨基督教?

霍布斯对《圣经》的解释

霍布斯真的相信这一点吗?

世俗权威高于宗教权威

霍布斯: 第一位世俗的人道主义者

5 唯物主义面面观

两次论战

自由意志

霍布斯和笛卡尔

霍布斯的唯物主义

参考书目

精彩书摘

　　霍布斯的唯物主义
　　霍布斯与笛卡尔的论战，令人兴味索然。但它却勾陈出关于霍布斯思想中的一个最为基础的问题，为什么他是一个坚定的唯物主义者？唯物主义支撑着霍布斯在决定论上的信心，也构建了霍布斯无神论的基础。唯物主义还在霍布斯关于人类本性观点的完善、战争起因以及获得和平的要素等一系列重要问题上扮演着重要的角色。显然，唯物主义是霍布斯的根本信仰之一，但又是什么指引霍布斯去信仰它的呢？这只是一种假想，还是建立在更为基本的信仰和原因的基础之上的呢？
　　有趣的是，当唯物主义成为霍布斯哲学中的一个重要观点的时候，霍布斯也没有对他为什么相信唯物主义是正确的做出一个明确的表述。只有一些蛛丝马迹和简短的评论可以用来帮助我们去寻求原因。我们可以对霍布斯未对此做出明确的说明表述困惑，这可能是霍布斯担心唯物主义会被视为无神论的缘故？的确，霍布斯经常存有这样的忧虑，但是这不能用来解释他为什么从来都没有说过：“这就是我作为一名唯物主义者的原因。”毕竟，他不会为承认自己是一名唯物主义者而感到羞涩，但是这还是不能解释因此会给他带来的麻烦。就此问题，还有许多令人费解的地方。不过，从霍布斯的话语中，我们可以找到三个有内在关系的方面，似可证实霍布斯对唯物主义的信仰。
　　1）概念方面——语言的结构
　　霍布斯认为由名词所组成的语言可以通过组合，形成陈述。当我们使用语言的时候，我们要不断地进行组合，这就很容易掉入到一种陷阱中，即按照一种陈述，来组合名词，而恰恰是它们彼此之间又存有抵触的地方。毕竟，名词只是一种标记或是符号，把一个名词写下来，接着再写另外一个名词，结果看上去就是一个适当的陈述，这同样发生在我们的思想中。我们想到一个名词，并与另一个名词相连接，于是我们就相信我们有着一个连贯的思想。但是表面现象很容易骗人，我们有必要做一些分析，来揭示我们认为是合理的陈述实际上是混乱和语无伦次的。
　　例如，一个人写下这样的话：“四边形是圆的。”看上去它没有什么语病，但转念一想，就会发现它存在着相当严重的问题。名词“四边形”不能同名词“圆”相结合。此名词所要表达的意思确实存有与彼名词相矛盾的地方。“实体是无形体的”，这句话经常被许多哲学家和宗教印刷品所引用，但是霍布斯看来，它存在着与“四边形是圆的”同样的问题。来分析一下它的矛盾之处。这句话的关键名词是“实体”，它的意思是可以得到检验的。霍布斯说，作为实体的组成部分之一的“身体”是一个不必做进一步分析的名词，那么，“实体是无形体的”就等同于“身体不是身体”，很明显这句话是矛盾的，不一致的。从而证明了无形体的实体是无意义的。
　　基于此，还有许多问题可以提出来，其中之一就是，为什么实体必须要有一个称谓，叫做身体呢？这只是霍布斯的主张，或是对其主张的支持吗？这就需要我们了解下一个方面，我们怎样给物体命名。
　　2）语言的获得——语言和知觉
　　因为霍布斯认为语言是包括名词在内，所以学习语言就是学习怎样给物体命名。霍布斯说，所有名词都是知觉过程的结果。我们形成不同的知觉，在一个事件序列的作用下最终产生了一个内在之物，霍布斯称之为幻象。例如，由牛身上反射回的光线，作用于我的眼睛，影响到我的神经和大脑，最后的结果就是形成我内在的一种形象，它确实是一种物体，尽管有些模糊。从其他牛身上反射回的光线作用于我们的眼睛，形成同样的形象，于是我就称这些形象为“牛”，这为记忆和交谈提供了便利。
　　霍布斯对此的描述是一种奇想，也带出了许多问题，主要的一点是：每一名词是一种知觉的产物，每一知觉是由某外在之物影响的结果。“实体”是一个名词，因此，它只能用来命名有着某些知觉基础的事物，也就是霍布斯所说的，“实体”是有形物体的称谓。这一点表明命名无形体的事物是不可能的，也是“无形体的实体”这一观念无意义的原因所在。
　　对语言的获得，霍布斯的论述还比较粗糙，这就引起了下面的异议。就像霍布斯所声称的那样，即便名词是知觉的标记，那么为什么所有的知觉必须是外在有形物体作用的结果呢？为什么我们不能独立地产生幻象？毕竟，我们是可以在梦中做到的。为什么我们不能创造出我们自己的形象，然后去命名它们？为什么这些名词不能有一个是“无形体的实体”？

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学， 解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来， 三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如， 有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少， 尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人， 以及沃斯通克拉夫特、艾茵?兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013 年10 月于北京大学蓝旗营

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呵呵红红火火叫姐姐哈哈哈哈

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　　因为我几年前写了一篇小文章，有关洛克的“政府解体”理论的。

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对国内洛克研究大有裨益的一本书

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　　当时也算是年轻气盛，做了很多大胆的推演。

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　　而其中很多地方令我拍案而起，我之前的很多着力点与其不谋而合。

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　　当时也算是年轻气盛，做了很多大胆的推演。

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