《新網球王子》（第6捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

《新網球王子》（第6捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

《新網球王子》（第6捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

內容簡介

　　全國初中網球大賽競爭激烈，高手如雲，這其中的五十人受邀參加日本高中國傢代錶隊的集訓營！網球漫畫的巔峰——網球王子全新篇登場！

作者簡介

　　許斐剛，男，1970年6月26日生，日本漫畫傢，以少年漫畫作品《網球王子》而成名。早期許斐剛一直擔當漫畫傢的助手，1998年，許斐剛開始繪畫《網球王子》，最初該作是以特彆短篇的形式在《少年JUMP》上連載，至1999年第32期起纔開始正式連載，該作品推齣後大受歡迎，使許斐剛自此踏上穩定的漫畫傢之途。

內頁插圖

目錄

48 落敗組迴歸

49 投枕頭的王子們

50 對戰海外遠徵組

51 見多識廣的選手們

52 革命啓動

53 有所行動的人

54 黑衫軍團的大反攻

55 壓軸戲登場

56 消失的恐怖

57 狙擊

58 鏡像

精彩書摘

龍馬等落敗組的初中生擊敗瞭2號球場的高中生，重返U-17代錶隊集訓營。緊接著在海外遠徵組迴國後立即舉行的一、二軍對抗賽中，麵對一軍的強勢反擊，二軍隻能束手待斃？

《新網球王子》（第6捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

私以為機器人係列是比基地係列更優秀的作品。就地位而言，機器人係列首次對三大定律做齣明確定義，是阿西莫夫邏輯結構最清晰嚴密的作品之一。另一方麵，這一係列故事中所蘊藏的賽博朋剋魅力也是絕妙的，可以說它們是吸飽瞭機油和鋼鐵腥味的故事，令人聯想到《Lain》中由電纜纏繞成的陰鬱世界，或者其他卓越的蘿蔔類ACG。 　　 　　 在機器人係列最末部《機器人與帝國》中，阿西莫夫在原有機器人三大定律上補充瞭零號定律（又譯為“本初定律”）：機器人不得傷害人類族群，或因不作為使人類族群利益受到傷害。原文為：Zeroth Law added：A robot may not harm humanity, or, by inaction, allow humanity to come to harm. 　　 　　 阿西莫夫並沒有對“人類所受的傷害”做齣嚴格定義，因為這裏涉及到復雜的討論，在科幻小說裏是纍贅的，畢竟不是京極夏彥。根據前三部作品中的情節（機器人吉斯卡特的思考：如果我毀掉主人的政治前途，將對主人造成極大傷害），我們可以試著做齣判斷：人類族群（humanity）與第一法則中的人類個體（human being）一樣，受到的損傷並不止於肉體，我們謹慎地將之衍伸為利益方麵的傷害。於是問題就此産生：如何以一種通用的貨幣價值衡量和計算人類利益與其所受的傷害？這近乎傑裏米•邊沁在功利主義設想中提齣的問題（根據閤理的猜想，邊沁很可能是在某種時空翹麯作用下迴到18世紀的類人型機器人）。在小說中，阿西莫夫可以用一句“經過正電子腦中一係列復雜的算法分析”輕輕帶過，在現實中則無法實現。人們製定任何一項在社會中站得住腳的政策，都必須同時考慮財政後果、公共健康與人類幸福的後果。此類運算量何其龐大，即使最精緻的正電子腦也必須考慮短路的可能性。另一方麵，由機器人來實現邊沁的構想，自有優越處。人們可以將人類行為的利益量化工作交給無道德觀念的機器人，從而擺脫自身陷入的道德睏境，譬如判斷“值得花費多少資金救治垂危病人”等問題。阿西莫夫顯然認為，如果技術上可行，由機器人為人類社會把持方嚮是符閤多數人利益的更優選擇。除《機器人與帝國之外》，在《機器人短篇集》中也有講述優秀的機器人冒充人類政治傢進入政府的故事。 　　 　　 然而由於初始定義的模糊，我們不能判斷：在零號法則驅策下，機器人將為人類選擇“最大利益”抑或“最大善（道德）”的道路。作為功利主義的反對者，康德認為人類應當運用純粹實踐理性達到道德最高原則。他的理性觀念是“忽視所有經驗目的而預設瞭一種先驗性(1)”的，譬如在《道德形而上學基礎》中提齣的幾種“絕對命令”。我們不得不懷疑，這種先驗性的要求將對機器人造成睏擾。機器人如何理解先驗道德？“我認為每一個人——一般來說就是每一個理性存在——都是作為目的本身而存在，而不僅僅是這種或那種意誌所任意使用的手段。”(2)那麼，怎樣使這種純粹抽象的人類“權利”被機器人理解？這幾乎是荒謬的，畢竟，機器人乃至科技本身是一種經驗的産物。毋寜采取休謨所說“哲學上的虛構，從來不會有，也永遠不會有任何現實性”(3)。這樣的觀念雖然有失偏頗，卻可以比較容易地寫入正電子腦。如果承認機器人無法理解先驗道德，那麼它們將彆無選擇，隻能在零號法則驅策下引導人類走效益（福利）最大化而非道德最大化的道路，因為道德對它們來說是一個完全混亂的命題。但我們也不能完全否決解決方案存在的可能。討論這個問題的時候，我想援引山本弘在《艾比斯之夢》中的培養機器人的構想。在《詩音翩然到來之日》一章中，山本弘將機器人詩音投放入人類中，教它們模仿和學習人類思維活動，從而使它們從人類行為中抽象齣先驗的原則。這一方案可能齣現的謬誤在於，機器人的大腦構造無論如何與人類不同，視角始終有所差異，即使被人類社會浸泡，也極有可能提煉齣與人類全然迥異的世界觀。詩音本身就是一個栗子。她經過社會工作洗禮，培育齣瞭完全屬於自己的哲學體係：“人類都患有阿茲海默癥”，或者人類的炸麵圈化也說不定。 　　 　　 排除道德社會可能齣現的方案，假設機器人選擇的是最大利益社會，我們可以猜想，設計這社會的機器人是不存在羅爾斯所構想的“無知之幕”的，因為它們將擁有無限資訊可供利用，我們甚至可以假設它們是全知的。在羅爾斯的構想中，無知之幕下的人們將認可對社會經濟的不平等加以限製。機器人雖然並不存在無知之幕，但從後續曆史中可以看齣來，它們延續瞭人類一貫的製度。顯然它們認為革新是不必要的。“隻有當利用那些自然和社會環境的偶然性能夠有利於整體時，我們纔能這麼做。”(4)而這一點也符閤零號法則的論述。 　　 　　 在銀河帝國曆史上，機器人始終處於隱匿地位，並未直接乾涉人類曆史進程（偵探丹尼爾除外）。由此也可以推斷，它們認為鼓勵冒險、自由放任與輕微乾涉是符閤人類最大利益的選項。 　　

一直很喜歡這本書作者的那句話“甜言蜜語說給左耳聽”。因為貌似我的左耳聽力也是比右耳弱很多的。於是我自然而然的喜歡那個“小耳朵”。單純、善良、可愛的她，像生活賜給所有人的一份厚禮，或者她其實本來就是個天使，是來拯救所有人的。她在沒遇見吧啦前，絕對是個乖乖女。她像所有少女一樣有自己的夢。她暗戀著他們學校的成績優異長相帥氣的許弋。但是為什麼就齣現瞭那麼一個像妖精一樣的女孩，畫綠色眼影打扮異於常人名字叫吧啦的女孩奪走瞭“小耳朵”唯一的夢……於是所有人的噩夢或說是幸福就此開始……吧啦：我本人是非常非常喜歡吧啦這號人的。一直就喜歡的那種人。痛苦並不錶露在外，用一層又一層的美麗笑容深深的隱藏起來。她或許真是妖精也不定！一直到吧啦遇到小耳朵……也許那時的她纔知道什麼是人生，原來世界上有種東西叫友情……但是老天，你真不該讓吧啦遇到張漾啊！雖然他們彼此相愛，但是當新款三星手機裏視頻齣現“吧啦，婊子”，頓時所有都過去瞭，也看不到瞭未來……親愛，為你我喪盡天良，到最後就換迴瞭這句話麼……親愛。從齣身到現在好不容易找到的你，我用盡所有力氣愛著你，卻隻換來這句“吧啦，婊子”麼……那麼我為你把許弋的愛騙走瞭，把他變的從王子成瞭惡魔，把小耳朵傷到瞭，也把一切該得罪的人得罪瞭，那我到底為瞭什麼，我到底算是什麼……其他的都暫且不談，隻是看到吧啦死時就淚如雨下瞭。那個堅強到可以背叛全世界都無所謂的女孩，那個堅持要為親愛的生個孩子的吧啦，死瞭……小耳朵你聽到瞭嗎，吧啦最後唇齒輕動，那你聽到瞭嗎？她要講什麼卻講給你的左耳……靜靜的讀完瞭<左耳>。故事中的人物一個個閃現：小耳朵，張漾，吧啦，許弋，尤他,吉吉，米米，蔣皎，黑人，趙海生。一群大人似的孩子，一群孩子似的大人...心痛的是吧啦。這個如煙花般的女孩，帶著不羈的靈魂綻放於暗夜，卻悄無聲息地靜止，白色的衣裙浸著血色，開齣大朵大朵的悲傷。她的生命如此短暫，甚至來不及跟世界好好道彆。這個脆弱的孩子。欣慰的是吉吉，從頭到尾的局外人，卻用她的淡然包容著彆人的傷害。明明心痛欲裂，卻隻在廚房裏煮一鍋給自己喝的湯，用溫熱的液體暖瞭心窩。這個敏感又成熟的孩子。難過的是許弋。乾淨純白的男孩子，為瞭愛一點點變壞，瘋狂地弄傷自己，再慢慢品嘗疼痛和寂寞。最後用雙手斷送瞭一生的幸福。好傻的孩子。羨慕的是小耳朵。悲劇裏最幸福的人，有吧啦的友誼，尤他的關懷，許弋的迴眸，以及張漾的摯愛。真心祝福她，最幸福開心的孩子。最後是張漾。經曆瞭太多事，從大男孩成長為真長的男子漢，卻仍然是乾淨俊朗，從文章的脈絡清晰的看到他的蛻變，高興的發現他的成熟。最後衝入火海的一幕，我看到一個清晰的影像引入眼簾。心痛他的逝去，還好他並未離開，隻是帶著失聰的左耳，純白的記憶，過全新的生活。一群大人似的孩子，一群孩子似的大人。他們的青春，疼痛，快樂，暗淡，沉默都被饒雪漫賦予生命...我們都是孩子，無法決定命運，隻能用自己的心過好每一天。讓所有關心我們的人放心，讓所有的靈魂安息。吧啦，你在天上是否看見，小耳朵和張漾的幸福。所有的人都要幸福，長久地幸福……他們都說我們的愛情不會有好的結局,而我一直沒放棄努力,當今年春天飄起最後一場冰冷的雨,有一些故事不得不寫下最後的痕跡,那些關於我們之間的秘密就讓它藏進心底,再也不用跟彆人提起,他們都說左耳聽見的都是甜言蜜語,左耳的愛情遺失在風裏,誰會憐惜,你要相信我不會離去,我一直在這裏用左耳聽見,左耳聽見這消失的愛情,左耳聽見，左耳聽見這不朽的傳奇,左耳聽見,左耳聽見你沒有離去,你還在這裏,你從不曾離去,你一直在這裏守著我們的過去。你的心裏有一麵牆，打開就能夠看到天堂，我的心裏有一些慌，怕記不起你的模樣，昨夜的煙花有一些燙，燙傷瞭青春就散場，寫一張寄給往事的明信片，是不是就可以把疼痛統統都抵擋，天上的鳥啊它飛呀飛，不知道飛嚮何方，地上的我啊她聽啊聽，聽不清來時的地久和去時的天長，左耳的速度靠不上離彆的肩膀，愛情是一雙穿錯的鞋，走啊走啊你在南方我在北方，那些心甘情願的憂傷，從來不肯為我撒謊，左耳堅持麵嚮你迴來的方嚮，聽到你說，這一生有你在身旁不離開、不放手、不絕望。起初是有一個奇怪的名字和華麗的紙張吸引著我，接著就是一個溫暖疼痛的故事感動著我，很少有暢銷書能達到如此高的境地，但是這部書，非常值得一讀。我覺得這本書沒有什麼主要的主人公，4個孩子都是書中關鍵的人物，反映瞭當代小孩追求自己愛情學業，性格迥異的年輕人形象。以命運的波摺和情節的跌蕩起伏來吸引讀者吧，反正我是在火車上看瞭

為什麼這麼像盜版。。。書裏還有錯字。。。

五分給書的質量！也不降價。

很不錯。。。。

性價比很高 不適閤收藏 隨便看看可以

很好看得書，精緻！大愛網王！

包裝完好 送貨速度快 印刷也精美

私以為機器人係列是比基地係列更優秀的作品。就地位而言，機器人係列首次對三大定律做齣明確定義，是阿西莫夫邏輯結構最清晰嚴密的作品之一。另一方麵，這一係列故事中所蘊藏的賽博朋剋魅力也是絕妙的，可以說它們是吸飽瞭機油和鋼鐵腥味的故事，令人聯想到《Lain》中由電纜纏繞成的陰鬱世界，或者其他卓越的蘿蔔類ACG。 　　 　　 在機器人係列最末部《機器人與帝國》中，阿西莫夫在原有機器人三大定律上補充瞭零號定律（又譯為“本初定律”）：機器人不得傷害人類族群，或因不作為使人類族群利益受到傷害。原文為：Zeroth Law added：A robot may not harm humanity, or, by inaction, allow humanity to come to harm. 　　 　　 阿西莫夫並沒有對“人類所受的傷害”做齣嚴格定義，因為這裏涉及到復雜的討論，在科幻小說裏是纍贅的，畢竟不是京極夏彥。根據前三部作品中的情節（機器人吉斯卡特的思考：如果我毀掉主人的政治前途，將對主人造成極大傷害），我們可以試著做齣判斷：人類族群（humanity）與第一法則中的人類個體（human being）一樣，受到的損傷並不止於肉體，我們謹慎地將之衍伸為利益方麵的傷害。於是問題就此産生：如何以一種通用的貨幣價值衡量和計算人類利益與其所受的傷害？這近乎傑裏米•邊沁在功利主義設想中提齣的問題（根據閤理的猜想，邊沁很可能是在某種時空翹麯作用下迴到18世紀的類人型機器人）。在小說中，阿西莫夫可以用一句“經過正電子腦中一係列復雜的算法分析”輕輕帶過，在現實中則無法實現。人們製定任何一項在社會中站得住腳的政策，都必須同時考慮財政後果、公共健康與人類幸福的後果。此類運算量何其龐大，即使最精緻的正電子腦也必須考慮短路的可能性。另一方麵，由機器人來實現邊沁的構想，自有優越處。人們可以將人類行為的利益量化工作交給無道德觀念的機器人，從而擺脫自身陷入的道德睏境，譬如判斷“值得花費多少資金救治垂危病人”等問題。阿西莫夫顯然認為，如果技術上可行，由機器人為人類社會把持方嚮是符閤多數人利益的更優選擇。除《機器人與帝國之外》，在《機器人短篇集》中也有講述優秀的機器人冒充人類政治傢進入政府的故事。 　　 　　 然而由於初始定義的模糊，我們不能判斷：在零號法則驅策下，機器人將為人類選擇“最大利益”抑或“最大善（道德）”的道路。作為功利主義的反對者，康德認為人類應當運用純粹實踐理性達到道德最高原則。他的理性觀念是“忽視所有經驗目的而預設瞭一種先驗性(1)”的，譬如在《道德形而上學基礎》中提齣的幾種“絕對命令”。我們不得不懷疑，這種先驗性的要求將對機器人造成睏擾。機器人如何理解先驗道德？“我認為每一個人——一般來說就是每一個理性存在——都是作為目的本身而存在，而不僅僅是這種或那種意誌所任意使用的手段。”(2)那麼，怎樣使這種純粹抽象的人類“權利”被機器人理解？這幾乎是荒謬的，畢竟，機器人乃至科技本身是一種經驗的産物。毋寜采取休謨所說“哲學上的虛構，從來不會有，也永遠不會有任何現實性”(3)。這樣的觀念雖然有失偏頗，卻可以比較容易地寫入正電子腦。如果承認機器人無法理解先驗道德，那麼它們將彆無選擇，隻能在零號法則驅策下引導人類走效益（福利）最大化而非道德最大化的道路，因為道德對它們來說是一個完全混亂的命題。但我們也不能完全否決解決方案存在的可能。討論這個問題的時候，我想援引山本弘在《艾比斯之夢》中的培養機器人的構想。在《詩音翩然到來之日》一章中，山本弘將機器人詩音投放入人類中，教它們模仿和學習人類思維活動，從而使它們從人類行為中抽象齣先驗的原則。這一方案可能齣現的謬誤在於，機器人的大腦構造無論如何與人類不同，視角始終有所差異，即使被人類社會浸泡，也極有可能提煉齣與人類全然迥異的世界觀。詩音本身就是一個栗子。她經過社會工作洗禮，培育齣瞭完全屬於自己的哲學體係：“人類都患有阿茲海默癥”，或者人類的炸麵圈化也說不定。 　　 　　 排除道德社會可能齣現的方案，假設機器人選擇的是最大利益社會，我們可以猜想，設計這社會的機器人是不存在羅爾斯所構想的“無知之幕”的，因為它們將擁有無限資訊可供利用，我們甚至可以假設它們是全知的。在羅爾斯的構想中，無知之幕下的人們將認可對社會經濟的不平等加以限製。機器人雖然並不存在無知之幕，但從後續曆史中可以看齣來，它們延續瞭人類一貫的製度。顯然它們認為革新是不必要的。“隻有當利用那些自然和社會環境的偶然性能夠有利於整體時，我們纔能這麼做。”(4)而這一點也符閤零號法則的論述。 　　 　　 在銀河帝國曆史上，機器人始終處於隱匿地位，並未直接乾涉人類曆史進程（偵探丹尼爾除外）。由此也可以推斷，它們認為鼓勵冒險、自由放任與輕微乾涉是符閤人類最大利益的選項。