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内容简介

　　本着博采众长、守正出新、简要周到、切实可用的原则，《大学基础写作教程》不但选材广泛、新颖，而且注重体例的独创与内容的充实。分上、下两编共九章。上编为理论篇，包括写作概论、聚材论、构思论和表达论四章，全面介绍写作活动必备的基础知识和基本理论；下编为文体篇，含文体导论、文学文体、公务文体、实用文体、学术文体五章，分别讲解了近30种文体的概念、特点，写作要求和案例分析，包括应考所需的“申论”与时下流行的“微博”“短信”等。从文体类型看，几乎囊括了所有已经成型的各种文体大类；从现实需要看，广泛涉及了生活与交流的各种文体样式。各章均以经典文本的分析导入，章后附有“阅读推荐书目”与“思考与练习题”，形成了从感性认识到理性认识再到实践指导的完整学习设计。《大学基础写作教程》可作为通用教材供高等院校各专业学生基础写作类课程使用，也可供社会各行业人员自学参考。

内页插图

目录

上编 理论篇
第一章 写作概论
第一节 写作的构成
第二节 写作的意义
第三节 写作的学习
第二章 聚材论
第一节 观察与体验
第二节 采访与调查
第三节 阅读与检索
第三章 构思论
第一节 主题的形成
第二节 材料的运用
第三节 结构的安排
第四章 表达论
第一节 表达方式
第二节 语言运用
第三节 文章修改

下编 文体篇
第五章 文体导论
第一节 文体的内涵
第二节 文体的运用
第六章 文学文体
第一节 诗歌
第二节 散文
第三节 小说
第四节 戏剧
第七章 公务文体
第一节 公文概说
第二节 请示报告
第三节 决定
第四节 通知通报通告
第五节 函
第六节 意见
第七节 纪要
第八章 实用文体
第一节 求职信
第二节 合同协议
第三节 调查报告
第四节 计划总结
第五节 规定办法
第六节 诉状
第七节 消息通讯
第八节 微博短信
第九节 申论
第九章 学术文体
第一节 学术论文
第二节 实验报告
第三节 科普说明文
后记

精彩书摘

　　这虽然不见得是观察的短处，因其客观性往往也来自这里，却总是无法潜入对象的深处。体验强调亲身接触对象，与对象亲密无间，与对象利害相关。它利用主体内在心理的移情作用，推己及人、推己及物，将心比心，以物为己。它将对象置于自我的多重感觉之中，将对象置身于自己的内在想象之中，同时又将自己置身于对象的核心，与体验对象不即不离，不离不弃，我即是物，物即是我。它通过在想象中以我包物，物居我心来体察对象的整体形态、面貌；它通过以物包我，我居物心来窥探对象的内在秘密、规律。此时，体验所认识到的外部事物，既是外部事物，又不仅仅是外部事物，而是体验者眼中、心中的外部事物，是反映了体验者个性化理解的外部事物。鲁迅笔下的仙台客栈，郁达夫笔下的北京的秋天，戴维森在火山爆发后与灾民共度的夜晚，都是这种经过作者体验、渲染之后的外在对象，成了作品中个性化的事物。
　　其次，通过外物体验内在思想和情感，达到对自我的明确体认。“我是谁”，这是一个萦绕在人类心中上千年的哲学问题。如何确认自己，如何了解自己，可以说是所有思考者、写作者挥之不去的疑问。然而，人们从哲学、心理学等几个方面都得出了相同的结论：仅仅从人类自身内部是无法证明自己的存在的，自我不是不证自明的。因此经典哲学告诉我们，人是社会关系的总和。人只有在与外部事物的联系当中才能发现自己、证明自己。纷纭复杂的外在事物，犹如树立在我们周围的无数面镜子，人们需要依赖这些镜子才能确认自己，认识自己。外部事物是认识自我的必由路径。体物不仅仅是体物，同时也是体我、证我，甚至是我在物中，物即是我。也正是通过对自己在仙台驻地的描述，一个对外在的物质生活要求不高，随遇而安、适应性强的鲁迅就呈现在人们面前；而能够如此细致地品味故都北京的声色趣味的郁达夫，其时的心情可见是闲适、轻松的；虽然新闻要求记者客观地报道新闻事实，但是戴维森不顾危险，千方百计深入新闻现场后传递出来的灾区见闻的工作态度，让人们不得不钦佩他的职业精神和专业态度。
　　再次，将读者召唤进入文本空间，带来强烈的认同感和真实感。《周易》中“修辞立其诚”（《乾卦·文言》），说的是在说话、写作时，作者要建立起自身的诚信。具体如何才能在文字中建立起自己的诚信呢？那就是要在文字中融入自己的真情实感，让读者感受到作者的真知、真情。白居易在《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”“根情”者，即诗人真实、独特的情感是诗歌写作的根本。其实，不仅诗人该如此，所有文章的作者也应当这样，作者必须要有对外在事物的实在的、切身的理解和认知，要有体验，然后才能发言为诗、提笔作文。
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