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以历史上专业的著作为底本，原文准确可靠，解读兼综百家之长，通俗易懂。凭借《华夏国学经典文库：论语正宗（全文解读本）》即可品味经典中的微言大义，寻回中华古典智慧……内容简介
《华夏国学经典文库：论语正宗（全文解读本）》是记载孔子言行与思想的一部书，自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书古人云：半部《论语》治天下。《华夏国学经典文库：论语正宗（全文解读本）》以历史上公认的版本为底本，原文准确可靠。
《华夏国学经典文库：论语正宗（全文解读本）》的注解兼综百家之长，通俗流畅易懂凭借此书即可品味经典中的微言大义，寻回中华古典智慧。
常读传世经典，能提高自己的语言能力，开启智慧，拓宽视野，健全人格，增广心量，加深涵养，提升心灵境界。
作者简介
马恒君，男，1944年1月出生。古汉语与古文献研究专家。河北师范大学文学院教授、博士生导师，河北周易研究会名誉会长，河北传统文化教育学会会长。潜心研究易经与玄学思想数十载。出版专著有《周易辨正》、《周易》（全文注释本）（本书被中国书刊发行业协会评为2002年度全国优秀畅销书）、《论语正宗》（本书被中国书刊发行业协会评为2007年度全国优秀畅销书）、《周易正宗》（本书被中国书刊发行业协会评为2008年度全国优秀畅销书）、《庄子正宗》、《老子正宗》，以及与人合作专著十余部，发表论文百余篇。
内页插图
目录
学而第一为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
精彩书摘
【解读】“十有五”即十五岁。古人在表示整数与零数之间，习惯加“有”或“又”，但很少用量词。孔子说：“吾十有五而志于学。”是说，我十五岁时开始立志学习。“三十而立。”“立”是自立，指的是学成而自立。也就是说，能独立地分析问题、解决问题了。是说，三十岁学成而自立了。“四十不惑。”“惑”是迷惑。是说，到了四十岁就不再遇到问题陷于迷惑了。“五十而知天命。”“天命”是上天赋予自己的命运。孔子一直想做官从政，希望把自己的内圣外王之道直接用于实践，甚至不惜周游列国去寻求实现自己的政治抱负。但一次次的失望，使他感受到上天没有给他这样的机会，于是认识到自己只是一个传播文明的使者。在《述而》第十六章里，孔子说“加我数年，五十而学《易》，可以无大过矣”，学习了《易经》，知道了人的命运是由时势和条件决定的。在《子罕》第五章里说：“子畏于匡，日：'文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”在《八佾》第二十四章里，仪封人说：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”可见，无论是孔子自己，还是在别人的眼里，孔子的一生只能是一个传播文明的使者。在《宪问》第三十六章里又说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”命指的就是天命。在《子罕》第十五章里说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”正是认识到了自己的命运，孔子才退而修《礼》《乐》，删《诗》《书》，肩负起传承文明的使命，彻底从仕途的追求中退出来。孔子在思想成熟后相信天命，但他说的天命不同于宿命论。在《周易·系辞》里他说：“穷理尽性以至于命。”命是可以认知的。天命是个人的素质条件与客观时势共同形成的对人的制约。这种制约是天地自然形成的，不由人决定。但人可以在认识天命之后，寻找自己最合适的位置，从而最大限度地去实现个人的人生价值。孔子认为自己在五十岁时完成了认识天命的过程。“六十而耳顺。”“耳顺”与“耳逆”相对而言。听得进去为耳顺，听不进去为耳逆。
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