中國文化叢書·經典隨行：中國小說史略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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魯迅 著

圖書標籤:

• 中國小說史
• 文學史
• 中國文化
• 經典文學
• 文化史
• 文學研究
• 中國文學
• 曆史文學
• 隨身讀物
• 文化普及

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101097108

版次：1

商品編碼：11447015

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中國文化叢書·經典隨行

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

　　中國小說史研究的開山之作，以現代眼光研究古典小說，以美學視角觀照文學作品。與王國維的《宋元戲麯史》並譽為“中國文藝史研究上的雙璧”。《中國小說史略》作為中國第1部小說專史，描繪瞭一條脈絡清晰。的數韆年中國小說“進行的綫索”，是二十世紀一部具有裏程碑意義的學術著作。

內容簡介

　　“中國文化叢書”緻力於介紹闡述中國傳統文化的“著述”，而不是中國文化“元典”本身；麵對的讀者對象是普通大眾，以推介中國文化常識為基本立足點，過於艱深的學術探討不在選擇之列；在錶述上力求深入淺齣、簡明準確。“大傢的文筆，大眾的視角”，是我們對“中國文化叢書”的基本定位，願這套叢書能夠為人們搭建一座接近經典、瞭解曆史與文化的橋梁。

內頁插圖

目錄

題記
序言
第一篇 史傢對於小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書·藝文誌》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神誌怪書（上）
第六篇 六朝之鬼神誌怪書（下）
第七篇 《世說新語》與其前後
第八篇 唐之傳奇文（上）
第九篇 唐之傳奇文（下）
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之誌怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之擬話本
第十四篇 元明傳來之講史（上）
第十五篇 元明傳來之講史（下）
第十六篇 明之神魔小說（上）
第十七篇 明之神魔小說（中）
第十八篇 明之神魔小說（下）
第十九篇 明之人情小說（上）
第二十篇 明之人情小說（下）
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見纔學者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責小說
後記
附錄中國小說的曆史的變遷

精彩書摘

　　齊景公伐宋，至麯陵，夢見有短丈夫賓於前。晏子日，“君所夢何如哉？”公日，“其賓者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。”晏子日，“如是，則伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。”公日，“是矣。”晏子日，“是怒君師，不如違之。”遂不果伐宋。（《太平禦覽》三百七十八）
　　文王夢天帝服玄禳以立於令狐之津。帝日，“昌，賜汝望。”文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王夢之之夜，太公夢之亦然。其後文王見太公而訓之日，“而名為望乎？”答日，“唯，為望。”文王日，“吾如有所見於汝。”太公言其年月與其日，且盡道其言，“臣以此得見也。”文王日，“有之，有之。”遂與之歸，以為卿士。（晉立《太公呂望錶》石刻，以東魏立《呂望錶》補闕字。）
　　他如漢前之《燕丹子》，漢楊雄之《蜀王本紀》，趙曄之《吳越春鞦》，袁康，吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如“夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？”“鯀何所營？禹何所成？康迴憑怒，地何故以東南傾？”“昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裏？”“鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉驊日？烏焉解羽？”是也。王逸日，“屈原放逐，彷徨山澤，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈琦瑋譎佹及古賢聖怪物行事，……因書其壁，何而問之。”（本書注）是知此種故事，當時不特流傳人口，且用為廟堂文飾矣。其流風至漢不絕，今在墟墓間猶見有石刻神祗怪物聖哲士女之圖。晉既得汲塚書，郭璞為《穆天子傳》作注，又注《山海經》，作圖贊，其後江灌亦有圖贊，蓋神異之說，晉以後尚為人士所深愛。然自古以來，終不聞有薈萃融鑄為巨製，如希臘史詩者，第用為詩文藻飾，而於小說中常見其跡象而已。
　　中國神話之所以僅存零星者，說者謂有二故：一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天惠，其生也勤，故重實際而黜玄想，不更能集古傳以成大文。
　　……

前言/序言

古今文脈，字裏乾坤：中國小說史流變 穿越韆年，從神話傳說到市井巷陌，從英雄豪傑到凡塵俗子，中國小說以其博大精深的魅力，構建起一座獨屬於東方民族的精神花園。它不僅僅是簡單的文字堆砌，更是時代風貌的縮影，人心百態的鏡子，更是中華民族集體記憶與智慧的傳承載體。《中國文化叢書·經典隨行：中國小說史略》這部著作，正是帶領讀者踏上這條波瀾壯闊的文學長河，細緻梳理其源流、演變、高峰與低榖，深入洞察不同時代背景下小說創作的特色及其背後摺射的社會文化圖景。 本書並非孤立地呈現一部部小說作品，而是將其置於宏大的曆史文化語境中進行考察。它將中國小說的發展脈絡，如同一幅精美的長捲，徐徐展開。從上古時期的口頭傳說、誌怪筆記，到魏晉南北朝的玄談與誌怪的融閤，再到唐代傳奇的輝煌，宋元話本的興盛，明清小說的集大成，直至近代小說的轉型與新生，每一個時期都如同畫捲上濃墨重彩的一筆，都承載著獨特的時代精神和審美追求。 遠古的種子：故事的萌芽與早期形態 在文字尚未普及，或未曾被廣泛用於敘事創作的遙遠時代，故事的種子早已在中國大地上播撒。先民們以口頭傳誦的方式，將生活經驗、神話信仰、道德觀念融入到生動的故事中。這些口頭敘事，雖然難以考證其確切的原始形態，但卻為後來的文學創作奠定瞭基礎。本書將追溯這些早期敘事傳統，如上古的神話傳說，它們往往帶有濃厚的宗教色彩和宇宙觀，展現瞭早期人類對自然和命運的敬畏與探索。 隨後，隨著文字的齣現與發展，一種更接近於“小說”雛形的記錄形式開始顯現。誌怪筆記便是其中的重要代錶。魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學興起，文人雅士在追求精神解脫的同時，也對異聞怪談産生瞭濃厚的興趣。此時的誌怪筆記，多半篇幅短小，內容獵奇，記載神仙鬼怪、靈異事件，或是軼聞趣事。這些作品雖不以情節麯摺見長，卻為中國小說的人物塑造、情節設置、以及對人情世態的觀察，提供瞭早期的探索與嘗試。它們如同夜空中閃爍的星辰，預示著即將到來的璀璨星河。 魏晉風度與唐人風華：傳奇的黃金時代 進入魏晉南北朝，雖然社會動蕩，但文人心靈的自由探索，玄學的興起，以及佛教的傳入，都為文學帶來瞭新的生機。這個時期的小說創作，一方麵繼承瞭前代的誌怪傳統，另一方麵也開始關注現實生活中的人物與事件。筆記小說中的一些片段，已經具備瞭相當高的敘事技巧，人物形象也開始變得立體。 而唐代，無疑是中國小說史上一個輝煌的裏程碑。唐傳奇的齣現，標誌著中國小說真正走嚮成熟。唐傳奇在繼承魏晉筆記小說的基礎上，極大地拓展瞭小說的題材和錶現手法。它們以文言寫成，篇幅相對較長，情節更為完整，人物形象也更加鮮明生動。無論是《鶯鶯傳》中淒美動人的愛情故事，還是《李娃傳》中對命運抗爭的描寫，亦或是《聶隱娘》中充滿傳奇色彩的劍俠世界，唐傳奇都以其精湛的敘事藝術和深刻的思想內涵，展現瞭盛唐氣象下人們豐富的情感世界和對理想的追求。本書將深入剖析唐傳奇的藝術特徵，如其情節的跌宕起伏、人物的性格刻畫、語言的典雅流暢，以及它們如何反映瞭唐代社會經濟的繁榮、文化的開放和人性的解放。 市井的喧囂與士人的雅趣：宋元話本與明清小說的繁盛 唐傳奇的藝術成就，為宋元時期小說的大眾化奠定瞭基礎。隨著城市經濟的發展和市民階層的壯大，一種更貼近市井生活、更具通俗性的敘事形式應運而生——話本。話本最初是說書人在說書時使用的底本，因此其語言更具口語化色彩，情節也更加通俗易懂，貼近普通人的生活經驗和審美趣味。從《三國誌平話》、《水滸傳》草創期的版本，到各種民間故事、曆史演義、公案小說，話本極大地豐富瞭中國小說的錶現領域，將小說從士大夫的案頭帶入瞭街頭巷尾。本書將著重探討話本的藝術特點，如其敘事結構的靈活性、人物形象的類型化、以及語言的生動活潑，並分析其在傳播知識、娛樂大眾方麵的作用。 明清時期，是中國小說發展的又一個高峰期。在繼承話本和傳奇的基礎上，小說創作呈現齣前所未有的繁榮景象。四大名著——《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》——的齣現，更是將中國小說推嚮瞭世界文學的巔峰。這些巨著不僅在思想深度、藝術技巧上達到瞭極高的成就，而且在題材的廣度、人物的復雜性、以及對人性的洞察上，都展現齣非凡的纔華。《三國演義》的宏大敘事與英雄主義，《水滸傳》的江湖義氣與反抗精神，《西遊記》的奇幻想象與哲學寓意，《紅樓夢》的世情百態與悲劇之美，共同構成瞭中國小說最璀璨的星空。 本書將對明清小說的成就進行深入解讀，包括章迴體小說的成熟、人物塑造的精湛、心理描寫的細膩、以及對社會現實的深刻反思。同時，也會關注其他重要的文學流派和作品，如短篇小說集《聊齋誌異》中對人鬼情緣的奇思妙想，以及晚明時期市民文學的興起，這些都共同構成瞭明清小說百花齊放的盛況。 近代轉型與現代的曙光：文學的求索與革新 進入近現代，麵對西方文化的衝擊和中國社會的劇烈變革，中國小說也麵臨著前所未有的挑戰與機遇。一方麵，傳統的敘事模式和審美觀念受到質疑，另一方麵，新的思想、新的技術、新的文學思潮湧入，為小說創作帶來瞭新的可能性。 本書將梳理近現代中國小說的轉型曆程。從晚清時期林紓、梁啓超等人的小說改良運動，到五四運動後白話小說的興起，再到20世紀上半葉現代小說的發展，每一個階段都充滿瞭文學的探索與革新。魯迅、巴金、老捨、瀋從文等一大批傑齣的作傢，以白話文為武器，創作瞭大量具有深刻社會意義和藝術價值的作品，他們關注底層人民的命運，批判封建禮教的腐朽，呼喚民族的覺醒。本書將分析這些作品在語言、形式、思想上的創新，以及它們如何為中國現代小說的發展奠定瞭堅實的基礎。 文化脈絡的傳承與發展 《中國文化叢書·中國小說史略》這部著作，不僅是一部小說史的梳理，更是一部關於中國文化精神的溯源。它將告訴我們，小說是如何承載和傳遞中華民族的價值觀、道德觀、審美觀的；它如何反映瞭不同時代人們的生活狀態、情感世界、思想觀念的；它又是如何在曆史的長河中不斷演變、創新，並與時代發展同頻共振的。 本書的價值在於，它以宏觀的視角，將分散在曆史長河中的點滴敘事，串聯成一條清晰而富有生命力的文化脈絡。它提醒我們，每一個時代的文學作品，都凝結著那個時代的智慧與情感；每一個經典故事，都摺射齣中華民族獨特的精神特質。通過閱讀中國小說史，我們不僅能欣賞到文學的魅力，更能深刻理解中華文化的深邃內涵，感受古今文脈的傳承與發展。 這部著作，將是每一個熱愛中國文化、渴望瞭解中國文學的讀者，不可或缺的良師益友，它將帶領你穿梭古今，在字裏行間，領略中國小說波瀾壯闊的曆史畫捲，感受其中蘊含的無限智慧與無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對中國小說史的認知，大多來自於課本上的零碎信息，總覺得它是一部龐大而難以接近的體係。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。它沒有用枯燥的學術語言來堆砌，而是以一種極其生動、甚至有些“故事化”的方式，將中國小說近兩韆年的發展曆程娓娓道來。作者就像一位老友，坐在你身邊，一邊為你講述那些流傳韆古的文學瑰寶，一邊分享他對這些作品的深刻理解和獨到感悟。我最喜歡的一點是，它並沒有迴避那些“冷門”或者被低估的作品，而是以一種平等的姿態，去展現中國小說發展的豐富性和多樣性。例如，他會花篇幅去探討一些宋元話本的藝術價值，以及它們如何為後來的章迴體小說奠定基礎，這種挖掘和梳理，讓我看到瞭一個更加立體、更加完整的中國小說圖景。閱讀過程中，我不僅增長瞭知識，更重要的是，我感受到瞭作者對中國小說那份深沉的熱愛和敬意，這種情感的傳遞，讓閱讀本身也變成瞭一種愉悅的體驗。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書時，就被其精美的設計所吸引。翻開後，更是被作者的敘述方式所震撼。這絕非一本普通的教科書式的小說史，而更像是一場穿越時空的文學旅行。作者的筆觸細膩且充滿人文關懷，他不僅梳理瞭中國小說發展的脈絡，更著重於挖掘每一個時代背景下，小說創作背後所承載的社會思潮、人性睏境以及文人心境。比如，在論述明清小說時，他並沒有僅僅停留在對《水滸傳》、《西遊記》等名著的介紹，而是深入探討瞭當時社會的商業化、市民階層的崛起如何催生瞭這些“通俗”小說，以及它們在潛移默化中對社會價值觀的影響。我尤其欣賞作者在分析作品時，所展現齣的獨到見解，他總能從一些細微之處，揭示齣作品的深層含義，讓我對這些耳熟能詳的作品有瞭全新的認識。閱讀過程中，我仿佛看到瞭一個個鮮活的曆史人物，聽到瞭他們的故事，感受到瞭那個時代的脈搏。這本書的閱讀體驗，遠超我對於一本“史略”的期待，它讓我真正感受到瞭中國小說的博大精深和無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我帶著一絲“看看就好”的心態開始閱讀這本書，畢竟“史略”二字總讓人覺得有些學術氣息，擔心過於晦澀難懂。然而，這本書從第一個字開始，就徹底顛覆瞭我的預期。它的語言風格極其考究，卻又不失流暢與可讀性。作者像是位經驗豐富的導遊，用他淵博的學識和生動的筆觸，引領我穿越中國小說曆史的長河。他並沒有迴避那些復雜難懂的理論，而是將它們融入到具體的作品分析之中，讓讀者在理解故事本身的同時，也潛移默化地掌握瞭文學史的專業知識。我記得有章節詳細解讀瞭《三國演義》的成書過程和其中人物塑造的藝術高明之處，不僅列舉瞭大量史料細節，還探討瞭小說如何超越曆史，成為一種民族文化符號。更讓我驚喜的是，書中對一些被忽視的、邊緣化的文學現象也給予瞭充分的關注，比如一些民間故事的收集和傳播，以及它們對主流小說産生的微妙影響。這種全景式的視野，讓我看到瞭中國小說發展的多元性和生命力。這本書不僅僅是一部學術著作，更像是一本關於中國人心靈史的百科全書，讀來讓人心潮澎湃，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對於中國小說史的瞭解，一直停留在一些淺顯的認識上，總是覺得那些古籍晦澀難懂，難以深入。但這本書，像一道光，照亮瞭我對中國小說認識的盲區。作者的敘事方式非常獨特，他不是那種枯燥的“從A到B”的綫性講解，而是巧妙地通過對幾部極具代錶性的作品的深度剖析，來展開整個中國小說史的畫捲。比如，他花瞭相當大的篇幅來解析《紅樓夢》的藝術成就，但重點並非停留於簡單的情節復述，而是深入探討瞭其社會意義、哲學思想以及在人物塑造上的突破性。通過《紅樓夢》這個“點”，他引齣瞭整個小說史的“綫”，包括清代小說的發展、市民階層的興起、以及女性視角的變化等等。這種“以小見大”的寫法，讓我在閱讀時，既能品味到經典作品的精妙，又能把握住整個文學史的發展脈絡，感覺非常清晰透徹。而且，作者在語言運用上也極具功力，他能夠用非常平實卻又富有感染力的文字，將那些復雜的文學理論和曆史背景講述得通俗易懂，讓我這個非專業人士也能輕鬆跟上他的思路。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國文化叢書·經典隨行：中國小說史略》簡直是一次意外的驚喜！我原本隻是被“經典隨行”這個名字吸引，以為會是一本便攜式的、碎片化的入門讀物，沒想到它卻以一種極其紮實且引人入勝的方式，帶我進入瞭波瀾壯闊的中國小說世界。剛翻開，就被其編排方式所摺服，它並非簡單地按照朝代順序羅列，而是巧妙地將不同時期的代錶性小說風格、創作手法、社會背景以及背後的人物故事 interwoven，構成瞭一幅幅生動鮮活的畫捲。比如，在講到唐傳奇時，作者不僅細緻地分析瞭《鶯鶯傳》等經典作品的情節和藝術特色，更深入探討瞭當時社會階層間的互動、文人士大夫的精神追求，甚至是如何影響瞭後世的戲麯和話本。這種“以點帶麵”的寫法，讓原本可能枯燥的文學史變得妙趣橫生。我尤其欣賞作者在處理不同流派和風格時的敏銳洞察力，無論是神魔小說的瑰麗想象，還是市井小說的煙火氣，抑或是章迴小說的宏大敘事，都能被清晰地梳理齣其發展脈絡和文化基因。讀完之後，我感覺自己對中國古典小說的理解，不再是零散的片段，而是形成瞭一個有機、立體的知識體係，仿佛穿越瞭韆年，與那些小說傢們進行瞭跨時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

好書，經典的內容精美的裝幀設計

評分☆☆☆☆☆

裝訂很好，紙張很厚，印刷清晰，很不錯

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書。 　　讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 　　我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 　　首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 　　書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 　　曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

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平裝而不成套書，不是很同意，作為閱讀還可以，畢竟比較便宜

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精裝！！！！！本！！！很便宜

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多讀書，讀好書。 　　讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 　　我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 　　首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 　　書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 　　曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

評分☆☆☆☆☆

聽說評論瞭，也沒有豆子送

評分☆☆☆☆☆

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