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徐皓峰,徐駿峰 著,韓瑜 口述

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 人民文學齣版社
ISBN:9787020102372
版次:1
商品編碼:11459358
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2014-04-01
用紙:膠版紙
頁數:295
字數:124000
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  

  形意拳曾為必殺技,核心卻是上古養生之法
  推薦理由: 《逝去的武林》係列收官之作
  形意拳一門三代:尚雲祥、韓伯言、韓瑜的人生故事
  凸顯百年武人命運

內容簡介

  講述形意拳一門三代——尚雲祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇,凸顯百年武人命運。
  首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀嚮鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰刀法。


  韓瑜:形意拳大師尚雲祥再傳弟子,為現在山東形意拳代錶人物。
  其祖父韓伯言為上世紀四十年代至九十年代山東形意拳代錶人物。尚雲祥晚年弟子中的“大師兄”,亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。

作者簡介

  徐皓峰: 導演,作傢,道教研究學者,民間武術整理者。
  1973年生。高中畢業於中央美術學院附中油畫專業,大學畢業於北京電影學院導演係。現為北京電影學院導演係教師。
  電影作品:《倭寇的蹤跡》(編劇、導演)
  《箭士柳白猿》(編劇、導演)
  《一代宗師》(編劇)
  最新著作:長篇小說《武士會》,短篇小說集《刀背藏身》


  徐駿峰:自由寫作者。曾為報社記者和雜誌撰稿人。李幗忠次子,上世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。

內頁插圖

目錄

前言:中華無跪禮徐皓峰


一、稱門
1.泰山師兄
2.身上漂亮

二、為人
1.萬事不入
2.離傢擒寇夜返還
3.修得門窗接天碧
4.棄傢輕易歸時痛
5.誠懇即神靈

三、處世
1.古聲淡無味不稱今人情
2.為我一揮手如臨萬壑鬆
3.埋琴三韆裏棄書五十年
4.絕句吟可唱此身亦可老
5.琴歌不自愛受貶無人聽
6.以心洗流水鞦雲暗幾重
7.師友凋零盡一哭守孤城

四、應驗
1.正本清源待後生
2.入江湖兵刃冷
3.好把舊書都讀過
(尚門韓係形意點睛錄)
1)腰長一掌
2)撈是鷹捉
5)扭轉成樁
4)崩拳胯打

五、造物

精彩書摘

  愛給梅蘭芳挑毛病的人多極瞭,審美上、創意上比他會聊的人多極瞭,但在颱上,沒人能做到他那份上,所以他是京劇大哥。
  武行裏,也常有這話:“某某人,坐著聊,你可以說他不對,但人傢一下場子,身上的東西撂那瞭,所有人都沒話瞭。”沒話,是沒人到他那份上。
  在明清世俗裏,有英雄這個詞,少有這個概念。清朝末年,梁啓超在民辦報紙上纔將嶽飛稱作民族英雄,清朝滅亡後,北洋派係將關羽、嶽飛一塊祭奠,稱為“關嶽崇拜”,模仿歐美,定性為中國的雄性體係。
  民眾聽著很驚訝,原來他倆是英雄。長久以來,生前為戰將的關羽、嶽飛,死後主要是仲裁化身。關羽講義氣、嶽飛盡忠,關帝廟、嶽王廟是解決民事糾紛的地方。
  “你把你剛纔說的,敢不敢到關老爺廟裏再說一遍?”——等於美國法庭上,證人對著《聖經》起誓;“這事就這麼定下瞭,走,咱們給嶽王爺磕個頭吧。”——在口頭承諾裏,給嶽飛像磕頭,等於閤同上押紅指印。
  歐美英雄往往是軍事領袖,民族神話建立在對另一個民族的殺戮驅逐上。而華夏立國,憑的是知識産權和官製,武力徵服不是重點,徵服瞭,也是“天大地大,一塊活吧”。
  氏,上古貴族稱謂,擁有生火、農耕、草藥等發明權的傢族。三百六十行原本是官職,民族之初,即能建立成熟官製,怎能稱其為原始社會?
  嶽飛之後,清末報紙又將明末武將袁崇煥、太平天國將領石達開定為英雄,隻是提高瞭他倆的知名度。習慣瞭大哥的國人,對英雄總感夾生。
  真正感受戰鬥英雄榮耀的,是我們這代人小時候,董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士……後來提得少瞭,一陣風。
  明清民間承擔雄性體係的不是關羽、嶽飛,而是一幫祖師和宗師,祖師是確立技法和行規的人,等於上古的氏,宗師是百年一遇的大成就者。
  木匠祖師魯班、梨園祖師唐明皇、魔術祖師呂洞賓、書畫宗師董其昌、詩壇宗師錢謙益……當今圍棋界崇拜吳清源,史學界崇拜陳寅恪,收藏界崇拜王世襄,均為大哥遺風。
  這種崇拜不是造神式的,而是相知相重,研究越深越敬重,說佩服更準確。
  嶽飛在形意門是大哥,依嶽飛著作《武穆遺書》創拳,尊其為祖師爺。因為嶽飛在世俗裏是仲裁之神,你練的拳頂著嶽飛名號,你這個人便得明白是非,遇事能仗義執言,人前舉止穩重,看著是個樣。
  李存義說:“贏人容易,服人難。怕難,就彆習拳瞭。”贏人很容易,時機湊巧瞭,或使個騙招,便可以贏人。但這樣贏下來,彆人心裏有怨氣,日後必生禍。
  這種一時便宜,不能占。李存義眼裏,機靈人都是小器人,做不來長久事,因為交不來長久朋友。
  老輩人說“眼裏有光為臣”,將臣字看作眼型,有光是欽佩之光。比武,要讓人臣服。臣服——心悅誠服,輸給你,還覺得很高興,因為輸在真東西上,你讓他開瞭眼界。
  想修齣真東西,先得“萬事不入”,彆讓外界乾擾你,也彆讓自己的習性乾擾自己。
  ……

前言/序言

  《武人琴音》後記:退身傢史
  徐皓峰
  侯孝賢愛在自己電影裏加上個幫會人物,《悲情城市》寫黑幫傢族,侯版《教父》。他的觀念是,傳統社會的男性符號係統破壞瞭,幫會殘存點,所以值得一拍。
  傳統社會的男性係統,由國傢祭祀、民間祠堂、忠烈堂、賢人墓構成。男性符號紊亂的時期,往往生亂,改朝換代都是從祭祀荒廢開始。現今,男性符號卡通化是世界現象,民族英雄成瞭肯德基、花仙子形象,按中國史書觀念看,是齣大土匪、大奸商的預兆-----可能已是現實瞭。
  武俠小說屬於男性符號,神話武功,但不神話個人暴力,《史記》和《唐傳奇》的刺客多是失敗者。對“個人纔智”也不認可,最高智商的諸葛亮、龐統都是倒黴蛋。有傢族依托的人纔能成為最終勝利者,《三國演義》有各路奇纔,最後勝的是司馬傢族。
  中國的男性符號有傢族化特徵,武俠背後是族譜,還珠樓主《蜀山劍俠傳》、金庸《射雕英雄傳》、古龍《七種武器》都是族譜式寫作。寫武俠,便是寫傢史。
  寫武俠,同時做紀實文學,已七八年瞭,因我大學受的訓練是,有體驗纔有資格寫作。以靈氣彌補功力不足,比拼奇思妙想的形式感,在同學裏有人氣,受老師打擊。我已人到中年,過年看望老師,還被提醒“彆太相信靈感。要啃下一個時代。”
  我下功夫的是民國武林,民國武術界和武俠小說的成長是同步的,武林不在山野而在都市,高手首先是城裏人。國術館按照西方中學模式辦,中國自己的製度體係——武士會,按照商會、行會規則辦。
  現今的高手都是是業餘愛好者,因為沒瞭武人階層,拳術不是職業。武術世傢的後人彼此見麵,纔有機會來點祖輩風範。
  民國武俠小說作傢平江不肖生本身習武,他的遺憾是一輩子文筆不好,對自己的文學水平絕望瞭。宮白羽文筆好,迫於生計寫武俠小說,斷瞭文學傢的夢,屢次錶示此生遺憾瞭。
  老一代遺憾在文學,我們一代遺憾在文化。
  人到中年,不敢想未來,因吃過暢想未來的苦。也不敢迷古典,孔子推崇商朝禮樂,聽到商朝後裔宋國在搞復原,說,還不如讓商朝禮樂徹底絕瞭,起碼不誤導後人。
  傳統一斷便沒法復原,沒瞭,也比走樣好。與其按樓市股市的模式重塑武林,讓其成為一個賺錢機構或政績裝飾,不如讓其滅亡,後人還會緬懷。
  我們真的沒法給後人留下古典,任其滅絕乾淨,就功德無量。我們是前無古人後無來者的一代,對現代化失望對傳統隔閡,人生的齣口是做做傢史,講講爺爺一輩人。
  2014年2月25日


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讀者評價

評分

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評分

自營書店值得信賴 買上癮瞭 最近買瞭四次 有三十多本書瞭 不過每次都是看到滿減活動纔買的 哈哈 物流那就更不用說 自營很棒

評分

高逼格好書,但是趣味性不如道士下山,武士會

評分

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分

  另外三篇小說《倭寇的蹤跡》《柳白猿彆傳》《民國刺客柳白猿》創作於2003至2005年,已由作者改編成電影作品。

評分

看瞭《逝去的武林》,便也買下此書。

評分

挺好的,買瞭很多次瞭,值得購買。。挺好的,買瞭很多次瞭,值得購買。。

評分

逝去的武林三部麯係列,好書不貴,值得擁有!

評分

書中內容寫的很有趣,瞭解瞭過去時代習武之人的狀態

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