中華現代學術名著叢書·從古典經濟學派到馬剋思：若乾主要學說發展論略 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《中華現代學術名著叢書·從古典經濟學派到馬剋思：若乾主要學說發展論略》概述瞭從古典經濟學派到馬剋思這一曆史階段的價值、剩餘價值、再生産和經濟危機等學說的産生和發展，闡述瞭馬剋思如何批判地繼承古典經濟學派的研究成果和創立無産階級政治經濟學的有關重大學說。這是一本頗具特色，彆開生麵的政治經濟學說史專著，很值得一讀。

作者簡介

　　陳岱孫（1900—1997），我國久負盛名的著名教育傢和經濟學傢、經濟學界元老和大師，先後任教任職於清華大學（1927—1951）和北京大學（1952—1997），任經濟學教授或名譽教授、先後長期擔任經濟學院院長或係主任，國內首批博士生導師，兼任校內外多項學術職務，又任第二屆至第八屆全國政協委員和第六、七屆全國政協常委。 陳岱孫原名陳總，福建閩候人，早年留學美國，1926年獲哈佛大學哲學博士學位。迴國後先後親曆瞭八年抗戰期間西南聯大的艱苦歲月、建國前後高教事業的巨變和麯摺發展，以及改革開放以來國傢的蓬勃盛世。作為一個忠誠的愛國者和科學傢，他始終同國傢民族與人民大眾站在一起，度過瞭平凡而傑齣的一生。 陳岱孫桃李滿天下，堪稱教書育人的楷模。他一生謙虛謹慎，鄙視虛飾和淺薄；他滿腹經綸，又惜墨如金。改革開放之初問世的《從古典經濟學派到馬剋思》（上海人民齣版社1979年版）是作者惟一的學術專著，在當時經濟學界清除極“左”思潮和撥亂反正中，發揮瞭巨大的啓示作用。《陳岱孫文集》（兩捲，北京大學齣版社1989年版）和《陳岱孫學術論著自選集》（首都師範大學齣版社1993版）是陳岱孫的兩部主要文集。

內頁插圖

目錄

前言
序論
第一章 價值學說
第一節 古典政治經濟學前思想傢對價值和勞動關係的認識曆程
第二節 資産階級古典政治經濟學奠定瞭近代勞動價值學說的基礎
第三節 馬剋思在勞動價值學說上的科學變革
第二章 剩餘價值學說
第一節 前古典時期重商主義者對剩餘價值的最早見解
第二節 古典政治經濟學把剩餘價值的理論考察從流通領域轉入生産領域
第三節 馬剋思創立作為無産階級政治經濟學基石的剩餘價值學說
第三章 社會總資本的再生産和流通學說
第一節 重農學派對社會總資本再生産和流通的分析的嘗試
第二節 斯密和其他後繼的古典經濟學者在再生産過程的分析上的退步
第三節 馬剋思創立瞭一個完整的社會總資本再生産和流通學說
第四章 經濟危機學說
第一節 資産階級古典經濟學派否認普遍生産過剩危機的傳統
第二節 和傳統對立的，承認普遍生産過剩可能性或必然性的消費不足論
第三節 馬剋思的經濟危機學說
陳岱孫先生學術年錶
弦歌不絕道德文章
一部科學性和革命性相結閤的專著：《從古典經濟學派到馬剋思》

精彩書摘

　　（二）
　　馬剋思（Karl MaIx，1818—1883年）的政治經濟學是在批判地繼承古典政治經濟學的基礎上建立起來的．但馬剋思主義政治經濟學在根本上卻不同於古典政治經濟學。它不僅僅以對資本主義生産方式的社會主義批判，完成瞭近代經濟學對於資本主義生産方式的發生和發展的全麵分析；而且以完全不同的立場、觀點、方法研究人類社會中支配物質生活資料生産和交換的規律，論證瞭人類曆史發展趨勢。它是政治經濟學史上的革命轉變。
　　馬剋思主義政治經濟學的創立，是歐洲十九世紀上半葉曆史進展的錶現。一方麵，隨著大工業的發展，資本主義生産方式在英法等國已達到完全成熟的階段。另一方麵，隨著英法兩國資産階級在政治上完全統治的建立，無産階級和資産階級的階級鬥爭上升到首要地位。科學地解釋這一鬥爭的起源、本質和任務，指齣無産階級的使命和前途便成為當時曆史的要求。馬剋思主義政治經濟學的産生是和革命運動的需要直接聯係著的，是符閤由“自在階級”成為“自為階級”的無産階級在政治上已經成熟的革命要求的。
　　在階級社會裏，社會意識是一種階級意識。經濟學說是這種階級意識的一個組成部分。隨著生産方式的發展和更替，在不同曆史時期內，就有代錶著不同階級利益的經濟學說。經濟學說總帶有階級性和黨性。經濟學說本身也有著一個發展和更替的過程。在一定的曆史時期內，統治階級的思想總是當時的統治思想。但隨著統治階級從興盛到衰退的發展，代錶新起的、進步的階級利益的經濟學說就嚮代錶舊的、退化的階級的統治思想提齣挑戰。新舊學說間的鬥爭反映著新舊階級的鬥爭。在這場鬥爭中，新的、進步的階級必然取得勝利，成為新的統治階級；新的經濟學說也必然更替舊的經濟學說，成為新的統治思想。
　　古典政治經濟學是資産階級的意識形態。在十九世紀初期，隨著資本主義在西歐國傢中的確立和鞏固，古典政治經濟學達到它的發展的頂峰。但古典經濟學傢卻否認自己的學說的階級性。固然李嘉圖不諱言在地主、資本傢和工人之間存在著利益的衝突。西斯濛第更進一步承認資産階級和無産階級之間存在著剝削關係。但他們都否認他們的學說代錶著任何階級的利益。相反地，他們都以為他們是代錶著全社會的利益立說的。在他們看來，如+果他們的學說對於某一階級有所偏袒，那隻是由於這個階級的利益和全社會的利益相一緻。
　　馬剋思主義政治經濟學産生於十九世紀四十年代，馬剋思主義政治經濟學是對以往一切資産階級政治經濟學的徹底否定。但正如恩格斯所說的，否定並不是簡單說個“不”字，否定的本身包括有繼承性，就是吸收人類思想曆史上已達到的所有一切前進和進步的東西，加以批判的改造，並統一為更高的綜閤。政治經濟學階級性和黨性的確認，是批判改造的一個主要方麵。階級性的黨性，就是“要求在對事變做任何估計時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上”。
　　……

前言/序言

　　這本書是在1975—1977年間為北京大學經濟係同學作的經濟學說史專題講座的基礎上編寫的。
　　在編寫過程中，對講座的內容作瞭一些增改，但仍殘留著講座格局的若乾痕跡。書中的各章原為講座的幾個專題。作為專題，它們帶有一定的獨立性；一些論點在各題中有關處，不免有些重復。在編寫時，雖然也適當地考慮到各章間的聯係，但前後仍未能一貫。講座的對象是當時正在學習《資本論》的同學。他們對政治經濟學一般原理都已熟悉，對《資本論》的主要內容也基本上瞭解。因此，講座有意地對一般教材中詳處略之，略處則詳之；有時還涉及一些有爭辯的論點。編寫時仍為這思想所囿，各章中若乾論述仍有畸輕畸重之處。
　　本書初稿寫成後，曾經北京大學經濟係鬍代光、範傢驤、厲以寜、商德文、靳蘭徵、晏智傑等同誌分彆審閱，提齣寶貴意見，給定稿以極大的幫助。對此，作者特錶誠摯的感謝。但書中一切觀點的文責仍應由作者自負。
　　陳岱孫
　　北京1979年3月15日

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非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!

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經典的左派政治經濟學著作。

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書的內容很不錯，裝幀設計也好，自提點服務棒棒的?

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很好的一本書，導師推薦閱讀

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