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王刘纯,冯亚君 编

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发表于2024-11-10


商品介绍



出版社: 大象出版社
ISBN:9787534761768
版次:1
商品编码:11498957
品牌:大象出版社
包装:平装
丛书名: 日本古代法帖珍本
开本:12开
出版时间:2014-06-01
用纸:雅致纸
页数:38
正文语种:中文

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书籍描述

编辑推荐

  

  平安“三笔”也好,“三迹”也好,从他们留下的作品来看,书写内容大部分是汉诗。在这些汉诗中,真正日本人自己写的诗倒也不多见,最普遍的是抄录唐诗。由于遣唐使的频繁派遣,促进了中日之间的交流,中国文化被作为——种楷模原封不动地带到日本,它理所当然地引起丁还是在草创阶段的日本文化的倾心。如果说由于“三笔”的首座空海和尚在访问唐朝后带回了大量的佛经佛具,因此三笔时代的文化艺术也不免染上了宗教影响的话;那么到了继后的小野道风、藤原佐理、藤原行成这“三迹”时期,这种宗教影响就相对淡薄了。贵族官僚出身的书家们,致力于追慕唐风文化,研究诗文、学习书法,而对于宗教却很少瞩目。他们并不是先宗教后艺术,而是把追慕文化艺术提高到突出的地位。平安朝的“三笔”和“三迹”这两期书法的不同点,在这里是充分反映出来了。

内容简介

  空海(774——835),俗名佐伯真鱼,日本平安时代初期的高僧,谥号“弘法大师”,日本真言密宗(东密)的开创者。空海少年时精研书法,潜心佛教,熟读儒家经典,对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年(804,唐德宗贞元二十年),空海与最澄等一同作为遣唐使留学僧入唐求法,抵达长安(今西安)后访寺择师,在翌年的三月,入青龙寺惠果法师门下,得法师倾囊相授。空海同时又以“能书”著称。他在唐期间,曾随韩方明等唐代书家习书,浸淫于晋唐书风。尤其是王羲之、颜真卿书法对他影响很深。他诸体兼善,被唐人称为“五笔和尚”。在日本,空海与嵯峨天皇、橘逸势并称“平安三笔”。

作者简介

  王刘纯,河南大学新闻与传播学院编辑出版专业硕士研究生导师,编审。兼任中国编辑学会理事、全国大学出版社协会常务理事、河南省教育界书画家协会常务理事,河南省文字研究会理事。

内页插图

目录

《日本古代法帖珍本 空海》无目录

前言/序言

日本平安时期,小野道风、藤原佐理和藤原行成被尊誉为日本“三迹”,包括最澄、橘逸势书法备受世人青睐,标志着日本“和样”书法步入鼎盛时期。
唐代后期,日本在经过长时间对中国文化的摄取、咀嚼和醇化之后,逐步孕育和培养了其民族自己的文化,在吸取中国唐代文化的基础上,日本在文学、绘画、建筑、雕塑等几乎所有领域均呈现出“和风化”的倾向。其书法领域,在继承我国晋唐法帖及日本“三笔”书法的同时,开始萌生了日本独特的书道艺术。


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读者评价

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从书写文种上说,并非汉字一种,有的少数民族文字也登上了书法艺坛,蒙文就是一例;从书体和章法上看,除了正宗的传统书派以外,在我国又出现了曲直(线)相同、动静结合的“意向”派,即所谓现代书法。它是在传统书法基础上,加以创新,突出"变"字,融诗书画为一体,力求形式和内容统一,使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。

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不错的书啊

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以前从来不去评价,不知道浪费多少狗豆子,自从知道狗豆子可以抵现金的时候,才知道狗豆子的重要。后来我就把这段话复制了,走到哪,复制到哪,即能赚狗豆子,还非常省。

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书法,是一门有法度的高级艺术。重在“法度”!有“法”无“法”,就是书匠和书法家的区别。传统艺术之一。指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等,与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。有三千多年历史,以商周的金文为萌芽;其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行,各擅其胜。

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舒同书法汉字,亦称中文字、中国字,是汉字文化圈广泛使用的一种文字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆,发展至汉朝被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。中国历代皆以汉字为主要官方文字。从狭义讲,书法一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。

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