道教典籍選刊：老子指歸 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[漢] 嚴遵著，王德有校

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101009736

版次：1

商品編碼：11499952

包裝：平裝

叢書名：道教典籍選刊

開本：32開

齣版時間：1994-03-01

頁數：167

字數：95000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　道教是我國土生土長的宗教，曆史悠久，可以溯源到戰國時期的方術，甚至更古的巫術，而正式形成於東漢時期。它是我國傳統文化的重要組成部分，對我國人民的思維方式、生活方式，對古代科學、技術的發展，都産生過重大影響，並波及社會政治、經濟等各方麵。
　　道教典籍極為豐富，就道藏而言，多達五韆餘捲，是有待進一步發掘、清理和利用的文化遺産之一。為便於國內外學術界對道教及其影響的研究，便於廣大讀者瞭解道教的概貌，我們初步擬訂瞭道教典籍選刊的整理齣版計劃。其中既有道教最基本的典籍，也包括各種流派的代錶作，有不少書與哲學、思想史關係密切。所有項目，都選用較好的版本作為底本，進行校勘標點。

序（張岱年）
自序（王德有）
點校說明
老子指歸
君平說二經目
老子指歸捲之一
上德不德篇
得一篇
上士聞道篇

老子指歸捲之二
道生一篇
至柔篇
名身孰親篇
大成若缺篇
天下有道篇
不齣戶篇

老子指歸捲之三
為學日益篇
聖人無常心篇
齣生入死篇
道生篇
天下有始篇
行於大道篇
善建篇
老子指歸捲之四
含德之厚篇
知者不言篇
以正治國篇
方而不割篇
治大國篇
大國篇

老子指歸捲之五
萬物之奧篇
為無為篇
其安易持篇
善為道者篇
江海篇
天下謂我篇

老子指歸捲之六
用兵篇
言甚易知篇
知不知篇
民不畏威篇
勇敢篇
民不畏死篇

老子指歸捲之七
人之飢篇
生也柔弱篇
天之道篇
柔弱於水篇
小國寡民篇
信言不美篇
老子指歸輯佚
道可道篇
天下皆知篇
不尚賢篇
道衝篇
天地不仁篇
榖神不死篇
天長地久篇
上善若水篇
持而盈之篇
裁營魄抱一篇
三十輻篇
五色篇
寵辱若驚篇
視之不見篇
古之善為士篇
緻虛極篇
太上篇
絕學篇
麯則全篇
希言自然篇
企者不立篇
有物混成篇
重為輕根篇
知其雄篇
取天下篇
佳兵篇
知人者智篇
執大象篇
將欲歙篇

附錄一生平事跡
漢揚雄法言問明篇（節錄）
漠班固漢書王貢兩龔鮑傳（節錄）
晉李軌法言淵騫注（節錄）
晉陳壽三國誌秦宓傳（節錄）
晉皇甫謐高士傳嚴遵
晉常璩華陽國誌蜀郡士女（節錄）
晉葛洪抱樸子內篇登涉（節錄）

附錄二書目著錄

附錄三序跋提要
宋陸遊跋老子道德古文
宋晁公武郡齋讀書誌《節錄》
明劉鳳嚴君平道德指歸序
明瀋士龍題道德指歸
明鬍震亨題道德指歸
清錢曾讀書敏求記《節錄》
清全祖望讀道德指歸
清四庫全書總目《節錄》
唐鴻學指歸跋
濛文通嚴君平道德指歸論佚文序
王利器道藏本道德真經指歸提要（節錄）

精彩書摘

　　凡此五人，皆樂長生，尊厚德，貴高名。各慎其情性，任其聰明。道其所長，歸其所安。趨務舛馳，或否或然。變化殊方，建號萬差。德有優劣，世有盛衰，風離俗異，民命不同。故或有溟涬玄寥而無名，或濛頓芒芒而稱皇，或汪然漭泛而稱帝，或廓然昭昭而稱王，或遠通參差而稱伯。此其可言者也。然而伯非伯，而王非王，而帝非帝，而皇非皇，而有非有，而無非無，韆變萬化，不可為計，重纍億萬，不可為名。何以明之？？夫易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二義，其有形兆圻塄發髴不可識者，不可稱言，此其性命不同、功名不齊者非耶也？是故，上德之君，體道而存。神輿化倫，德動玄冥。天下王之，莫有見聞。德歸萬物，皆日自然。下德之君，體德而行。神輿化遊，德配皇天。天下王之，或見或聞。德流萬物，復反其君。夫何故哉？
　　上德之君，性受道之縴妙，命得一之精微，性命同於自然，情意體於神明，動作倫於太和，取捨閤乎天心。神無所思，誌無所慮，聰明玄遠，寂泊空虛。動若無形，靜若未生，功若天地，事如嬰兒。遺形藏誌，輿道相得。溟津濛澒，天下莫知。潼溶方外，翱翔至遠。陰陽為使，鬼神為謀。身與道變，上下無窮。進退推移，常與化俱。故恬淡無為而德盈於玄域，玄默寂寥而化流於無極。恩不可量，厚不可測，兼包大營，澤及萬國。知不足以倫其化，言不足以導其俗。天下味味喁喁，皆濛其化而被其和。若此者元無，絕而不知為之者何誰也。
　　……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很不理解“善行無徹跡”這章的意思。於是我專門買瞭本《老子指歸》來看看書中對“善行無徹跡”一章的解釋。很失望，《指歸》一書貌似沒有這章。難道是後世加入去的？難道不是原文？

評分☆☆☆☆☆

京東客服服務給力，值得一提！！！！！

評分☆☆☆☆☆

中華書局這個係列還行吧就是封麵太。？？

評分☆☆☆☆☆

　　道傢內煉功夫，從現存文獻考證，成周時期已有係統記載。漢末魏伯陽著《參同契》，義理精深，包羅廣泛，被稱為「萬古丹經王」，實非虛譽。北宋張伯端根據魏所述奧義，進一步將丹訣加以發揮，著《悟真篇》。《四庫提要》雲：「是書專明金丹之要，輿魏伯陽《參同契》，道傢並推為正宗。」清董德寜《悟真篇正義自序》雲：「暢發金丹之妙，詳明內養之機。其修丹雖為幽深之道，得魏公倡之於前，而張君和之於後，自可循流以達源，見標以知月。」自北宋以來，穴悟真篇》曆受學者推重。但傳至後世，流派蕪雜，多加麯解，甚至臆改本文，以緻各本真僞並存，文字頗多齣入，從未有人加以校勘，讀者莫知適從。今不揣鄙陋，試作校注。但微力綿薄，思考難周，僅貢愚者之一得而已。

評分☆☆☆☆☆

古文不好看最好彆買吧

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　道教典籍極為豐富，就道藏而言，多達五韆餘捲，是有待進一步發掘、清理和利用的文化遺産之一。為便於國內外學術界對道教及其影響的研究，便於廣大讀者瞭解道教的概貌，我們初步擬訂瞭道教典籍選刊的整理齣版計劃。其中既有道教最基本的典籍，也包括各種流派的代錶作，有不少書與哲學、思想史關係密切。所有項目，都選用較好的版本作為底本，進行校勘標點。道教是我國土生土長的宗教，曆史悠久，可以溯源到戰國時期的方術，甚至更古的巫術，而正式形成於東漢時期。它是我國傳統文化的重要組成部分，對我國人民的思維方式、生活方式，對古代科學、技術的發展，都産生過重大影響，並波及社會政治、經濟等各方麵。