具體描述
內容簡介
《祝附子-----祝味菊(火神派著名醫傢係列叢書)》，本書內容： 祝味菊（1884～1951年）先生，20世紀初（民國時期）上海著名醫傢，“學貫中西，擅用附子”（《海派中醫》語），人送雅號“祝附子”，滬上火神派領軍人物。本書從生平軼事、學術思想、後世傳承、醫案匯粹等五個方麵，對祝味菊的學術思想進行瞭詳盡、客觀、公證地分析、歸納與論述，對於研究學習祝味菊學術思想以及傳承祝氏學派具有重要的臨床價值與現實意義。同時認為祝氏《傷寒質難》一書，應為火神派臨床研習最佳讀本。作者簡介
傅文錄，男，1960年齣生，河南省浚縣人，副主任醫師，任職於河南省平輿縣人民醫院。曾先後發錶學術論文180餘篇，齣版《傅文錄緊病證治發揮》、《中醫內科三字經》、《藥性賦七言歌訣新編》、《專科專病名醫臨證經驗叢-腎髒病》、《當代名醫腎病驗案精華》等著作15部。內頁插圖
目錄
一、生平軼事（一）少年時期（二）求學西醫（三）川中行醫（四）滬上懸壺（五）興學重教（六）婚姻傢庭二、學術思想（一）匯通中西2．學習背景，促其成功3．臨床實踐，積極探索（二）本體療法1．正氣為本，自然療能2．疾病發生，體質定性3．匡扶正氣，順勢療疾4．因緣發病，助正達邪（三）重視陽氣1．時代背景，力主崇陽2．體質澆薄，陽虛增多3．遠承經典，重陽有據4．陰陽之間，陽為主導5．陽常不足，陰常有餘6．未病重陰，既病重陽7．辨識陰陽，中醫精髓8．藥食入胃，防寒傷中（四）廣用附子1．廣用附子，辛熱為長2．講究配伍，方法獨特3．精選附子，重視煎法4．熱藥弊端，反思醒悟（五）溫潛新說（六）發熱解析1．人體發熱，祛邪反應2．發熱有節，順勢療疾3．發熱一癥，體功反應4．辛以開錶，寒熱兩端（七）傷寒新論1．傷寒病因，有機無機2．傷寒五段，陽氣為本3．傷寒極期，劫病救變4．傷寒厥陰，陰陽轉歸5．傷寒成就，影響深遠（八）溫病質疑1．溫病發生，體功反應2．葉桂治熱，補偏救弊3．誤導新起，自圓其說4．藥物寒涼，損陽傷正（九）獨特思維1．銳利的目光2．治人與治病3．陰陽為中心（十）學術著作三、後世傳承（一）陳蘇生1．生平簡介2．跟師緣由3．學習成就4．臨床發揮（二）徐仲纔1．生平簡介2．跟師緣由3．學習成就精彩書摘
（三）川中行醫 1911年，祝味菊由日本返迴四川成都後，主政“於官醫院”，開始瞭他的行醫生涯。關於這段經曆，祝味菊自己有明確的記述：“味菊幼讀軒岐、仲景之書，長而兼習西醫，遊學三島歸國後，服務於四川省會警察廳官醫院，院中中西醫並立，昧菊任中醫主任6年。” 祝味菊最初行醫是在官方中西醫並存的醫院中擔任“中醫主任6年”。其先學中醫、後學西醫所形成的思維方法與學術思想，必然經受一般中醫人所不可能遇到的睏難。在這樣不利的條件下，祝味菊以自己所學在中醫臨床方麵取得瞭很好的療效，使得西醫同行颳目相看。“凡遇西歐國傢醫生不能治之病，用仲景方治之往往應手立愈。成都又有福祿康醫院，法蘭西人創辦，院中醫生皆虯髯碧眼，赫然法國博士也。高師學生郭某病傷寒，往就診，法醫官祝武烈、任爾為等屢治不效，病日重，已昏不知人，祝、任二君均稱不治矣。延味菊往診，予大劑迴陽藥三服而愈。二君詫為怪事，爭欲研究，以不能通解中國古書，悵然而止。西醫醫院例不許病人服中藥，自此以後，特許味菊以中藥治病。” 在一傢官方不許使用中藥的西醫院中，祝味菊用他齣色的中醫醫術贏得瞭特許使用中藥的權利。祝味菊齣道不久，就能獲得這樣的特權，足以說明他既精研中醫醫理，又充分接納西醫，治療急危疑難重癥有良好的臨床效果。 祝味菊應用“迴陽藥”治療危重疾病，與四川鄭欽安扶陽學術思想的傳播有著極其密切的關係。火神派鼻祖鄭欽安的親傳弟子盧鑄之（盧火神）先生（1876～1963）差不多與祝味菊生活在同一時代。光緒末年（1908），盧鑄之在成都開設“扶陽醫壇”，除瞭免費講解中醫經典《內經》《傷寒論》《金匱要略》《神農本草經》之外，還重點講解鄭欽安的《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恒論》，廣泛傳播鄭欽安的扶陽理念。此時在成都行醫的祝味菊，也得益於“扶陽醫壇”，深受鄭氏扶陽思想的影響，在臨床上善用“迴陽藥”。 更為重要的是，祝昧菊在蜀中官方醫院行醫過程中，切實感受到瞭中西醫學各有其長短，並確立瞭惟真理是從，取長補短，融會貫通的觀念，即客觀地瞭解中西醫各自的優勢，堅定地走中西醫匯通之路，這為其今後的中醫創新奠定瞭基礎。在談論自己的思想變化過程時，祝味菊說道：“味菊乃益研求中西異同之故，知二者各有短長，不容偏廢。且中西立論雖異，實有可以融會貫穿之道。” 祝味菊在蜀中“主政於官醫院”的經曆，奠定瞭他一生對中醫執著追求與探索的基本思維方式。他在介紹這段經曆時說：“孑然一身，不為世囿，爰得實行我辛苦僅有之理想，叛古逆今，勿顧也。因取舊學之不閤真理者廢之，有藥效而其說不可取者正之。在政七年，嚮所懷疑，十去其六七矣。夫真理惟一，初無國族之彆也。吾所謂道者，其說可以質諸世界學者，非斤斤於門戶之爭也。” ……前言/序言
用戶評價
我一直對中醫的傳承與發展很感興趣，特彆是那些在醫學史上留下深刻印記的大傢。火神派，作為一個獨具特色的中醫流派，其療效之卓著，理論之精深，總是能引發我深入的思考。提到火神派，自然不能繞開那些閃耀的名字，而“祝附子”這個稱謂，雖然陌生，卻也透著一股不凡的江湖氣息。我想，這套“火神派著名醫傢係列叢書”一定是為瞭挖掘和整理這些被曆史長河稍顯掩蓋的醫傢貢獻而存在的，而其中關於祝味菊先生的專著，更是讓我充滿瞭期待。我尤其好奇，這位“祝附子”先生，是如何在火神派的體係中自成一傢，又或者他與張锡純、鄭欽安等大傢之間，有著怎樣的學術淵源和個人際遇。我希望這本書不僅僅是簡單的醫案羅列，更能展現祝先生的臨床思路、用藥心得，甚至是他對病證的獨到見解。我設想，書裏可能會有他年輕時如何學習、如何實踐，遇到疑難雜癥時如何運用火神派的理論去化解，最終救治瞭多少患者的感人故事。這些個體化的成長經曆和臨床智慧，往往比乾巴巴的理論更能打動人心，也更能啓發後學者。同時，我也期待書中能對祝先生的學術思想進行梳理和分析，看看他是否有對附子運用有特彆的創新，或者他對火神派的某個理論進行瞭補充和發展。畢竟，每位名醫的價值，不僅在於治愈的病人數量，更在於他留下的寶貴醫學財富。
評分一直以來，我對中醫的“治未病”理念非常推崇，但我也深知，在實際臨床中，能夠做到“扶正祛邪”並善於運用溫陽助陽之法的醫傢，同樣是中華醫學的寶貴財富。火神派，以其獨特的陽氣理論和對附子藥的精妙運用，在醫學史上占有重要地位。這套“火神派著名醫傢係列叢書”，尤其是聚焦於祝味菊先生的這本，在我看來，無疑是對火神派傳承的一次重要梳理和推廣。我設想，祝先生必定是一位對陽氣理論有著深刻理解，並能將其融會貫通於臨床實踐的大傢。這本書或許會詳細介紹他如何通過“察言觀色”，精準地判斷患者體內的陰陽盛衰，特彆是陽氣是否虧虛。我更期待書中能展現他如何運用附子這味“火神”，既能溫補脾腎陽氣，又能迴陽救逆，處理各種危重病證。也許書中會收錄他的一些經典醫案，這些醫案不僅僅是病癥的描述和方藥的開列，更重要的是，能詳細解釋祝先生在麵對復雜病情時，是如何思考，如何權衡，如何選擇最恰當的治療方案的。這種深入的臨床思維過程，遠比單純的治療結果更能發人深省，也更能幫助我們理解火神派的精髓所在。
評分我一直覺得，中醫的魅力在於其深厚的曆史底蘊和無數醫傢的智慧結晶。火神派，作為中醫體係中一個非常獨特且療效顯著的流派，一直以來都吸引著我的目光。這次看到“火神派著名醫傢係列叢書·祝附子：祝味菊”這樣一個標題，我感到非常欣喜，因為這意味著我將有機會深入瞭解一位在火神派領域有著重要貢獻的醫傢。從“祝附子”這個名字，我便能聯想到祝味菊先生一定是一位深諳附子之道，並且運用得極為嫻熟的大夫。我期待書中能夠詳細解讀他對於附子的藥理認識，包括其溫陽、散寒、迴陽、通脈等功效，以及他在不同疾病狀態下，如何靈活地調整附子的劑量和配伍。我推測，這本書可能還會包含祝先生的成長經曆，他師從何人，學到瞭哪些真傳，又是如何結閤自己的臨床實踐，形成瞭自己獨特的學術風格。我希望能從書中看到他如何運用火神派的理論，去解決那些疑難雜癥，特彆是那些虛寒、危重、冷證的病人，他是如何運用溫熱的療法，將患者從死亡的邊緣拉迴來的。這本書的齣現，對於我這樣渴望學習和傳承中醫精粹的普通讀者來說，無疑是一份珍貴的禮物。
評分從書名《火神派著名醫傢係列叢書·祝附子：祝味菊》來看，這套叢書的定位非常明確，就是聚焦於火神派的名傢。對於很多像我一樣，對中醫懷有深厚感情但又苦於信息碎片化的讀者來說，能夠係統地瞭解一位醫傢的生平和學術思想，是極其寶貴的。祝味菊先生，這個名字在我腦海中還算不上傢喻戶曉，但“祝附子”的稱謂卻一下子勾起瞭我的好奇心，火神派以附子為君藥，而能以“附子”為代號，想必這位祝先生在附子的運用上必有獨到之處，甚至可以說是爐火純青。我猜想，書中一定會詳細介紹他對於附子藥性、配伍、劑量以及不同病證下附子應用的深刻理解。也許他會挑戰一些傳統的觀念，在附子應用上有所突破，或者他能將附子的運用範疇拓展到前人未曾涉及的領域。除瞭附子，我更期待的是書中能展現祝先生如何將火神派“陽氣”理論貫穿於臨床實踐，如何辨證論治，如何針對各種疑難雜癥，特彆是那些虛寒證、危重癥，通過溫陽散寒、迴陽固脫等方法取得顯著療效。我希望這本書能像一位良師益友，帶我走進祝先生的診室，觀察他的診斷過程，理解他的用藥邏輯，學習他的臨床經驗。
評分說實話，我之前對“祝味菊”這個名字並不熟悉，但是“火神派著名醫傢係列叢書”這個標題立刻吸引瞭我。我一直對中醫理論中那些“剛猛”的力量，比如溫陽、散寒、迴陽等治法非常感興趣，而火神派正是這方麵的集大成者。現在能有一套叢書專門介紹火神派的大傢，而且還是分門彆類地介紹，這簡直是太棒瞭。特彆是其中的“祝附子”這一捲，我猜測這一定是一位在附子運用上有著獨到見解和高超技藝的醫傢。我腦海中立刻浮現齣他可能是一位醫術精湛、心懷仁慈的老中醫形象，他可能擅長處理那些看似絕癥但實則虛寒的疾病，用附子這味藥，以雷霆萬鈞之勢，扶助人體陽氣，化解冰霜寒凝，從而起死迴生。我期待書中能夠詳細闡述祝先生對附子藥理的認識，以及他針對不同病癥，如何巧妙地組閤附子與其他藥物，達到最佳的治療效果。也許他還會分享一些自己親身經曆的、足以載入史冊的病例，比如如何用附子救治瀕死的病人，如何用附子治療那些久治不愈的疑難雜癥。我相信，這本書一定能為我打開一扇新的窗戶，讓我更深刻地理解火神派的精髓，並從中汲取寶貴的臨床智慧。
評分非常值得看的書，很好，不錯
評分我是2007年接觸《圓運動的古中醫學》的，由於李可作序、主校，其又稱為“第五經典”，這都促使我必須讀下去。但讀後，並不像我想象那樣，至少沒達到“第五經典”那樣。其主要問題有以下幾點：①邏輯不清：書名為《圓運動的古中醫學》，其“古中醫學”是屬概念（即大前提，其包括“圓運動”），“圓運動”是揭示它與其他概念之間的差彆（即小前提），在這裏卻把它放在瞭前麵，屬於邏輯顛倒。所以，其書名應改為《古中醫學圓運動》。②重疊太多：如《圓運動的古中醫學》與《圓運動的古中醫學（續）》原理篇之“陰陽、五行、五行相生相剋、六氣（厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水）、人秉大氣五行而生髒腑、十二經名詞的說明”均重復。③主題不清：其書的結構混亂，如原理篇之“結論”中說：“現在整理中醫，惟一辦法，是統一醫理學說。誰能一之? 河圖一之。一個原則支配一切分則，更統一也。因中醫學的本身，原來是一個河圖故也。用河圖統一醫理學說，易如反掌。”既然“河圖”這麼重要，卻在原理篇中不作重點論述，而在最後一章“生命宇宙篇”中讓其坐冷闆凳。④先後不分：如“古方（即經方）”是書中重中之重，應當集中論述，該書卻分成三部分分散談及，這就削弱瞭其重心；又如溫病、兒病、時病，都屬於臨床，應放在書的後麵，該書把它放在前麵，這就不符閤先易後難的原則。⑤藥量太輕：本書無論是經方的劑量，還是彭子益的醫案劑量，均藥量太輕，這有背經旨。⑥名實不符：本書主要是講“主氣”，即一年分六步間氣。這隻是《內經》五運六氣的一個層次（司天、客氣、中運、主氣、在泉），從這個意義上講，它沒有《內經》《傷寒》涉及的五運六氣範圍那麼廣，與中醫傳統經典相比，還稍遜一層，也就是說，“第五經典”有點名實不符。⑦可疑之處：彭子對小柴鬍湯論述如下：“少陽膽經病，陰陽不和，陰鬱則惡寒，陽鬱則發熱。鬱而不解，故寒熱往來。相火逆上，故口苦、耳聾、目眩、咽乾。膽經不降，故胸滿、脅痛、不食、心煩喜嘔。膽經與三焦經同屬少陽相火。膽經相火，既上逆不降，三焦相火，必下陷不升。上逆、下陷、經氣結滯，故病有以上諸證。此方柴鬍升三焦經之下陷，黃芩降膽經之上逆。半夏、生薑降胃經之逆。薑、棗、炙草、人參補中氣生津液。此病上逆、下陷、中虛，此方一麵升陷，一麵降逆，一麵補中以調升降。此和解之法也。”筆者為此而睏惑如下：《神農本草經》指齣，大黃、芒硝、柴鬍均推陳緻新。小柴鬍湯之主藥柴鬍半斤，當屬下降、瀉下、推陳緻新。這從小柴鬍湯4個條文中也可以看齣，如“不大便而嘔”“大便硬”“大便難”“大便堅”。⑧校錯百齣：以“古方下篇”為例，校對錯誤百齣：理中湯錯誤1條；小建中湯錯誤4條；腎氣丸錯誤5條；大黃黃芩黃連瀉心湯錯誤5條；茯苓杏仁甘草湯錯誤3條；酸棗仁湯錯誤1條；薯蕷丸錯誤1條；黃芪五物湯錯誤9條；大黃蟲丸錯誤1條；葶藶大棗瀉肺湯錯誤2條；溫經湯錯誤6條；烏梅丸錯誤1條；柴鬍湯錯誤2條；桂枝湯麻黃湯錯誤6條；四逆湯錯誤2條。以腎氣丸為例，具體說明如下：第146頁下數8行“水火俱多（應為“水火俱少”）”；第147頁上數15行“榮衛”之前，缺漏“榮衛根於脾胃”；第147頁下數8行“捏去”之後，缺漏“鹽渣”；第147頁下數4行“癥瘕”之前，缺漏“痞塊”；第149頁下數13行“口渴”之前，缺漏“未用黃連之前，不效也。小便太多，氣熱則泄動也。夜半煩躁，陽生化熱也”；第149頁下數9行“火增則木熱也（應為“火增則水熱也”）”。其校對錯誤之多，令人瞠目結舌。
評分好書！很喜歡
評分誠交湛江地區的中醫愛好者，扣扣：一五四五八六二零五八 ，歡迎聯係交流，共同提高水平。為人民服務。。
評分好書！很喜歡
評分很好的書不錯
評分相信京東，一如既往的好！
評分誠交湛江地區的中醫愛好者，扣扣：一五四五八六二零五八 ，歡迎聯係交流，共同提高水平。為人民服務。。
評分這類書優惠摺扣不大，喜歡李可老中醫，衝著它這個火神的名號纔買的。
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