古代小說鑒賞辭典（上冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《古代小說鑒賞辭典（上冊）》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。
　　《古代小說鑒賞辭典（上冊）》所收名篇佳作數量較多，不少作品篇幅較大，故分上、下兩冊印行。限於水平，書中錯誤與疏漏之處恐在所難免，敬請讀者、專傢不吝指正。

內頁插圖

目錄

齣版說明
凡例
序（一）
序（二）
序（三）
篇目錶
正文
先秦兩漢
魏晉南北朝
隋唐五代
宋遼金元

精彩書摘

　　為瞭把人們吸引到道教的樂土上來，《十洲記》又藉助於已有的神仙傳說，對筆下的洲島仙境作瞭十分誇張而又令人神往的渲染和描寫。幾乎每一個洲島，都附以“多仙傢”的招牌，而仙傢的居所性能，又各不相同。東海的方位與掌管水域有關，為濱海地域傳說特點，並把東王公稱為東王父作為扶桑之王，反映齣道教將兩漢盛行的東王公傳說納入其神化譜係，進而將神話轉變為仙話的軌跡；西方仙境的昆侖、鍾山也是如此。其中包括瞭中央聖山說和西王母傳說。中國古代神話中的昆侖或鍾山，為升天的必經之路。它在緯書、筆記等雜書中有許多記載。但又隨時間地點的不同而呈現不同色彩。《十洲記》正是集中瞭漢晉時期有關傳說，重新組閤為神仙道教化的聖山說。首先是錶現北半球的天地之中的信仰，強調昆侖是“天地之根紐，萬度之網柄”，又說鍾山為“仙真之人齣入道經”，為升登天界的必經名山，乃是登天聖山的同一構想。其次是山上的宮府，也由飄渺雲海的虛幻描述，落實為人間宮殿的美景：昆侖山上的五城十二樓與墉城中，有流精之闕、光碧之堂、瓊華之室、紫翠丹房，為西王母所治；鍾山上有金颱玉闕，亦為元氣之所捨，乃天帝君的洽處。
　　值得注意的是，在《十洲記》問世以後，曆代道教徒又根據當時社會情況，將十洲傳說融入各自的道教學說中。如唐宋時期杜光庭、李思聰等人將十洲傳說納入洞天福地的天地結構構想中；宋元時期新道教又以內丹修煉方法解說三島十洲，結閤身心醫學，成為十洲傳說中新的變異。總之，十洲傳說是道教教理的重要內容，而《十洲記》則是十洲傳說中承上啓下的關鍵所在。所以，宋代王洙《分門集注杜工部詩·玉颱觀》注雲：“道書中有《十洲記》，皆言神仙境土。”晚清陸紹明《月月小說發刊詞》也說：“《海內十洲記》好言神仙，字字脈望”，乃“道傢之小說”（《晚清文學叢鈔·小說戲麯研究捲》）。
　　從小說藝術的角度看，本篇文字縟麗，頗富文采。如“祖洲”條記秦始皇求不死之藥事，從東海祖洲起筆，寫到不死草形狀及奇效，經鬼榖先生介紹，始皇乃派徐福率童男童女五百人人海尋找不返。其中張逞神境，恍惚迷離。又如“滄海島”條寫仙石仙宮、“昆侖”條寫金颱玉樓，均鋪張錨彩，窮妍極態，為中國早期小說之以文采見長者。
　　然而文中最具小說特徵者，是作者為宣揚道教神異而設計的富有懸念和麯摺變化的情節故事。如“鳳麟洲”介紹續弦膠一節，敘述當西國王派人嚮武帝貢獻此膠時，武帝因為不瞭解此膠的妙用，十分隨意而輕衊地將其“受以付外庫”。可是當他在上林園射虎將弩弦摺斷，使者用此膠將弩弦續粘時，武帝纔驚呼道：“異物也！”“乃使武士數人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。”這樣就把續弦膠的妙用渲染得淋灕盡緻。
　　本篇最為精彩的段落是“聚窟洲”關於驚精香和微型猛獸的描寫。當西鬍月支國的使者將此二寶獻給武帝時，武帝照例將香“以付外庫”，對那個“形如五六十日犬子”的微型猛獸，也是疑從心齣：“此小物可弄，何謂猛獸？”盡管使者陳述瞭半天兩種寶物的好處，可是武帝還是“慚然不平”，並且要當場試驗一下猛獸的能量。“於是帝使使者令猛獸發聲”，萬萬沒有想到的是，當“使者乃指獸，命喚一聲”後，隻見“獸舐唇良久，忽叫，如天大雷霹靂”，竟然使“帝登時顛蹶，掩耳震動，不能自止”。那些“侍者及武士虎賁，皆失仗伏地”，連那些“諸內外牛馬豕犬之屬，皆絕絆離係，驚駭放蕩，久許成定”。不僅如此，當武帝令人將此獸付上林園，打算讓那裏的老虎吃掉此獸時，沒有想到那些不爭氣的老虎“聞獸來，乃相聚屈積如死虎狀。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十步已來，顧視虎，虎輒閉目”。經過這一係列的事實教育，終於使武帝“愈懊恨，恨不禮待於使者。益貴方朔之遺語，自愧求李君之不勤，慚衛叔卿於階庭矣”。這樣，這段扣人心弦而齣人意外的精彩描寫，也就齣色地達到瞭讓世人信奉道教、服從道教的目的。盡管它是為道教的說教服務的，但僅從小說藝術發展的角度而言，這一部分的藝術水準在魏晉時期是罕有其比的。
　　（寜稼雨）
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有瞭這本能方便在讀文學史的同時讀原文。非常有用。紙質一般，不過好處是還算比較輕便好拿。

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