作者立場中立,論述具有很強的思辨性;旁徵博引,引證瞭大量社會科學領域的著作(普林尼,色諾芬,盧剋萊修,塞內加,聖奧古斯丁,高羅佩,米歇爾·福柯,雅剋·勒高夫,莫裏斯·梅洛-龐蒂,喬治·巴塔耶,羅蘭·巴特,漢娜·阿倫特,馬剋斯·韋伯,威廉·賴希,皮特·布朗,馬爾庫塞,拉烏爾·瓦內根姆,呂剋·費裏,麥剋爾·波拉剋,托尼·阿納特拉,蘇菲·肖沃,馬丁·賽夫格朗,弗洛伊德,艾芙麗娜·蘇爾羅,波利斯·西魯尼剋,保羅·維納,約翰·博斯韋爾,讓-路易·弗朗德蘭,等等);視野廣闊,涉及曆史學、精神分析學、人類學、神學、政治哲學、人口統計學、經濟學、犯罪學等諸多領域,從各個學科角度為我們細密梳理關於性道德的脈絡。作者思考的方式、角度對我們也有啓發意義。
評分本書分為三個部分、十五個章節,以第一部分當代西方社會“性”的諸種亂象為切入點,以第二部分中國、伊斯蘭教、古希臘羅馬等文明為參照,進行第三部分西方“性”問題背後的深入思考。
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評分春鞦時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能齣神入化地錶現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.伯牙隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;耳邊仿佛響起瞭大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,但是無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
評分本書分為三個部分、十五個章節,以第一部分當代西方社會“性”的諸種亂象為切入點,以第二部分中國、伊斯蘭教、古希臘羅馬等文明為參照,進行第三部分西方“性”問題背後的深入思考。
評分本書分為三個部分、十五個章節,以第一部分當代西方社會“性”的諸種亂象為切入點,以第二部分中國、伊斯蘭教、古希臘羅馬等文明為參照,進行第三部分西方“性”問題背後的深入思考。
評分 評分曾有一位哲人問他的學生:假設你不得不麵臨這樣兩種處境:一是醫生認為你身患嚴重疾病,隻有將右腿截掉纔能挽救你的生命,在取得同意後準備對你實施截肢手術;二是你在航海途中遭海盜的劫持,海盜要求你交齣屬於彆人的珍寶,在遭到拒絕後準備砍下你右手的中指。如有可能,你願意選擇哪一種?為什麼?學生沉思片刻,迴答說:最好是哪一種也彆讓我選擇,因為右腿和右手的中指我都不願失去。哲人分析說:你的迴答很機智,但迴避瞭問題。實際上,選擇第一種情況意味著你失去一條腿,但你受到瞭醫生的善待:他珍視你的生命,也尊重你的自由意願,截肢行為的最終目的是為瞭讓你避免更大的不幸;而如果選擇第二種情況,你遭受的是小一些的損失——一根手指,但是海盜根本不把你當迴事,既不尊重你的自由意誌,也不顧及你的利益,砍手指行為的最終目的是獲得財物,並為此不惜犧牲你應得的權利。學生恍然大悟:如此說來,第一種是可以接受的。
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