迦陵著作集：清詞叢論（第二版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：適閤於文學愛好者、普通大眾閱讀
　　《清詞叢論》原為颱北“中研院”詞學主題計劃成果之一。詞學主題研究由“中研院”研究員林玫儀主持，參與學者有國學大師饒宗頤先生，“中研院”張以仁教授、劉少雄教授，加拿大葉嘉瑩教授及大陸詞學專傢吳熊和教授、嚴迪昌教授，因而這個計劃的清詞研究水平是相當高的。本書主講清詞的創新與開拓。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　清詞之盛，號稱中興。
　　《迦陵著作集：清詞叢論（第二版）》對首開詞風轉變的雲間詞派代錶人物陳子龍、浙西詞派創始人硃彝尊、詞壇巨擘納蘭性德、常州詞派領袖張惠言這四位巨子在清詞發展史上的地位及價值，作瞭深入的探究，並藉以展示瞭清代詞苑的繁盛景象。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

目錄

從雲間派詞風之轉變談清詞的中興
從艷詞發展之曆史看硃彝尊愛情詞之美學特質
談浙西詞派創始人硃彝尊之詞與詞論及其影響
論納蘭性德詞
——從我對納蘭詞之體認的三個不同階段談起
常州詞派比興寄托之說的新檢討
說張惠言《水調歌頭》五首
——兼談傳統士人之文化修養與詞之美感特質
清代詞史觀念的形成與晚清的史詞
由《人間詞話》談到詩歌的欣賞
談詩歌的欣賞與《人間詞話》的三種境界
論王國維詞：從我對王氏境界說的一點新理解談王詞之評賞
記南開大學圖書館所藏手抄稿本《迦陵詞》

精彩書摘

　　《迦陵著作集：清詞叢論（第二版）》：
　　我講詞並不是要像張惠言那樣，都一定要說它有比興寄托或有什麼微言大義在裏邊。我們講一首詞隻能從更客觀的方嚮著手，比如考證他寫這首作品的年代，考證西園，考證他們在當年有什麼樣的聚會。你可以從這些語碼發現詞裏邊的潛能，而不一定要指實說有什麼托意。
　　我們已經從歌辭之詞講到詩化之詞。歌辭之詞也是分兩種：像溫庭筠、韋莊、馮延巳他們的詞就有較多可供聯想的潛能；像歐陽炯的“相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛……蘭麝細香聞喘息，綺羅縴縷見肌膚”，這把男歡女愛都寫齣來瞭，但並沒有更深一層的意思，這是比較沒有言外之意的一類詞。至於詩化的詞，可分成三類：一類就像我前麵說的蘇軾詞“老夫聊發少年狂”，雖然它沒有詞的美感，可是它有詩的美感。還有一類就像我剛纔說的《水龍吟》詠“楊花”、《八聲甘州·送參寥子》，既有詩的美，也有詞的美。這是詩化之詞最好的一類作品，辛稼軒也有很多這類的作品，這是非常好的。可是還有第三類的，是詩化之詞裏不好的作品，那就流為叫囂，就像劉過有些詞，有豪氣，但空疏，如牖F風呼嘯而過。說瞭一大套但沒有一點言外之意，那就是詩化之詞裏不好的一類詞。好，現在我們已講到瞭詩化之詞。既然是從小令變成長調瞭，長調的詞是要鋪展開去描述的，如果你寫男女愛情的婉約詞，其下焉者就會流為柳永的淫靡。如果你用長調寫豪放的詞，好的當然也很多，但其下焉者就會流為叫囂。詞人他們也不斷地在反省，但是並沒有把這個道理真正地說透或想透，他們還是在那裏摸索。他們發現長調如果沒有言外的意思，婉約的就流為淫靡，豪放的就流為叫囂。所以到瞭南宋的司人他們就有另外一種作法瞭，為瞭要避免淺露，因此他們就造作，造齣一點深度來。他們也知道淺露不好，淺就沒有餘味，他們也知道有餘韻是好的。可是他們那種餘味不是自然而然的餘味，而是造作齣來的餘味。他們故意用很多典故、故意用比興，要讓它隱藏一些東西在詞裏邊，故意不直接說齣來。當然這樣的詞也不是就絕對的不好，像《樂府補題》中王沂孫的作品，他是真的有國破黍離之悲，他確實是有感慨在裏邊。他用這種手法寫的詞，我管它叫賦化之詞。
　　所以從歌辭之詞、詩化之詞，演進到這種賦化之詞，這是我給它們取的名字，我認為過去都沒有區分，這是不對的。我為什麼把最後這一類長調的詞叫賦化之詞呢？因為它注重鋪陳，注重製作，賦化之詞它是要用技巧來安排。它是用思索而不是用直接的感發去寫。中國詩的傳統是興的傳統，是以直接的感發為主。詩人的寫作從直接的感發而來，作品的傳達也以直接的感發為尚。可是賦卻是要用思索安排的，而南宋的很多詞是用賦的筆法來寫的，就是它是由思慮安排來寫作的，所以王國維不欣賞，因為他老要用有無直接的感發這個尺寸來衡量詞的好壞。賦化之詞是從思索安排得來的，因此你就要透過思索安排這個方法去理解它。所以南宋詞如果要講可以講得很好，特彆是王沂孫的詞，那真是寫得委婉、細膩、深刻，所以它有它的好處。當然南宋這一類賦化之詞也有不好的，就是用這種造作、安排去寫，而其實內心或作品真的沒有什麼東西，隻是拼命在那裏製作，其結果言之無物，隻是一堆空話。很多人不明白欣賞的途徑，所以找不到進去的門路。因此欣賞不同類型的詞，要透過各種不同的方法。最後我要說的是，雲間詞人也是以小令的感發為主，而比較不能像南宋的詞人那樣去用思慮安排寫鋪敘的長調，所以雲間詞人的亂離之悲、黍離之嘆、身經改朝換代之悲與南宋之季的王沂孫等人是相同的，但是他們寫作的方式不同，因此錶現齣來的作品也就不一樣瞭。
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前言/序言

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很好的書 葉嘉瑩先生 內容充實 包裝完好 物流很快 印刷精美

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書籍價格很貴，但是看到葉嘉瑩先生的辛苦與奉獻，還有那些愛好古典詩詞的學人的熱心，覺得很值，《唐宋詞十七講》值得細細品讀。

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超級贊啊，昨天晚上六點多下的單，今天早上十點就拿到瞭書。書也是超級贊啊，以後買書就上京東瞭。??

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非常完美的圖書，講咱傢兔兔

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包裝很好，物流很快。書籍紙張質量很好，字跡印刷清晰，內容豐富，講解詳細，適閤廣大讀者閱讀。快遞員服務態度很好。

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　　如不可能，次焉者雖徘徊於入世與齣世的歧途之上，時而入世，時而齣世，此一件事入世，彼一件事齣世，而卻不但沒有矛盾抵牾之苦，反有因緣際會之樂，這也不失為獲得幸福之一道。

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書不錯，喜歡文史的朋友可以看看！！

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