具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：適用於文學愛好者，普通大眾閱讀《詞學新詮》作者有中國傳統舊學的深厚學養，又在西方學界浸潤多年。鑒於國內青年對西方新學的探尋，作者以自己的獨特優勢，嘗試用西方新說談中國詞論，其中先後引用瞭詮釋學、符號學、語言學、現象學、接受美學、新批評等多種方法，並提齣如何將中西新舊多彩的文化加以彆擇去取和融會結閤的問題，這個問題在今天仍然沒有解決。
海報：
內容簡介
與詩學相比，中國詞學的發展相對滯後，傳統詞話中雖不乏獨到見解，但缺少理論邏輯與科學體係。《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》作者以其深厚的傳統文化修養與西方理論學養為基礎，以現代觀念和理論為工具，對傳統詞學進行瞭科學的開發與歸納，建立瞭一個適閤現代人理解的詞學理論新框架。作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。目錄
迦陵隨筆一 前言
二 似而非是之說
三 從現象學到境界說
四 作為評詞標準之境界說
五 要眇宜修之美與在神不在貌
六 張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
七 從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
八 溫庭筠《菩薩蠻》詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
九 “興於微言”與“知人論世”
十 “比興”之說與“詩可以興”
十一 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
十二 感發之聯想與作品之主題
十三 三種境界與接受美學
十四 文本之依據與感發之本質
十五 結束語
論詞學中之睏惑與《花間》詞之女性敘寫及其影響
對傳統詞學中之睏惑的理論反思
對常州詞派張惠言與周濟二傢詞學的現代反思
對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
論詞之美感特質之形成及反思與世變之關係
精彩書摘
《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》：如“扈江離與闢芷兮，紉鞦蘭以為佩”“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“佩繽紛之繁飾兮，芳菲菲其彌章”之類，這種形容衣飾之美的敘寫，在《離騷》中已成為瞭一個反復齣現的信息，而此一信息在《離騷》中則是帶有明顯的托喻之意義的。所以司馬遷在其《史記·屈原列傳》中，就特彆提齣瞭“其誌潔，故其稱物芳”的說法。而《離騷》中之“初服”一句的原文，則是“進不入以離尤兮，退將復修吾之初服”，王逸注雲：“退，去也，言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去修吾初始清潔之服。”而所謂“初始清潔之服”，其所喻示的則是高潔美好的品德。於是張惠言遂自溫庭筠詞中所寫的姿容衣飾之美，經由語言的聯想軸之作用，而想到瞭《離騷》中所寫的姿容衣飾之美，又因《離騷》中敘寫的姿容衣飾之美都帶有喻托之性質，遂認為溫詞所寫的姿容衣飾之美，也有如屈原《離騷》中“初服”一樣的喻托之含意。因此在符號學的理論概念中，張惠言對溫詞所作的“衍義”之詮釋，實在可以分為兩層來說明：第一層是由溫詞中所寫的衣飾之美而想到瞭《離騷》中對於衣飾之美的敘寫，這自然應該是屬於索緒爾所提齣的聯想軸的作用。
……
前言/序言
用戶評價
葉先生講解詞學理論，灰常精彩……趁京東搞活動，滿*-*，疊加*-*的券，價格很實惠……物流很給力……下單後，24個小時不到就收到瞭
評分 評分葉先生的詞學著作，不錯。
評分曾讀過三聯書店所齣的葉老書籍，獲益良多，618活動狠狠心購買瞭一套，好好學習。
評分這套書，都是根據葉嘉瑩女士從教七十餘年來在世界各地講詞之錄音整理齣來的講稿。葉嘉瑩女士以她娓娓的講述，帶領我們在詞的曆史長河上遊徜徉觀覽，中國曆代詞史上重要的作傢、作品盡數囊括，可以看作一部完整的詞史。全書內容豐富，講解生動，對詞因感發本質不同及寫作筆法各異的作品，均能發掘其中之佳作，尋繹其中含蘊深遠、耐人尋味的美感，會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。
評分發貨速度快，性價比高，不錯
評分曾讀過三聯書店所齣的葉老書籍，獲益良多，618活動狠狠心購買瞭一套，好好學習。
評分葉嘉瑩先生著書通俗易懂，比周汝昌之流好多瞭
評分《王國維及其文學批評》1979年首版於香港，1982年由廣東人民齣版社再版，此後在國內多次重版。中國近代學術大師王國維先生以自沉湖水瞭結瞭自己的一生，這一令人驚愕的舉動留給後人頗多疑惑。正當五十一歲盛年的他，何以在學術研究如日中天的輝煌時刻，遽爾輕生？早期緻力於西方哲學和文學研究的他又何以在治學後期轉而做古文字、古器物、古史地的考證研究？對於這兩個令人百思難解的疑問，本書在編論王國維的生平中做齣瞭令人信服的解答，也是本書極引人入勝之處。本書的第二編論王國維的文學研究，主要探討王國維的《<紅樓夢>評論》及《人間詞話》。這一部分的理論思辨較強，其中部分觀點被多數學者沿襲，被點評為二十世紀的評價。
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