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內容簡介

　　《雲門山誌》以雲門宗的始祖文偃禪師和中興祖師、近代佛門泰鬥虛雲長老為重心，詳盡記載瞭雲門宗兩代祖師的生平事跡及語錄、詩文，並輯錄雲門寺曆代住持、護法人物、規約、碑記、文獻、藝文等。讀者藉此不但可以瞭解雲門宗的曆史，更能領略雲門祖師的境界禪風。

目錄

[門宗叢書]序一
[門宗叢書]序二
[門宗叢書]序三
整理說明
序
凡例

第一篇 地域
第一章 形勢交通
第二章 風景名勝
第三章 民情物産

第二篇 寺院
第一章 梵宇

第三篇 宗統
第一章 偃祖傳略
第二章 偃祖行錄
第三章 雲門宗法統
第四章 偃祖法語

第四篇 住持
第一章 開山住持
第二章 曆代住持
第三章 中興住持
第五篇中興
第一章 雲公老和尚事略
第二章 雲公老和尚語錄
第三章 雲公老和尚中興雲門

第六篇 護法
第一章 開山之護法
第二章 曆代之護法
第三章 中興之護法

第七篇 産業
第一章 産業
第八篇規約
第一章 規約
第九篇文獻
第一章 遣錄
第二章 碑文
第三章 藝文
跋
迴嚮偈
附錄岑學呂生平

精彩書摘

　　乙二老用心的難易
　　丙一老用心的難——尺竿頭不能進步
　　什麼是老用心的難呢？老用心用到真疑現前的時候，有覺有照，仍屬生死；無覺無照，又落空亡。到這境地實在難，很多到此灑不脫，立在百尺竿頭，沒法進步的。有等因為到瞭這境地，定中發點慧，領略古人幾則公案，便放下疑情，自以為大徹大悟，吟詩作偈，瞬目揚眉，稱「善知識」，殊不知已為魔眷。又有等錯會瞭達摩老人的「外息諸綠，內心無喘，心如牆壁，可以人道。」和六祖的「不思善，不思惡，正與麼時那個是明上座本來麵目」的意義，便以坐在枯木岩為極則。這種人以化城為寶所，認異地作傢鄉。「婆子燒庵」，就是罵此等死漠。
　　丙二老用心的易-綿密做去
　　什磨是老用心的易呢？到這時隻要不自滿，不中輟，綿綿密密做去，綿密中更綿密，微細中更微細，時節一到，桶底自然打脫。如或不然，找善知識抽釘拔楔去。
　　寒山大士頌雲：「高高山頂上，四顧極無邊。、靜坐無人識，孤月照寒泉。泉中且無月，月是在青天。吟此一麯歌，歌中不是禪。」首二句就是說獨露真常，不屬一切，盡大地光皎皎地無絲毫障礙。次四句是說真如妙體，凡夫固不能識，三世諸佛也找不到我的處所，故曰無人識。孤月照寒泉三句，是他老人傢方便譬如這個境界。最後兩句怕人認指作月，故特彆提醒我們，凡此言說，都不是禪呀！
　　甲四結論就是我方纔說瞭一大堆，也是扯葛藤，打閑叉。凡有言說，都無實義。古德接人，非棒則喝，那有這樣羅索。不過今非昔比，不得不強作標月之指。諸位同參呀，究竟「指」是誰？「月」是誰？參！
　　六參禪警語
　　心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差彆。空寂而瞭無一物，不受一法，無可修證。靈明而具足萬德，妙用恒沙，不假修證。隻因眾生迷淪生死，經曆長劫，貪嗔癡愛，妄想執著，染汙已深，不得已而說修說證。所謂「修」者，古人謂為不祥之物，不得已而用焉。
　　此次打七，已經三個半七，還有三個半七。下三個半七，身心較為純熟，用功當比前容易。諸位不可錯過因緣，務要在下三個半七內，弄個水落石齣，發明心地，纔不孤負這個難得的機緣！
　　這二十多天來，諸位一天到晚，起早睡遲，努力用功，結果齣不瞭四種境界：一者，路頭還有搞不清的，話頭看不上，糊鬍塗塗，隨眾打盹，不是妄想紛飛，就是昏沉搖擺。
　　……

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