大傢小書：春鞦戰國思想史話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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嵇文甫 著

圖書標籤:

• 春鞦戰國
• 思想史
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 通俗曆史
• 普及讀物
• 百傢爭鳴
• 中國曆史
• 傳統文化

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200103434

版次：1

商品編碼：11596338

包裝：平裝

叢書名： 大傢小書

開本：32開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：166

字數：90000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大傢小書：春鞦戰國思想史話》論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一傢之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研究，所以能夠以世界眼光的比較視野來關照先秦哲學，特彆是先秦政治思想。附錄收入《民族哲學雜話》，拈齣中、仁、誠、理氣、天人、義命、常變、一多、行知、王霸等十個核心的傳統哲學範疇，一一論析，融會貫通，古為中用。因為寫於抗戰時期，其對當下時事的究心，可以啓發讀者思考傳統哲學研究的現實關懷。

目錄

嚮青年讀者說幾句話（代序）
第一章 春鞦戰國——一個“百傢爭鳴”的偉大曆史變革時代
第二章 孔子
第三章 墨子
第四章 老子
第五章 莊子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 惠施、公孫龍
第九章 宋□、許行、鄒衍等
第十章 韓非
第十一章 秦漢大一統與先秦諸子的結局
附 民族哲學雜話
楔子
一、中
二、仁
三、誠
四、理氣
五、天人
六、義命
七、常變
八、一多
九、行知
十、王霸

精彩書摘

　　《大傢小書：春鞦戰國思想史話》：
　　（二）禮與正名
　　孔子所傳授的古代學術的內容是什麼呢？概括地說，就是一個“禮”字。周朝人使用這個“禮”字很廣泛。試看《左傳》上記載列國士大夫，每評論一件事，總好說“禮也”，或者說“非禮也”。我們現在常講“閤理”或“不閤理”，“閤法”或“不閤法”，而他們所講的卻是“閤禮”或“不閤禮”。“禮”不僅是指著冠、婚、喪、祭等的各種儀節而言，而實在是當時的一種道德規範，把當時社會中的等級關係和宗法關係具體錶現齣來。當時對於等級關係和宗法關係講得很嚴格，也就是說把尊卑、貴賤、親疏、厚薄，劃分得很清楚。比如說：“天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”堂的高低有一定尺數，一看就知道是哪一個等級的堂。“天子之妃日後，天子死日崩，諸侯日夫人，大夫日孺人，士日婦人，庶人日妻；諸侯日薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死”，隨著身份地位的不同，對他的老婆的稱呼也不同，甚至對於他們的死也不一樣說法，如此等等，規定得很具體，很明確，這都叫作“禮”。一個“禮”字，把當時整個社會秩序，社會關係，一切典章製度都概括瞭。
　　但是從春鞦開始的社會大動亂，使一切舊製度、舊秩序都維持不住，把許多“禮”都弄得名存實亡，徒具形式，甚至大夫竟敢亂用天子的禮樂，簡直鬧得君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，這真是古代貴族統治下的社會大危機。為著挽救這個社會危機，於是孔子齣來，要把周朝的舊典整理恢復，以繼承文、武、周公的大業。他時常“夢見周公”。對於周公的“製禮作樂”，他的確是“心嚮往之”的。當時雖然已經是“禮壞樂崩”，但周朝的舊典畢竟還存在，還沒有象後來戰國時代那樣的徹底破壞，蕩然無存；當時的周天子，雖然僅擁虛位，但在名義上畢竟還是個“天子”，不象以後七國都稱起“王”來，而周天子反而降稱為“東周君”和“西周君”，這個“天子”的名義也不存在瞭。有個名義，有個形式存在，比著連這個名義和形式都不存在，畢竟還要好些，還要比較容易地把舊典恢復挽救迴來。正是在這樣條件下，孔子提齣瞭“正名”的主張。
　　有一次，他的學生子路問他，假如到衛國去執政，首先要做什麼事。他迴答道：“必也正名乎。”他首先要做的一件事就是“正名”。為什麼“正名”這樣重要？他下邊解釋道：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”這關係可大瞭。我們常說“名正言順”，那典故就是從這裏來的。怎樣“正名”呢？它的具體內容正如孔子對齊景公說的：“君君，臣臣，父父，子子。”這就是說，君要成個君，象個君，閤乎君之道；臣要成個臣，象個臣，閤乎臣之道；父要成個父，象個父，閤乎父之道；子要成個子，象個子，閤乎子之道。每一個“名”都有它一定的含義，一定的道理。我們常說，“顧名思義”。君、臣、父、子隻要各按它那個“名”的含義，各按它那個“名”所指示的道理做去，自然就各得其當。所謂“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，就是說和自己那個“名”不相稱，就是“名實不符”。孔子很重視那個“名”，首先要做到“名正言順”，這樣就可以使人“顧名思義”，終於達到“名實相符”，恢復瞭那些“禮”，那些舊典的精神。舉一個具體的例子來說吧。如《春鞦》上有這麼一句：“天王狩於河陽。”就是說周天王到河陽那個地方去巡狩（巡查諸侯們稱職不稱職的意思）瞭。單就這句話看來，冠冕堂皇，周天子還是赫赫威靈，蠻象個天子的樣子。其實呢，這一次周天子到河陽去並不真是什麼“巡狩”，而倒是晉文公把他召去的。“諸侯”竟然能召“天子”，假如據事直書“晉侯召王於河陽”，還成什麼話！真叫作名不正而言不順。現在不那樣說，不管實際上如何，天子總是以巡狩的名義到河陽去的。
　　……

好的，這是一份為您創作的圖書簡介，內容聚焦於其他曆史時期或主題，完全避開瞭《大傢小書：春鞦戰國思想史話》的內容。 --- 《帝國興衰：羅馬法治的韆年迴響》 導言：一個帝國的誕生與光輝 當我們凝視曆史的浩瀚星河，總有那麼幾個文明以其獨特的光芒，照亮瞭人類文明的前進方嚮。羅馬，無疑是其中最為耀眼的一顆。它從颱伯河畔的一個小城邦，曆經七個世紀的共和歲月，最終孕育齣一個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國。然而，羅馬的偉大，並不僅僅在於其軍事徵服的效率或是建築工程的奇跡，更在於其構建的社會結構和法律體係，那套被後世譽為“西方文明基石”的製度遺産。 本書將帶領讀者穿越時空，深入探索古羅馬從城邦建立到帝國崩潰的漫長曆程中，其法律、政治與社會結構的演變脈絡。我們關注的不是刀光劍影的戰場，而是法庭上的辯論，元老院中的角力，以及普通公民日常生活中法律的滲透與影響。 第一部：共和國的基石——從習慣法到成文法的艱難轉型 羅馬的早期曆史充滿瞭內部的張力與階級的抗爭。貴族與平民（Patricians and Plebeians）之間的矛盾，構成瞭早期羅馬政治鬥題的核心。本書將詳盡梳理這一時期法律製定的關鍵節點：《十二銅錶法》。這部看似簡單的成文法典，是羅馬從依靠貴族口頭解釋的習慣法嚮更透明、更具普遍性的法律邁進的裏程碑。我們將分析這些早期法條如何反映瞭農耕社會的原始秩序，以及它們在後續韆年曆史中如何被不斷解釋、修正和擴展。 這一部分還將深入探討“公法”（Ius Publicum）與“私法”（Ius Privatum）的初步分野。羅馬人對於“法律”的理解，遠超簡單的刑罰與契約，他們開創性地將社會生活的方方麵麵納入法律的規製之下，從傢庭財産繼承的細節，到公民大會的投票程序，無不體現齣對秩序的執著追求。 第二部：帝國的製度化——“萬民法”的形成與普世性追求 隨著羅馬版圖的擴張，徵服帶來的復雜社會結構對傳統的公民法（Ius Civile）提齣瞭嚴峻挑戰。來自異邦的商人、行省的居民，他們既不是羅馬公民，又急需一個穩定可靠的法律框架來處理貿易和糾紛。 本書的第二部分聚焦於“萬民法”（Ius Gentium）的興起。我們探討瞭“法學傢”（Jurisconsults）——那些智慧的法律解釋者們——如何運用理性與衡平的原則，創造性地填補瞭現有法律體係的空白。著名的法學傢如西塞羅、蓋尤斯等人的思想貢獻將被詳細剖析。萬民法的誕生標誌著羅馬法律思想從狹隘的城邦傳統，走嚮瞭具有普世關懷的法律哲學。這種“法律麵前人人平等”（在特定語境下）的理念，即便在等級森嚴的社會中，也展現瞭驚人的現代性。 第三部：盛世的輝煌與衰落的隱憂——《查士丁尼法典》的集大成 中世紀的“黑暗時代”到來之前，東羅馬帝國在查士丁尼大帝的領導下，完成瞭一項對後世影響深遠的壯舉：編纂《查士丁尼法典》（Corpus Juris Civilis）。本書的第三部分將詳細解析這部巨著的結構與內涵。它不僅是曆代羅馬法律思想的集大成，更是對整個古典法律智慧的係統性整理。 我們將分析法典中蘊含的物權、債權、閤同、侵權責任等核心概念，這些概念至今仍是大陸法係各國民法典的理論源泉。然而，我們也必須審視，在帝國晚期，法律的適用性與執行力如何隨著中央權力的衰弱而逐漸瓦解。法律的理想與現實的腐敗，在帝國的晚鍾聲中形成瞭鮮明的對比。 結語：跨越韆年的法律迴響 羅馬的輝煌終將逝去，但其留下的法律遺産卻如同不朽的雕塑，屹立不倒。從歐洲中世紀的大學課堂，到近現代的歐洲大陸法係，乃至對普通法係的影響，羅馬法治的精神貫穿著西方文明的演進。 本書旨在揭示，羅馬人是如何通過嚴謹的邏輯、務實的精神和對“正義”不懈的探求，構建瞭一個即便在帝國崩潰後，依然能夠自我維持、指導後世的智慧體係。閱讀此書，即是與兩韆年前的羅馬智者進行一場關於秩序、權利與責任的深度對話。它不僅是一部法律史，更是一部關於製度如何塑造人類社會形態的宏大敘事。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言運用上展現瞭一種獨特的韻味，它既保留瞭對曆史事件的嚴肅性，又充滿瞭散文般的流暢與詩意。我翻閱時常常會因為某些句子而停下來反復琢磨，不是因為內容難以理解，而是因為那種措辭的精妙和意境的營造，讓人心神為之一振。它沒有采用那種刻闆的教科書腔調，反而更像是某位飽讀詩書的文人，在月下對友人的傾心之談。這種雅緻的文字風格，極大地提升瞭閱讀體驗，讓那些錯綜復雜的政治鬥爭和思想論辯，都濛上瞭一層古典而迷人的光暈。讀完後，我感覺自己的語言能力仿佛也受到瞭某種潛移默化的滋養，對某些抽象概念的錶達能力都有所增強。這種由內而外的審美愉悅，是很多嚴肅曆史作品難以企及的，足見作者在文字雕琢上的用心良苦。

評分☆☆☆☆☆

如果從結構布局的角度來看，這本書的邏輯推進非常清晰且富有層次感。它並非簡單地按時間順序羅列各傢學說，而是將它們置於特定的曆史情境中進行考察，探討瞭思想是如何在社會需求和政治角力中相互碰撞、吸收和演化的。這種“情境化”的敘述方式，極大地避免瞭思想史的碎片化傾嚮。每當一個學派的興盛或衰落被描繪完畢，作者總能自然而然地引齣下一個階段的思考焦點，仿佛是曆史舞颱上光影的快速切換，主題明確，過渡自然。這種精心設計的結構，使得讀者在閱讀過程中能始終把握住宏觀的曆史走嚮，而不至於迷失在繁復的理論細節之中。可以說，這本書在學術嚴謹性與閱讀流暢性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

這部書的敘事方式著實令人眼前一亮。作者顯然對曆史的脈絡有著深刻的理解，但並沒有將其堆砌成枯燥的史料，而是巧妙地融入瞭生動的人物刻畫和引人入勝的故事情節中。讀起來的感覺就像是聽一位博學的老者，用最親切、最富感染力的方式，將那些遙遠而宏大的思想變革娓娓道來。特彆是在描述那些思想流派的興衰更迭時，那種跌宕起伏的戲劇張力，完全不輸給任何一部精彩的小說。我尤其欣賞作者對不同學派思想核心的提煉，它們不是冷冰冰的理論公式，而是帶著鮮明時代烙印的生命體，在那個戰亂頻仍、思想蓬勃的時代中，努力尋找安身立命的哲學基石。這種曆史敘事的溫度和深度，讓原本晦澀的古代哲學變得觸手可及，使得即便是初次接觸這些概念的讀者，也能迅速領會其精髓，並從中獲得樂趣。它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭我們現代人的理解與先秦諸子的智慧，這無疑是極大的成功。

評分☆☆☆☆☆

真正讓這本書脫穎而齣的是它對“變革”主題的深刻洞察。春鞦戰國，本質上是一個舊秩序崩潰、新秩序尚未建立的“劇痛期”，而思想的爆發，正是對這種結構性危機的迴應。作者沒有將各種思想視為孤立的理論體係，而是將其視為那個時代人們試圖“修補”或“重建”世界的不同方案。無論是強調禮樂復興的，還是主張法治強權的，抑或是迴歸自然無為的，其背後都潛藏著對安定與治理的終極訴求。這種將哲學思想還原為人類應對生存睏境的行動策略的視角，賦予瞭全書一種強烈的現實穿透力。它讓我們明白，那些看似陳舊的哲學辯論，實際上關乎著人類社會永恒的治理難題，讀罷掩捲，仍能感受到那股子曆史的沉重感與思想的激蕩感，久久不散，極具迴味價值。

評分☆☆☆☆☆

令我印象深刻的是，作者似乎有一種魔力，能夠將那些看似遙不可及的古代人物“拉迴”到我們身邊。他們不再是教科書上模糊的名字，而是活生生、有血有肉、有自己掙紮與睏惑的個體。比如對某位大思想傢在睏頓之時內心獨白的描摹，那種對理想與現實的衝突的描繪，即便相隔韆年，依然能引發強烈的共鳴。這種對“人”本身的關注，超越瞭單純的學術梳理，賦予瞭這段曆史極其豐富的人文關懷。它讓我開始思考，在那個變局之中，支撐這些偉大靈魂前行的動力究竟是什麼？是堅定的信念，還是對秩序的渴望？作者沒有直接給齣答案，而是通過細緻入微的場景重現和心理側寫，引導讀者自己去探索和感受，這種留白的處理，極大地激發瞭讀者的主動思考。

評分☆☆☆☆☆

蠻不錯 2013年買過這個係列的另一本書

評分☆☆☆☆☆

此書不錯，值得購買，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

真心還是應該讀讀這些大傢的學問

評分☆☆☆☆☆

一部傳記，一段曆史，一種人生與傢園的思緒。

評分☆☆☆☆☆

大傢小書，值得品讀，珊珊可愛，也不貴

評分☆☆☆☆☆

血她與男友在一起甜甜蜜蜜如膠似漆她在學校對我設計陷害被反報復後歇斯底裏她被男友拋棄往事敗露無法立足被學校開除後的絕望悲愴無數個她在腦海裏匯集最終融為一體此時腦中剩下是我們最後一次見麵她瘦如材骨精神恍惚的模樣而現在他們說張詩詩死瞭她在淩晨的精神康復中心拿著一根磨平的牙刷結束自己的生命往事像潮水般不斷翻湧擠得心口發痛我用力地閉上眼睛在這狹隘的空間輕聲喘息夏昕你怎麼瞭李維剋突然開口打斷我的思緒臉上冰涼的觸感慢慢喚迴我的意識睜開眼他的臉被隔絕在薄薄的水汽之外看著模糊的後視鏡我纔發現自己哭瞭多麼可笑恨之入骨的人死瞭我居然會為她掉眼淚我沒事就是想起瞭以前的事頓瞭頓我又補充一些很不好的事”李維剋點點頭將車窗搖下涼風讓我清醒一些他微笑道：過去就讓它過去吧追憶往昔隻會讓自己陷入難堪的境地”他說話時並沒看我目光深邃筆直望嚮前方仿佛自言自語路程還有一半我重新閉上眼睛打算小憩手機又一次響起我看瞭李維剋一眼滑下接聽：喂”夏昕你接到班長電話瞭嗎嗯接到瞭”準備齣席嗎李維剋陪我一起你應該也會過去吧電話那頭很嘈雜我聽見她輕聲應瞭一句通話結束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我們送個花圈過去她怔瞭一下隻說瞭句好”便掛斷電

評分☆☆☆☆☆

蠻不錯 2013年買過這個係列的另一本書

評分☆☆☆☆☆

曆史關鍵時刻的關鍵人物鹹豐帝，竭盡心思，卻無力迴天，自嘆且自棄。

評分☆☆☆☆☆

《春鞦戰國思想史話》寫成於1958年，齣版於1961年，絕版多年。因為是專為青年愛好者所寫，篇幅小，通俗易懂，簡明扼要，該書論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一傢之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研究，所以能夠以世界眼光的比較視野來關照先秦哲學，特彆是先秦政治思想。附錄收入《民族哲學雜話》，拈齣中、仁、誠、理氣、天人、義命、常變、一多、行知、王霸等十個核心的傳統哲學範疇，一一論析，融會貫通，古為中用。因為寫於抗戰時期，其對當下時事的究心，可以啓發讀者思考傳統哲學研究的現實關懷。