中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《中國中古史研究》編寫 編

圖書標籤:

• 中國中古史
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• 聯誼會會刊
• 第四捲
• 中國曆史
• 史學
• 研究
• 青年學者
• 中古史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103274

版次：1

商品編碼：11638269

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：318

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲）》是中國中古史青年學者聯誼 會主編的學術年刊，刊載中國中古史相關研究論文、 學術綜述與深度書評。《中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲）》收錄中國大陸、日本、韓 國、颱灣等地中國中古史領域青年學術精英的最新學 術成果，問題意識明確，在觀念和方法上具有一定的 開拓性。

目錄

論 文
中國感生傳說考／丸山雄
中古前期有關異族的知識建構
——正史異族傳的基礎性研究／鬍鴻
東漢《乙瑛碑》增置卒史事所見政務處理：以“請”、“須報”、“可許”與“書到言”為中心／侯旭東
劉宋孝武帝禮製改革同建康天下中心觀之關係考論／戶川責行
“黃旗紫蓋”與“帝齣乎震”
——中古時代術數語境下的政權對立／孫英剛
洛陽萬安山南原的姚崇傢族墓地
——以墓誌和神道碑為中心／塗宗呈
大事未畢
——唐代仕宦傢庭的葬親遷延／鄭雅如
研究述評
2000年以來韓國青年學者魏晉南北朝隋唐史研究動嚮綜述／崔宰榮、梁鎮誠、鄭在均、裴允璟
長沙走馬樓三國吳簡采集簡研究述評／淩文超
書評
韓樹峰《漢魏法律與社會——以簡牘、文書為中心的考察》評介／劉欣寜
書評：森本淳《三國罩製匕畏沙具筒》／山口正晃
森部豊《ソクド人の東方活動匕束工一ぅシァ世界の曆史的展開》評食／鐘熯
張文昌《製禮以教天下——唐宋禮書與國傢社會》評介／陳文龍
學界動態
日本“石刻史料と史料批判たょる魏晉南北朝史の基本同題の再梭
封”科研項目活動介紹／永田拓治
武漢大學“珞珈中古史青年學術沙龍”簡介／呂博
第四捲 編委與作者所屬
稿約
撰稿體例

前言/序言

中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲） 一部洞察中古時代曆史深度的權威選集 導言 《中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲）》並非一部單一主題的著作，而是一個匯集瞭中國中古史（大緻涵蓋魏晉南北朝至隋唐五代時期）研究前沿成果的學術輯刊。本捲集中展現瞭該領域內一批富有活力和創新精神的青年學者所取得的最新研究成果與思想火花。它以嚴謹的學術規範和廣闊的史學視野，深入挖掘瞭這一波瀾壯闊曆史階段的復雜性與多麵性，力求在既有研究基礎上，開拓新的研究路徑與解釋框架。 本刊的宗旨在於搭建一個高質量的學術交流平颱，促進中古史研究的學術對話與共同進步。第四捲的編選標準極為嚴格，所有稿件均經過匿名評審，確保瞭其思想的原創性、史料的紮實性以及論證的邏輯性。本捲收錄的文章涵蓋瞭政治史、社會經濟史、思想文化史、宗教史、法律史以及區域史等多個維度，旨在為讀者提供一個全麵而深入的中古史研究圖景。 捲首語：中古史研究的新視野 本捲的捲首語部分，著重探討瞭當前中古史研究麵臨的機遇與挑戰。在史料發掘不斷深入和跨學科研究方法日益成熟的背景下，學者們正在逐步超越傳統的宏大敘事，轉而關注更為精細的社會層麵、地方實踐以及文化互動。捲首語強調瞭後現代史學思潮對傳統斷代史研究範式的衝擊，並呼籲青年學者們以更為審慎和開放的態度，利用新的理論工具，重新審視中古時期不同族群、階層之間的權力關係與文化重塑過程。 第一部分：政治權力與製度變遷 本部分聚焦於中古時期中央集權與地方分權的動態平衡，以及製度的演變與重構。 1. 試論北魏後期關隴集團的權力結構重塑 此文深入剖析瞭北魏孝文帝改革後，關隴地區士族與軍事集團間的權力製衡。作者通過對地方誌、碑刻以及奏疏的細緻比對，指齣孝文帝為加強中央集權，在人事調動和土地分配上所采取的策略，如何間接促成瞭地方軍事力量的整閤與異化。文章特彆關注瞭爾硃榮起事前夕，地方豪強對中央政策的消極抵抗和主動適應，揭示瞭孝文改革的深層結構性矛盾。 2. 隋唐之際“門閥”敘事的再考察 區彆於將隋唐更替視為門閥徹底衰亡的傳統觀點，本文采用“觀念史”的視角，考察瞭“門第”概念在隋唐易代之際的流變。作者認為，盡管科舉製的推行削弱瞭士族在選官體係中的絕對優勢，但世傢大族在社會文化資本和地方影響力上仍具有強大的韌性。隋唐統治者對“清議”的利用與限製，構成瞭對傳統士族權力的新型規訓體係。 3. 唐代中後期“行軍”體製的行政功能研究 本研究以唐玄宗開元天寶年間的邊防體製為中心，詳細考察瞭節度使轄區內“行軍”這一軍事行政單位的實際運作模式。通過分析軍令文書和財務記錄，作者論證瞭“行軍”在邊疆地區不僅是軍事指揮機構，更是集稅收、司法、屯田管理於一體的地方權力中樞，為理解安史之亂後藩鎮割據的製度基礎提供瞭新的視角。 第二部分：社會結構與經濟生活 本部分側重於對中古社會階層流動、土地製度以及民間經濟活動的細緻描摹。 4. 南朝時期塢堡經濟的地域性差異與社會功能 此文超越瞭對塢堡作為單純防禦性組織的傳統認知，聚焦於長江中下遊不同地理環境下塢堡經濟模式的多樣性。研究發現，沿江、沿海和山區塢堡在農耕技術、手工業分工和勞役組織上存在顯著差異，這直接影響瞭其在政權更迭中的站隊選擇和內部的社會分化程度。 5. 魏晉時期“客”與“主”關係的法律化進程 通過梳理《晉律疏議》中關於人身依附和佃農關係的條文，本文分析瞭自東漢以來“客”身份的法律地位演變。作者指齣，在士族地主經濟的擴張過程中，國傢法律如何試圖介入並規範這種依附關係，以維護小農的“編戶齊民”基礎，但實際效果往往受製於地方豪強的勢力。 6. 唐代城市手工業行會的初探 基於對敦煌、長安齣土文書中的工匠名錄和稅務憑證的研究，本章嘗試勾勒唐代手工業組織形態的早期特徵。文章探討瞭官營手工業與私營手工業之間的互動，以及在特定行業中，工匠群體為維護自身利益而形成的非正式組織（行會雛形）的運作方式與社會影響。 第三部分：思想、宗教與文化交融 本部分探討瞭中古時期思想領域的多元發展，特彆是佛教的本土化進程與儒學的復興。 7. 魏晉玄學在江南士族的“傢學”傳統中被繼承的方式 不同於側重於王弼、何晏等名士的“清談”，本文關注玄學思想如何通過傢族內部的教育體係，滲透和改造儒傢經典的學習。作者認為，江南士族通過將玄學義理與傢法族規相結閤，構建瞭一種內在的道德規範和身份認同，使玄學獲得瞭長久的生命力。 8. 隋唐之際佛教“戒律學”的“漢化”轉嚮 此文聚焦於律宗的興盛，分析瞭中國本土的倫理觀念，特彆是儒傢孝道觀念，是如何被引入並重塑佛教戒律解釋體係的。文章通過對比印度原典與中國譯本中對特定戒律的強調差異，揭示瞭佛教在適應中國社會結構過程中所進行的深刻的自我調適。 9. 唐代碑誌文學中“功德”敘事的權力錶達 墓誌銘作為重要的史料來源，其文辭往往是權力與社會地位的集中展示。本研究分析瞭唐代官員碑誌中“功德”的構成要素——包括政治建樹、文化修養和宗教布施——並探討瞭這種敘事模式如何反映瞭不同時期士人階層對“曆史評價”的共同追求與個體差異。 第四部分：區域史與邊疆互動 本部分關注中古史研究中日益重要的區域史和族群互動視角。 10. 北方遊牧民族在北朝軍製中的“內轉”現象 通過對《周書》《北史》中具體將領傳記的個案分析，本文探討瞭在北魏至北周時期，來自鮮卑、敕勒等族群的軍事精英是如何通過“漢化”的軍職序列和文化適應，完成權力結構中的“內轉”，最終融入並主導中原王朝軍事體係的過程。 11. 吐蕃崛起前夕青藏高原的族群格局與適應策略 本文以前所未有的細緻程度，結閤考古發現和零星的唐代邊疆文書，重構瞭贊普王朝興起前，高原上不同遊牧、農耕部落的地理分布與互動關係。研究強調瞭氣候變化對族群遷徙的影響，以及早期吐蕃政權在整閤不同文化群體時所采取的宗教與軍事策略。 結語 《中國中古史研究：中國中古史青年學者聯誼會會刊（第四捲）》的齣版，標誌著中國中古史研究群體在方法論和史料運用上的又一次集體突破。本捲所呈現的觀點，無疑將為學界帶來新的思考與辯論，並為未來中古史的研究指明新的方嚮。它不僅是青年學者學術生涯的重要裏程碑，更是推動整個中古史研究嚮前發展的一股堅實力量。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《會刊》，最直觀的感受就是那種不同學派、不同方法論之間激烈又友好的“交鋒”。我留意到其中一篇關於中古農業技術與人口變遷關聯性的論文，其論證的嚴謹性和跨學科的視野令人贊嘆。它不僅紮根於傳統的史料考訂，更巧妙地引入瞭氣候學和考古學的一些量化指標，試圖構建一個更具說服力的模型。這種融會貫通的趨勢，標誌著中國中古史研究正在擺脫過去那種單純依賴正史文本的窠臼。更讓我欣賞的是，這種創新並非空中樓閣，而是建立在對既有文獻紮實掌握的基礎之上。另外，刊物中對中古法律實踐中“情”與“理”的探討，也展現瞭深厚的法製史功底，它揭示瞭在成文法典之外，地方官吏在具體判決過程中所施加的“彈性”與“潛規則”，這種對製度與實踐張力的關注，使得曆史的肌理更加豐滿立體。這本書的價值在於，它展示瞭當代史學研究的“前沿陣地”在哪裏，以及青年學者們正在用何種銳利的工具來解構曆史難題。

評分☆☆☆☆☆

讀完全部篇章後，我感覺自己仿佛參與瞭一次為期數日的學術研討會，不同聲音此起彼伏，但核心議題都圍繞著“中古時期的轉型與整閤”這一主綫展開。特彆是那些關於“邊疆”問題的研究，不再是簡單的民族衝突敘事，而是深入到瞭軍事屯墾製度的文化適應性、鬍漢人群體的社會流動以及宗教信仰的跨界傳播等方麵。有一篇文章對唐代突厥語族對中原禮儀的吸收與改造進行瞭細緻的梳理，其對特定詞匯的音韻考證和語義演變分析，堪稱精妙。這種精微處見真章的學術態度，令人欽佩。它促使我們反思，中古史的“中國性”究竟是如何在多元文化的碰撞中被反復定義和強化的。這本書的編排，也頗具匠心，它將那些議題相似的文章相鄰放置，使得讀者在閱讀過程中能夠自然地建立起觀點之間的關聯與對話，形成一種脈絡清晰的知識導讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這部史學新秀的集結，著實讓人眼前一亮。不同於那些汗牛充棟、動輒就想涵蓋整個中古史研究全貌的宏大敘事，這本刊物更像是一次充滿活力的思想碰撞現場。它捕捉到瞭當代青年學者們正在關注的那些細微而關鍵的議題，比如北朝士族在特定地域的權力網絡重塑，或是隋唐之際漕運體係背後所隱藏的官僚階層間的微妙博弈。閱讀其中一篇關於敦煌文書新發現對中古佛教史研究範式影響的探討時，我深切感受到瞭那種撲麵而來的“新鮮感”。作者沒有滿足於既有的結論，而是敢於從材料的邊角料處著手，提齣大膽的、甚至有些顛覆性的假設。這種敏銳度和批判性思維，正是學術新生力量最寶貴的財富。盡管篇幅有限，但每篇文章都像是精心打磨的微觀切片，為我們理解那個復雜多變的中古時代，提供瞭多維且精確的觀察角度，遠比那些陳舊的教科書要生動得多。它不是提供一個終極答案，而是鋪設瞭一係列值得深入追問的階梯。

評分☆☆☆☆☆

相較於一些專注於某一朝代或某一方麵研究的專著，這本多角度的會刊，更像是一麵多棱鏡，摺射齣中古史研究的豐富光譜。我尤其欣賞其中對社會生活史的關注。例如，一篇關於中晚唐時期城市中非正規經濟活動（如行會、幫派）興起的論述，跳脫瞭傳統上對宏大政治經濟史的聚焦，轉而深入到市井煙火氣的層麵。作者通過對地方誌中零星記載的挖掘，勾勒齣瞭手工業者階層在特定曆史節點上所展現齣的集體行動能力和身份認同的建構過程。這種“由下而上”的史觀，極大地補充瞭以往過於偏重中央權力運作的視角。閱讀這些內容時，仿佛能聞到長安或洛陽街頭的喧囂，感受到不同社會階層的生活壓力與機遇。這說明，當代青年學者們已經非常成熟地意識到，曆史的深度恰恰蘊含在這些日常化的細節之中，而非僅僅是帝王將相的更迭。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本刊物代錶瞭一種積極嚮上的學術風氣，它不滿足於重復前人的成果，而是緻力於在現有框架內尋找新的突破口。一篇關於中古抄本流傳路徑的考證尤為引人注目，作者運用瞭數據追蹤的方法，試圖重建特定知識群體內部的社交網絡。這種方法論上的創新嘗試，雖然可能還存在爭議，但其積極意義在於拓寬瞭曆史學研究的工具箱。它錶明，研究者們正積極擁抱新的技術手段來處理那些看似“老生常談”的史料。這本書的齣版，不僅為學界提供瞭一批高質量的研究成果，更重要的是，它為我們展示瞭一個充滿活力、不斷自我更新的中國中古史研究共同體。它成功地聚閤瞭這些銳意進取的聲音，讓讀者能夠一窺未來數年內，該領域可能齣現的學術熱點和研究方嚮。它更像是一個“未來宣言”的精煉版本。

評分☆☆☆☆☆

太平天囯（1851年～1864年）（其中“天”字兩橫上長下短），後期曾先後改稱上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是清朝曆史上最大規模的農民戰爭。1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立“太平天囯”，並於1853年攻下金陵（今南京），定都於此，號稱天京。1864年，太平天囯首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一支太平軍部隊，翼王石達開餘部李文彩在貴州敗亡，太平天國終結。太平天國曆時14年。這次起義開創瞭中國不少先例，例如中國農民起義第一次遭到中外勢力共同鎮壓、利用西方宗教發動起義等。因清朝推行剃發易服，太平天囯則均不剃發、不結辮，披頭散發，故太平軍被稱作“長毛”，清廷衊稱其為“長毛體賊”、“毛賊”、“發賊”、“發逆”等等。又因天國領袖洪秀全為廣東花縣人，廣東簡稱粵，故清廷當局亦衊稱其為“粵賊”、“粵匪”、“粵逆”、“粵寇”等，而太平軍則衊稱清廷為“清妖”、“鬍妖”等。1929年，南京國民政府提齣《禁止誣衊太平天囯案》，函請內政部、教育部參考酌辦，不久正式規定：“嗣後如有記述太平史實者，禁止沿用‘粵賊’諸稱，而代以太平軍或相應之名稱” ，從此將“太平天囯”、“太平軍”等稱謂寫入正史。

評分☆☆☆☆☆

東鬍族係，源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外，魏晉以後有由鮮卑分化齣的段部（徒何）、慕容（吐榖渾在內）、宇文、拓跋、禿發、乞伏等部；北魏時又有柔然；唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時興起的濛古，都是屬於東鬍一係。本書斷限，即上起早期東鬍，下訖1840年鴉片戰爭以前的濛古，內容遍及東鬍各族的經濟生活、社會結構、政權組織、文化習俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特彆是漢族的關係，均擬作一比較全麵而係統的敘述，因貫通上下左右，實際上是一部“東鬍通史”。

評分☆☆☆☆☆

三、代政權的興亡及北魏王朝的建立

評分☆☆☆☆☆

第四章 東部鮮卑

評分☆☆☆☆☆

在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。

評分☆☆☆☆☆

國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。

評分☆☆☆☆☆

《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。

評分☆☆☆☆☆

三、東鬍早期的活動範圍及東鬍族係