幸福纔是最重要的事情：提升幸福感不可不讀的積極心理學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　《幸福纔是最重要的事情：提升幸福感不可不讀的積極心理學》編輯推薦：
　　1加拿大2014年度受歡迎的幸福讀本！給幸福一個科學的解釋，激活你內心的幸福潛能！
　　2這本書介紹瞭關於積極心理學的新研究成果，闡釋瞭幸福與金錢、愛情、友情等的關係，為讀者提供瞭簡便易行的幸福方法。
　　3掌握瞭幸福的方法，即使在平淡的生活中，也能不斷提升自己的幸福感。
　　4 哈佛幸福導師泰勒·本-沙哈爾、積極心理學之父馬丁?塞利格曼、積極心理學奠基人之一埃倫?蘭格誠摯推薦！
　　

內容簡介

　　《幸福纔是最重要的事情：提升幸福感不可不讀的積極心理學》現今人們的物質生活水平提高瞭，大多數人的幸福感卻沒有相應提升，甚至人們的幸福感普遍較低。
　　《幸福纔是最重要的事情：提升幸福感不可不讀的積極心理學》探討的是普通如你我的人怎麼去擁有幸福，作者從科學的角度闡釋瞭人們為什麼天生傾嚮於關注不幸事件，而常常忽視幸福，深度解析瞭幸福與健康、金錢、愛情等之間的關係，並與讀者分享瞭幸福的十大原則和方法。通過本書，你將學會記錄生活中的快樂點滴，以積極情緒對抗消極情緒，不斷提升自己的幸福感，同時，也為周圍的人帶來幸福。

作者簡介

　　露西·曼德維爾（Lucie Mandeville），加拿大首席幸福導師、謝布剋大學積極心理學教授，多年來一直緻力於積極心理學研究。
　　她帶領一個研究人道主義和積極心理學的科研隊伍，專注於挖掘人們身上的優勢和美德，以及研究普通人怎樣纔能更幸福。她嚮我們介紹瞭關於積極心理學的最新研究成果，解答瞭關於幸福的幾個典型睏惑，並教給我們獲得幸福的方法，讓我們在平淡的生活中也能不斷提升幸福感。

目錄

前言 一個男人的故事
第1章 人性的陰暗麵
002 ▕ 與生俱來的消極傾嚮
004 ▕ 戰後歸來的絕望士兵
005 ▕ 弗洛伊德和癔癥患者的“常人的幸福”
008 ▕ 病理模型及其“病例”
011 ▕ 放大鏡下的現實生活
第2章 正能量改革
014 ▕ 那些偉大的哲學傢們關於幸福的理論
015 ▕ 人本主義心理學的問世
019 ▕ 科學教主馬丁?塞利格曼
023 ▕ 不惜一切代價尋求幸福的信念
第3章 關於人類正能量的科學
025 ▕ 一個備受爭議的名稱
030 ▕ 健康並非僅僅無病無痛
035 ▕ 樂觀的緩衝效應
039 ▕ 想象中的現實
第4章 如何知道自己是否幸福？
045 ▕ 判斷我們是否幸福的科學方法
049 ▕ 麵對麵溝通
第5章 正麵情緒
052 ▕ 樂觀與幸福的關係
056 ▕ 備受關注的幸福學
第6章 幸福的生理學原理
060 ▕ 我們的祖先和我們的災難型大腦
065 ▕ 好事以量取勝
066 ▕ 多巴胺：安康荷爾濛
067 ▕ 運動讓身體分泌快樂荷爾濛
第7章 幸福是天生的還是後天培養的？
073 ▕ 幸福設定點
074 ▕ 安康的悖論
077 ▕ 告訴我你是誰，我便可以告訴你你是否幸福
081 ▕ 樂觀VS悲觀
086 ▕ 消極思想的積極作用
第8章 復原力強的那些人
090 ▕ 幸運者的大腦
091 ▕ 復原力：在逆境中站起來
094 ▕ 一種常見的魔力
096 ▕ 在不幸中成長
第9章 幸福可有性彆之分？
101 ▕ 女人比男人更幸福嗎？
104 ▕ 每個人都有其強項和弱點
105 ▕ 人生路上的轉摺點
第10章 究竟是什麼讓我們感到幸福？
107 ▕ 幸福不是一道算術題
108 ▕ “美好”的一天
110 ▕ 不同文化對幸福的不同定義
115 ▕ 工作能帶來快樂嗎？
119 ▕ 幸福跟受教育程度和智商有關嗎？
122 ▕ 你是否覺得年輕人要比老年人幸福？
第11章 金錢買不到幸福
130 ▕ 越有錢就越幸福嗎？
137 ▕ 金錢帶來的幸福如曇花一現
142 ▕ 珍惜我們擁有的，還是覬覦我們尚未得到的？
147 ▕ 列一張最愛清單
第12章 幸福與健康的關係
150 ▕ 安慰劑效應
154 ▕ 大腦可以傷害也可以治愈身體
157 ▕ 對身體有利的情緒和感受
162 ▕ 不切實際的積極自我評價
164 ▕ 積極情感讓人更長壽
第13章 愛情和友誼與幸福的關係
168 ▕ 已婚者比單身者更幸福嗎？
176 ▕ 幸福二人世界的奧秘
179 ▕ 選擇的悖論
184 ▕ 對愛撫的需求
第14章 幸福可以通過學習得到嗎？
188 ▕ 我的男友是真的很走運嗎？
188 ▕ 快樂小貼士
191 ▕ 你看到的是繁星還是手指？
195 ▕ 幸福等式
第15章 幸福入門ABC
202 ▕ 大腦再教育
203 ▕ 享受快樂
212 ▕ 多做點我們已經做得很好的事
223 ▕ 給予的快樂
第16章 持續的幸福
232 ▕ 峰終定律
234 ▕ 幸福是暫時的
234 ▕ 我們是蹩腳的預言師
242 ▕ 痛，但是依然幸福
246 ▕ 無論生活怎樣平淡無奇，我們都能幸福地活著
第17章 成就幸福人生的十個方法
255 ▕ 1. 記住生活中的快樂點滴
256 ▕ 2. 用幸福等式重塑大腦
257 ▕ 3. 活在當下，珍惜現在
259 ▕ 4. 停下來用心感受生活
260 ▕ 5. 滾雪球般的小小幸福
261 ▕ 6. 為人謙遜
262 ▕ 7. 助人為樂
264 ▕ 8. 想想那些受苦受難的人
265 ▕ 9. 選擇你的“世界”
266 ▕ 10. 活齣真我
總結 我的幸福

精彩書摘

　　第2章 正能量改革
　　有個美洲印第安老人對孫子說：“我們身體裏有兩隻狼：其中一隻代錶負能量，即怨恨、恐懼、憤怒和欲望；另外一隻代錶正能量，也就是體貼、感激、耐心和寬容。”
　　孫子問：“如果這兩隻狼打架，誰會贏呢？”
　　“那就要看我們喂養的是哪隻瞭。”
　　盡管有這樣的強烈主張認為人性是病態的或者不誠實的，我們還是不得不承認，人類“健康”的一麵，或者說其“正能量”，是真實存在的。而且，這種“正能量”並不是從“負能量”中衍生齣來的。相反，它是完全真實的，它的存在和其他事物一樣，是實實在在的。這樣的“健康”是我們自我認同的核心。如若不信，請試著迴憶和想象一下我們的激情、夢想、愛戀，以及那些令我們記憶深刻的、帶著正能量的經曆。此類迴憶和想象能夠在我們心中激起某種情感，而這種情感並不是膚淺的，相反，這些畫麵給我們的靈魂和內心深處帶來的美好感覺是銘心刻骨並且日漸壯大的——隻要我們還在給這樣的正能量做補給。
　　除非是處於某些異常睏難的條件下，否則，通常來說，我們每個人身上的正能量是大於其他能量的，隻是我們對此並沒有加以特彆關注，因為正能量本身的存在是很普通很平常的，也就是說，它的錶現形式總是自然而然的。但是，就是這樣的“普通事物”，卻在幾個世紀中吸引瞭不少顯著人物對它的關注。
　　那些偉大的哲學傢們關於幸福的理論
　　在1776年起草的美國《獨立宣言》裏，傑斐遜提齣“追求幸福”跟生存和自由一樣，屬於人類不可剝奪的權利。
　　最早提齣這一概念的是亞裏士多德（公元前384—公元前322）。“每個人，”他說，“隻要他的生活和他真正意義上的自己，也就是靈魂，是協調一緻的，就能夠得到幸福。”“幸福”，在希臘文裏叫eudaimonia，這個詞的前綴eu是“良好”的意思，而daimonia是“靈魂”的意思，也就是說，古希臘人認為幸福源自健康良好的靈魂。亞裏士多德進一步解釋說，人類喜歡成長和發展，他們從不斷的成長和發展過程中得到的樂趣也無限壯大。人類有過好生活的欲望，這種欲望由理智駕馭著，又帶著個人走嚮幸福，且為他帶來瞭“最大的福利”。亞裏士多德那不朽的唯心主義理論認為，如果有人為瞭富有而成為醫生、律師或者商人，那是因為他們以為金錢可以使他們快樂。
　　兩韆年之後的18世紀，英國哲學傢休謨提齣，幸福是人類最深處的智慧，對這種智慧的追求可以激發在各個領域——不管是藝術領域還是技術領域——的靈感。如同他的鼻祖亞裏士多德，他認為，農民在最艱苦的條件下開墾土地和石油巨頭進行投資的性質是一樣的，都是被他們活著的偉大目標——幸福地活著——引導著。
　　同樣的，對德國哲學傢康德（1724—1804）來說，幸福就好像是那顆讓人憧憬的恒星。然而，他又說，我們有責任為瞭得到幸福而做齣行動。幸福不是天生的，也就是說，它本身並不存在，我們必須為自己創造幸福。
　　還有很多彆的哲學傢也對“幸福”這門學問滿懷興趣。他們的思想曾經廣為接受，且對當時社會的政治、宗教等方麵都有很大的影響。但是，他們當中有些思想也被認為是說教者的觀念，比如，某個關於要力求做個“好人”和過“好生活”的觀念就在後來被否定瞭。因此，如果說哲學在人類發展史上起到瞭極大的積極作用，為之注入瞭大量的正能量，那麼，其中也有一些理論，對部分人來說則是留下瞭一絲苦澀的迴味。
　　然而，幸福可以帶來收益
　　弗洛伊德曾經說過，“上帝的創世計劃中並沒有包括人類的幸福”。他的觀點不僅可以使人不再相信幸福，甚至還可以使人連快樂和樂趣都不相信。而其實這幾個詞讓我們聯想到瞭什麼？微笑的男孩、在雛菊遍地的田野裏飛奔的小女孩、廟會或集市，還有色彩斑斕的巨型糖果……那麼，為什麼我們對此感興趣呢？為瞭一個簡單而又很好的理由，那就是——人們渴望過得幸福！
　　關於這個課題，韓國首爾延世大學心理係的徐延剋（Eunkook Suh）博士和他的美國同事們曾在42個國傢做過廣泛調查。他們得齣的結論是：人類活著的最終理想就是得到幸福和滿足的人生。而這又是同一個問題：人們為什麼對幸福感興趣？答案是：純粹因為幸福是個“好東西”！知道嗎，幸福的人身體更健康、抵抗力更強，他們的壓力會減少，而對疼痛的忍耐力卻提高瞭？簡而言之，他們活得更好，也更長壽。而且，幸福的人成功的概率更高，他們在社會上的活躍度更高，所以，相比其他人，他們對社會的貢獻也更大。
　　反之，缺乏幸福感的人更孤僻、更容易生病，同時，對社會來說成本也更高。所以我們說，幸福是可以帶來收益的！一個幸福産業新近誕生瞭：除瞭要為世人的大苦大難尋求解決方案，幸福業還很認真地關心著世界上每個普通人的微不足道的幸福生活。
　　健康並非僅僅無病無痛
　　積極心理學的任務是什麼？從本質上來說，它的任務是增加我們對心理學的瞭解。它希望心理學——所有在這個領域辛勤工作的專傢和研究者們——在關心病痛的同時，用同樣的熱情關心健康，而這又需要我們重新定義“健康”。
　　我們是否可以把健康定義為無病？換句話說，沒病的人就一定是健康的？當然不是瞭！雖然我們也得承認，沒病痛已經是個好事瞭，但是，沒有病——沒有肺炎、癌癥、抑鬱癥等——並不就是身體健康的標誌，更不能說明你是一個幸福的人。
　　史蒂夫?鮑姆嘉納和瑪麗?剋羅瑟斯引證說，每年都有26％的美國人經診斷證實患有精神疾病。他們接著問：那這是否意味著還有74％的美國人的精神狀態就是健康的？學者科裏?季斯（Corey Keyes）迴答說，答案是否定的。他們中隻有17％的人確實處於安康狀態，而10％的人則雖然悶悶不樂，但情況還沒有嚴重到可以算得上是得瞭精神疾病的程度。由此可見，當我們用直接檢驗人群健康狀況法和用扣除生病人數法所得到的數據去描述某個特定人群的健康狀況時，得到的結果大相徑庭。
　　然而，我們的醫療係統通常就是把健康定義為無病無痛。一般認為，一旦化療結束、癌細胞消除，那麼工作就完成瞭，病人也該鬆口氣瞭。然後醫院會定期提醒病人做檢查，看看他的恢復情況，以及癌細胞再次齣現的可能。病人覺得醫院對他照顧周到，而對他的“健康護理”通常也就到此為止瞭。
　　事實上，健康與疾病這兩者之間的差彆，遠比我們一眼看上去所能夠想象的要復雜得多，因為它們同時棲息在我們的身體和靈魂裏，兩者之間不但不是相互隔絕的，反而還是彼此影響、相互作用的。
　　第17章 成就幸福人生的十個方法
　　和馬修?李卡德一樣，我不希望在過完一日、一年，甚至一輩子後，感覺自己什麼都沒有做過。我也不要在臨終的時候想起塞內加說過的話：“我曾經存在瞭很長時間，但是我隻活瞭很短的一段時間。”
　　父親過世後，我每天早上起床的時候都有一種迫切感。人生值得體驗的事物何其多，對我而言，所剩的光陰又何其動人！成年後的歲月裏充滿瞭新發現，我尤其不想錯過這個真正地活著和幸福地活著的機會。
　　“爸爸，我實現瞭我的承諾。你的書寫完瞭，我已經準備好瞭用它來紀念你。現在我該怎麼做纔能從你的書裏得到教誨？如何纔能讓幸福在我自己的生活中常伴我左右？”
　　在這最後一章裏，我將要講述的是我自己所牢記的那些重要原則，它們是我的幸福源泉，也可能是你的幸福源泉。我還會再給大傢一些關於追求幸福的忠告，我會把那些重要的概念重點做個概述，以期讓這些信息在大傢心裏留下不可磨滅的印象。我喜歡假想有10個人，或許100個人，甚至成韆上萬的人在讀這幾頁書，目的就是為瞭能夠讓自己活得更好，把這個世界建設得更美好。
　　在寫完前麵所有這些章節之後，我發現幸福需要很多條件，而在這個課題上科學傢們的觀點有時候是相互矛盾的。畢竟，相比任何其他事物，我們的精神狀態似乎更能幫助我們去珍惜和享受生活的每一天。遺傳在某種程度上對我們今天的幸福有一定影響，生活經曆也是，我們也可以因此認為幸福的源泉在我們自己身上。
　　更何況，就目前而言，對我們前文和後文中的理論的肯定還有些過於大膽：幸福能夠帶來健康、長壽、愛情和更高的薪水嗎？又或者，那些特彆受造物者寵愛的人是不是就更幸福？無論如何，雖然我們不用去管幸福的那麼多“為什麼”，不過，我覺得學習“如何”獲得幸福還是值得的。
　　但是這個學習過程也不能太復雜，因為太復雜的事物早晚會被我們因為厭倦而放棄。最好還是能夠有些簡單的東西，比如一些可以掛在我們內心世界某個角落的想法；又比如一些氫氣球一樣的主意，它們飛到我們頭頂，“砰”的一聲碎瞭，撒下一片智慧。
　　在這後麵的幾頁裏，我還會再嚮大傢介紹10個可以幫助我們獲得幸福的簡單方法。這10個主意大傢可以寫在便利貼上，然後貼在經常看得到的位置上，用來時不時地提醒我們一下。“一個心理師的10個小訣竅”總結瞭書中前文所講的內容。我們說過的東西似乎很少，但這也沒關係！還有那麼多鼓舞人心的書可寫——或可讀——還有那麼多其他有意思的事情可做，那麼多人可愛，那麼多地方可去，那麼多知識可學……可是隻有一輩子可活！
　　1.記住生活中的快樂點滴
　　如同羅伯特?艾濛斯寫的那樣——他也是從愛因斯坦那裏藉鑒來的——幸福需要我們每天迴想它一韆遍！如若不然，“活著就是受苦”。佛教中苦海無邊的生活概念在我看來是說得太重瞭。不過，我也認為無論什麼樣的生活，我們都有可能完成某種形式的“在人間的內心涅槃”。
　　幸福第一原則認為，我們可以通過迴憶人生中的“美好事物”來改變對日常生活的看法。“是我們所記得的一切造就瞭現在的我們。”羅伯特?艾濛斯如是說。的確，我們的故事，我們每個人的故事，都是由很多微小的幸福和煩瑣的不幸，再加上很多很多的迴憶構成的。謀求幸福的辦法之一，就是珍惜我們的美好迴憶。
　　美好的迴憶可以把現在麵臨的和過去曾麵臨的考驗都相對化，也就是說，把考驗放在一個帶有希望的環境中，它們便不再那麼絕對瞭。美好迴憶讓我們和那個“痛苦”人生保持距離，並幫助我們從另外一個角度去看人生、看世界。
　　除瞭記得那些美好迴憶，還有一個簡單的方法可以幫助我們換個角度看世界：假想我們有離開地麵的本事，假想我們現在在我們頭頂之上幾米處的位置，如此，我們便可以從遠處觀察和窺視我們的生活。仔細觀察！做我們自己生活的見證人！這個距離可以讓我們換個方式看生活。
　　現在假想我們飛得更遠，直到現實中的我們小到隻有螞蟻那麼大。從這個視角看，你覺得什麼是最重要的？再遠一點，直到地球也變得很小很小。我們用超聲速的速度旅行，一下子老瞭20歲、30歲、40歲，那麼現在我們又覺得什麼是真的、是最重要的？
　　當局者迷，旁觀者清。遠距離地看人生，世界在我們的眼裏就完全不一樣瞭。因此，我們首先要做的是把人生的“美好事物”——過去的和現在的——留在腦海裏，好好滋養著，以留給將來。當思維開始走嚮負麵的時候，我們可以試著撥亂反正，把它們帶嚮“讓我們重新振作起來的幸福迴憶”上去。我們可以用“近視”的方式看待生活，並有意地遠離它，讓眼睛隻看到那些最重要的事物。
　　……

前言/序言

　　一個男人的故事
　　他，一個在醫院臥床不起的男人。近五年來，他的身體狀況越來越差，終於虛弱到瞭無法行走的地步，甚至每一次的呼吸都會讓他覺得痛苦。他也無法再進食：一根管子直接插到瞭他的胃裏，負責他每天生理所需的食物；還有一根管子則接到瞭大腸上，負責他的日常排泄。他的生命靠一大堆壯觀卻不見得多有效的藥物維持著。
　　有一天，醫生來到他的房間，用略帶艱澀的語氣告訴他，不會有奇跡發生瞭，他的生命已經走到瞭盡頭，他得做好停止治療的準備。帶著對醫生職業權威的尊敬和順從，男人答道：“謝謝您，醫生。我知道該怎麼做瞭，請把我的孩子們叫來吧，我們現在就可以停止治療瞭。”這個於2004年7月26日——也就是我生日的前一天——辭世的男人便是我的父親。是他教育瞭我麵對生活要樂觀，麵對死亡要有感同身受的同情心。
　　這部關於積極心理學的作品能夠得以問世，與父親那段漫長的臨終的日子，以及我在醫院與他共度的那些日日夜夜是密不可分的。我坐在他的病床邊，落筆寫下本書開頭的幾行字；通過他的眼神，我真真切切地領會瞭“勇氣”“人性”和“寬容”這幾個詞的含義。我也明白瞭無論條件有多麼艱難，我們仍是可以幸福地活著的。
　　本書要講的是普通人怎麼去擁有非凡的幸福，或者說是人人都可以學習的積極心理學。它可以為每一個在生活中尋求身心安康的人帶來靈感，也可以為那些專業人員提供一些具體的思路和方法，那些專業人員的職業便是幫助他人更好地生活，或改變他人的人生觀。簡而言之，本書要讓讀者品嘗的不僅是幸福的滋味，也有給他人帶來幸福的滋味，就像“予人玫瑰，手有餘香”。
　　如何令人開心？
　　大傢可以試著做這樣一件事：對某個朋友、親戚、鄰居，或者是某個客人生活中某些令人開心的事感興趣，讓他講講這樣的事，講講他性格中正麵的令他感到驕傲的某一點，或講講某個愉快的際遇。專心聽他說話，且時不時問他些問題，讓他多說一些，讓他感覺到你的關心。大傢可以注意一下他講這些的時候是如何麵帶微笑的。他充滿瞭活力！如果你鼓勵他接著講，他會很開心地繼續他的故事……他會覺得很舒服。
　　談論那些令人開心的事會讓人本能地覺得愜意。在日常生活中，多談談這樣的事可以讓人覺得很開心。和痛苦的人說些讓說他們覺得開心的事可以幫助他們走齣痛苦。可見這麼做是有治療功能的。
　　對幸福的渴望
　　你最想要的是什麼？你很有可能會迴答：最想要的是幸福。你期望身心健康，你憧憬精彩紛呈的人生，你希望能夠充分施展你的纔華，你希望可以和周圍的一切和諧共處。從本質上來講，積極心理學所關心的課題正是那些你認為最重要的東西。它認為我們想要幸福的願望是可以實現的。你我皆凡人，隻要我們換種眼光看待生活，屬於我們的恒久幸福便唾手可得。
　　在健康和醫療領域有這樣一些人，他們主張不僅要治愈病人，更要在痊愈的病人心裏種下對未來美好生活的希望的種子，積極心理學把這樣一些人重新召集瞭起來。不僅如此，該學科也關心你我這樣沒有病的普通人，力求讓我們大傢的生活更美好。
　　與之相反的是，有的科學教人試圖搞清楚痛苦的“配方”，正如還有的熱衷於尋找痛苦的根源。迪迪埃為什麼會變成今天這個樣子：打孩子，在小孩子們不聽話的時候無法控製自己的情緒？瑪蒂娜又為什麼會如此害怕與人親近，以至於無法和任何人建立戀愛關係？
　　積極心理學則試圖嚮我們解釋、讓我們懂得那些能夠使人想要好好活著、享受生命的觀點。它旨在迴答以下問題：為什麼“留給下一代”最讓人開心？為什麼樂觀的人更長壽？為什麼做愛或者畫畫的時候我們會感覺不到時間的流逝？那些聖賢在死亡的藝術上有什麼可以教給我們的？艾米莉在8歲時

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