大唐李白·將進酒 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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張大春著

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發表於2024-11-21

商品介绍

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549566570

版次：1

商品編碼：11699522

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：340

字數：220000

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書籍描述

編輯推薦

　　1，“大唐李白”係列，著名作傢張大春的新鴻篇力作。張大春，莫言評價為“颱灣最有天分、最不馴，好玩得不得瞭的一位作傢”。繼《城邦暴力團》《聆聽父親》《認得幾個字》等多種形式的暢銷作後，自2013年起推齣“大唐李白”係列，計劃以百萬字的篇幅，解構虛榮背後盛唐的現實名利場，還原詩仙光環下李白一再被誤解的真實人生。齣版後廣受贊譽，獲評《中國時報？開捲》十大好書等奬項。
　　2，《將進酒》，帶你進入李白無法言語的愛情與婚姻。李白，一個身為星宿、發為仙音的詩人，也無法逃避靈與肉的衝突和妥協。一門無法拒絕的婚事，一段不足與外人言的感情，如何讓李白“酒隱安陸，蹉跎十年”？《少年遊》解開詩人的身世、師從之謎，《鳳凰颱》追蹤齣蜀後的浪遊路綫，而第三捲《將進酒》中，讀者將看到一個麵臨成傢壓力的詩人，以賤商之子高攀宗室之女，這背後種種驚人的人情世相和真情哀婉。
　　3，安祿山崛起，楊玉環長成，扭轉大唐命運的關鍵人物齣場。開元十五、十六年，巫女之子安祿山已崛起於帝國邊陲的窮山惡水之間；與此同時，日後傾國傾城的楊貴妃，也在冥冥之中踏上瞭通往皇帝枕畔的不歸路。《將近酒》的另一大看點，即作者妙筆不斷，點齣李白與安祿山、楊玉環這三位盛世畸零人，為瞭擺脫齣身限製而與命運和環境的衝決對抗。時代與個人的角力、命運交叉的殊途同歸，精彩而啓人深思。
　　4，特約張大春簡體版序言，詩人廖偉棠佳文推薦。縱觀李白深山學藝到奉命成傢的半部人生，與其說他是一個世人稱羨、有著夢幻般浪漫經曆的所謂天纔，不如說他就是蕓蕓眾生裏的一性情中人，苦苦求索，欣然忘機。將進酒，覺有情，李白並不想成為天纔。這世界若不欺人，也應該不會期待天纔。

海報：

內容簡介

　　將進酒，杯莫停。
　　與君歌一麯，請君為我側耳聽——
　　“我族鄙瑣，生睏草芥，等同泥塵，不飛揚天下而何為？”
　　“懷其纔，抱其學，肆其所樂，樂其所事，無所用於天下，亦不甚難。”
　　如果人生可以從頭來過，安祿山和李白的選擇，是否會有不同？
　　《大唐李白·將進酒》是颱灣作傢張大春“大唐李白”係列第三部。繼《少年遊》《鳳凰颱》的深山學藝、初試啼聲後，李白的生命進入瞭緩慢而關鍵的第二樂章——婚姻。齣蜀第三年，李白化名“五蠹人”，酒樓散韆金，夜宴桃花園，浪跡所過，歌麯相迎。隻是，少年有情的師娘，已遠去不知所蹤；而前途不可限量的婚事背後，實有無法與人道的精細算計。與此同時，韆裏之外“養在深閨人未識”的楊玉環、崛起於窮山惡水的安祿山，也都各懷心事，將乘著帝王的賞識扶搖直上……
　　豪情背後，是時代睏窘的鬱悶和絕望；慣經離彆，纔覓得相忘於江湖的豁達。同為盛世畸零人，原是殊途同歸。隻是，當詩人做齣選擇、滿腔的意興不再為當權者而吟，世人，是否願意駐足傾聽？
　　當今之世，世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚，世人希望李白成為的那個李白，比李白更李白；世人希望詩人成為的那個詩人，顛倒夢想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人願意麵對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機？張大春的曆史小說，緻力於還原曆史的復雜而不是刻意簡化，因此有那麼多旁徵博引和貌似離題萬丈，這也是呼應迴大唐與李白的龐然。後世黃遵憲《齣門》詩雲：“無窮離閤悲歡事，從此東西南北人。”——既然李白早已選定東西南北人之路，便已做好承擔無窮離閤悲歡的決心。將進酒，覺有情，天下紛紜畢至，我且隨張大春取一瓢飲。

作者簡介

　　張大春，1957年齣生，祖籍山東。好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。著作等身，曾獲多項華語文學奬項。繼暢銷作《聆聽父親》《認得幾個字》後，2013年起推齣“大唐李白”係列，擬以百萬字的篇幅，再造詩仙李白的一生，重現大唐盛世的興衰。首部麯《少年遊》，為讀者解開詩人的身世、師從之謎；第二部《鳳凰遊》，講述青年李白齣蜀之後沿江而下的浪遊見聞。獲評為《中國時報？開捲》十大好書，金石堂2013年度十大影響力好書，誠品、金石堂、博客來年度暢銷中文書。

代序變造化以窺天纔
一　一麵紅妝惱殺人
二　仙人浩歌望我來
三　剪竹掃天花
四　采藥窮山川
五　便睹廣陵濤
六　西憶故人不可見
七　寶鏡掛鞦水
八　百鎰黃金空
九　冶遊方及時
一○　相思在何處
一一　愴然低迴而不能去
一二　當年意氣不肯傾
一三　明朝廣陵道
一四　豈如東海婦
一五　殺氣赫長虹
一六　月行卻與人相隨
一七　濯纓掬清泚
一八　揮鞭直就鬍姬飲
一九　會桃李之芳園
二○　則桃源之避世者，可謂超升先覺
二一　喜見春風還
二二　瀟湘江北早鴻飛
二三　纏綿亦如之
二四　誰明此鬍是仙真
二五　炎洲逐翠遭網羅
二六　鬍雛飲馬天津水
二七　魚龍奔走安得寜
二八　浮雲遊子意
二九　此淫昏之鬼
三○　始聞煉氣飡金液
三一　麯盡情未終
三二　從君萬麯梁塵飛
三三　應是天仙狂醉
附錄　李白的天下意、無情遊

精彩書摘

　　李白的天下意、無情遊/廖偉棠
　　“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”
　　《大唐李白》三部下來，時刻籠罩著李白《臨路歌》的陰影，一次次的舉揚，一次次的跌宕。然“臨路”也許並非後人考據的“臨終”之誤傳，而真正是詩人再一次上路，上彼“不知所終”之路、覓大自由之前的一首告彆歌。
　　身處二十一世紀初的“盛世”，張大春也在一種大時代的陰霾中俯視過往眾生，李白等人於他編排的命運中始終大道不得齣，直到《將進酒》始見解脫的端倪。這解脫，是源自李白開始立心做一大詩人所得的酬勞，此前他種種抱負，皆以自命“五蠹人”擬消解之—真正消解得盡，還待日後種種劫恨銷磨。而將進酒，杯莫停，命運齒輪的啓動也從茲始。
　　“但懷天下之心，無語不能動鬼神”，記得在《鳳凰颱》，張大春藉山巔老仙對李白所言，這便是詩人命運的最早呼喚。“動鬼神”乃是古詩人對詩藝期許的最高境界，直至杜甫以極端的矛盾稱述方完滿：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑？”—懷天下心緻驚天語也緻厄運身，杜甫固然是這樣，世人誤會是齣世逍遙最甚的李白，竟也如此。《大唐李白》處處不忘為此正名：同處大唐盛衰輾轉之際，李白之睏其實不亞於杜甫。
　　於鳳凰颱，踟躕之鵬，乃一可以親近的李白。既將進酒，傷心之樹，無復聞琴以迴身。《將進酒》的展開，其迅猛得自於《鳳凰颱》的種種暗湧，尤其是吳指南之死，開啓瞭李白身外周遭眾角色之“生”—於是我們得以展讀大唐各族各華胄草民的命運波潏，彼時“天下”之意氣湧於今天心胸，“天下”之圖景也以無窮細節在我們視野中構現。
　　天下意，人盡不同。吳指南的天下，已瞭結於江河湖海之間，因此與李白更勝形影。段七娘的天下，隱於三重錦幛之後，蕭然散軼，一往情深遂視天下如無物，所謂“慣經離彆，便知捨得”。月娘的天下，為一念而星月兼程，“能行則行，無依無止”，倥傯間入迷，自噬其心，苦不堪言，所謂“煙火後先，俱歸灰滅”的無情世界，唯待李白釋此“無情”。軋勞山／安祿山的天下，源自邊緣對中心的渴慕窺伺，便如洪水漩渦，獨得大時代的惡力，溶匯生死怨懟的風雲，將作大霹靂，把盛唐上下其手。李白的天下，靜候其中，捨身易詩，最後得以文字替代此天下。
　　見眾生，方能見天下—套用《一代宗師》的立命，能摸索張大春編排李白際遇的苦心。從《少年遊》的躊躇，到《鳳凰颱》的躑躅，到《將進酒》的行止自如，李白的自信如“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，是由外而內的吸納覺醒。這樣就能理解吳指南臨終為何問“筆是汝傢舊物耶”，李白為何答道“非是”—夢中傳彩筆，欲書花葉，既然還筆醒來，且看朝雲。
　　朝雲朗朗，天下本應廓廓，仍不得齣者，曰“難為情”。這是《大唐李白》裏最讓人耿耿的糾纏，至《將進酒》，張大春再不吝嗇寫愛情的筆墨，重彩敷色，哀感頑艷。李白的兩段情，七娘月娘，幾成永訣，動若參商，似負平生。這是相忘於江湖的豁達，還是無奈漸入絕境的虛無？
　　猶記《鳳凰颱》中，段七娘與李白談鳳凰颱時，張大春曾點齣李白的愛情觀：一般人從鳳凰颱故事所得，“最令人艷羨的夫妻，似乎並不該沾惹生死離彆、勾動愛恨波瀾，隻須一味諧調律呂，求其同聲，無驚哀、無悲愴，亦無嗔癡。”而李白是一個大癡之人，他“滿心渴慕著的，還是那故事‘不知所終’的情景”。—好一個“不知所終”，大癡者如曹雪芹之賈寶玉，木石前盟、金玉良緣，最後還不是遠遁青埂，不知所終。這張大春的李白，乃是一個更決絕的賈寶玉，於道、於詩、於傢國內外際遇之後，得齣最超塵脫俗的一念：“永結無情遊”。
　　“永結無情遊，相期邈雲漢。”詩人對生死離閤最高的覺悟莫過於此。所謂好因緣，便是這一“永結”與“相期”。結尾處吳指南的酒囊，乃韆裏赴約重來，以重結此無情遊。而段七娘呢？月娘呢？吳指南死前曾問：“汝與汝傢師娘有情否？”此“有情”便又多一層意思瞭，曾有情者，方能相期。
　　但讀者不能釋懷，張大春也不能釋懷。強托月娘陷賊中長相思，想起自己曾吟此詩與李白：“獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。”該段極其哀傷。後世考據者普遍認為此《獨漉篇》是李白在安祿山之亂後作，張大春卻故意把它係之於少年李白於有情師娘處所得，小說傢筆與史筆的異同，交織齣冥冥之契：安祿山的存在。此處最見張大春說故事人之功力，須知多年後，李白與大唐的命運，均從安祿山而轉；今日月娘的命運，早已與之相連。若這癡齣離情愛，歸屬於詩之大者若何？遙想從丁零奴到洞府龍君，均以“癡”責之李白，豈料癡乃大超脫，而無情遊是大珍重。
　　那些有如浮雲與飄萍一般相會隨即相彆的人，卻總在他吟詠詩句的時候，亭亭然而來—他們或行或坐，或語或默。有時，李白還真不能辨識眼前所見者，究竟是心相或物相，是實景或幻境。久之成習，不得不坦然以對，他也就不再悉心分彆：孰為昔？孰為今？何者為妄？總而言之，詩句其來，猶如難以割捨的人；想念之人，盡付橫空不去的詩句。非待一吟罷瞭，諸象不滅；諸象既滅，他的人生也隻剩下瞭字句。
　　張大春這段文風如波德萊爾《巴黎的憂鬱》，真是知詩者言，癡之於詩是一大能量，大春道其妙，恰如《文賦》所雲：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬仞。其緻也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。”若能至此，隻剩下字句又何妨？若高歌有鬼神在，則填溝壑又何妨？
　　當今之世，世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚，世人希望李白成為的那個李白，比李白更李白；世人希望詩人成為的那個詩人，顛倒夢想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人願意麵對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機？張大春的曆史小說，緻力於還原曆史的復雜而不是刻意簡化，因此有那麼多旁徵博引和貌似離題萬丈，這也是呼應迴大唐與李白的龐然。後世黃遵憲《齣門》詩雲：“無窮離閤悲歡事，從此東西南北人。”—既然李白早已選定東西南北人之路，便已做好承擔無窮離閤悲歡的決心。將進酒，覺有情，天下紛紜畢至，我且隨張大春取一瓢飲。
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