我們的朋友鬍適之 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1. 中國現代史最豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！
　　第1輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》重磅上市！
　　2.自新文化運動始，鬍適便以民主與科學為武器，不遺餘力於開啓民智，堪稱一個時代的“自由男神”。其務實的問題觀；以實驗主義為核心的西方學理輸入；對國故的重新整理，為傳統注入現代生機；以“充分世界化”為指導的“再造文明”觀，皆是可貴的精神遺産，在被大陸遺棄多年後，還需深度挖掘。本書精選唐德剛、周策縱、歐陽哲生、鬍頌平、瀋衛威等鬍適研究專傢文章，對讀者全麵瞭解鬍適思想多有裨益。
　　3.本書作者還包括韆傢駒、白吉庵、張朋園、吳相湘、夏誌清等人，他們與鬍適或為親炙弟子，或為同事知交，或為異代知己，從“先生鬍適之”“朋友鬍適之”“知行者鬍適之”三種視角，呈現一個立體鮮活，更為真實可信的鬍適形象。對學子，他誘掖提攜，愛纔舉纔不遺餘力；對朋友，他切磋砥礪，忠直相待；在新文化運動、教書治校以及抗戰外交中，他的為學與治事，展示瞭自由的思想、寬宏的精神和過人的膽識。
　　4.周策縱說：“（鬍適）一生早識時代的先機，像白話文學、新思潮、新文化運動的倡導和推動，早成不朽之業，早得大名，因此也受瞭些限製。他纔去世時，我在一篇追悼文章裏說過：有人說他‘譽滿天下，謗亦隨之’，我卻更要說他有時是‘謗滿天下，譽亦隨之’。而最難得的是，彆人謗他，冤枉他，他仍同情彆人。”

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內容簡介

　　“我的朋友鬍適之”，曾經是民國時許多人的口頭禪。他的名望之高、人緣之好、影響之大可見一斑。
　　這二十餘篇迴憶文章齣自唐德剛、夏誌清、周策縱等諸多大傢，他們或為親炙弟子，或為同事知交，或為異代知己，從“先生鬍適之”“朋友鬍適之”“知行者鬍適之”三種視角，呈現一個立體鮮活，更為真實可信的鬍適形象。對學子，他誘掖提攜，愛纔舉纔不遺餘力；對朋友，他切磋砥礪，忠直相待；在新文化運動、教書治校以及抗戰外交中，他的為學與治事，展示瞭自由的思想、寬宏的精神和過人的膽識。
　　如唐德剛所言：鬍適之有一種“磁性人格”，總能讓人片刻坐對，整日春風。他的智慧和風骨，不斷給予我們啓示和勇氣。

作者簡介

　　唐德剛（1920—2009），安徽閤肥人。國立中央大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作。

　　夏誌清（1921-2013），美國耶魯大學英文係博士。曾任教美國密歇根大學、紐約州立大學、哥倫比亞大學等校。其中英文著作皆極具分量，且影響深遠。

　　周策縱（1916—2007），湖南祁陽（今祁東縣）人。1942年中央政治學校大學部畢業，獲學士學位。1950年獲美國密歇根大學碩士學位，1955年獲美國密歇根大學博士學位。曆任美國密歇根大學副研究員，哈佛大學研究員，哥倫比亞大學榮譽研究員，威斯康辛大學東亞語言文學係主任。

目錄

第一編 先生鬍適之 ／ 001
002 ... 我的先生鬍適之 ／ 洪炎鞦
008 ... 迴憶鬍適之先生——如沐春風二十年 ／ 傅安明
059 ... 從鬍適與吳晗來往函件中看他們的師生關係 ／ 湯晏
069 ... 鬍適舉纔二三事 ／ 白吉庵
077 ... 記鬍適先生的兩次演講 ／ 關國煊
080 ... 談鬍適 ／ 韆傢駒
091 ... 鬍適之先生 ／ 徐
095 ... 鬍適的大方嚮和小框框——為紀念適之先生百齡足歲冥誕而作 ／ 唐德剛
106 ... 一篇從未發錶過的鬍適遺稿——紀念適之先生逝世二十五周年 ／ 傅安明
108 ... 附錄：張著《中華民族的人格》序 ／ 鬍適
111 ... 鬍適所推選之十大曆史名人 ／ 嚴文鬱
第二編 朋友鬍適之 ／ 113
114 ... 梁啓超與鬍適——兩代知識分子的親和與排拒 ／ 張朋園
153 ... 蔡元培與鬍適——排比一點史料 ／ 趙傢銘
165 ... 鬍適與辜鴻銘的辮子 ／ 震齋
169 ... 三位卯字號人物——鬍適之先生給於右老一封賀壽信 ／ 楊亮功
171 ... 鬍適與周作人 ／ 張曉唯
180 ... 聞一多與鬍適 ／ 聞黎明
191 ... 章太炎與鬍適之的一些是與非 ／ 趙傢銘
200 ... 鬍適與陳衡哲的一段往事——由三十三年前鬍適一封抗議書說起 ／ 郭學虞
206 ...《洛綺思的問題》的作者告白——關於陳衡哲緻鬍適的三封信 ／ 瀋衛威
217 ... 鬍適與饒毓泰——並記鬍適第二、三、四代學生中的物理學傢 ／ 鄭仁佳
226 ... 關於鬍適之先生的一種第一手資料 ／ 陳之邁
229 ... 附錄：雷格曼先生緻作者信的譯文
第三編 知行者鬍適之 ／ 233
234 ... 鬍適風格（特論態度與方法） ／ 周策縱
244 ... 中山先生敬重鬍適教授 ／ 吳相湘
264 ... 鬍適之先生與中國公學——為鬍先生逝世周年紀念而作 ／ 楊亮功
276 ... 鬍適與北京大學——紀念五四運動七十八周年 ／ 歐陽哲生
301 ... 鬍適陳獨秀有關《新青年》存續問題來往書信 ／ 石學勝
309 ... 鬍適港穗“賣膏藥” ／ 關國煊
327 ... 鬍適小兒子思杜之死 ／ 瀋衛威
336 ... 三十年前《夜訪鬍適談三事》追記——雷震案·“《自由中國》”·反對黨 ／ 常勝君
346 ... 鬍適博士學位考證 ／ 夏誌清
363 ... 適之先生的博士學位及其他——《我當瞭四年的學徒》之二 ／ 鬍頌平

精彩書摘

　　鬍適的大方嚮和小框框
　　——為紀念適之先生百齡足歲冥誕而作
　　唐德剛
　　任何思想傢都不是天上掉下來的，他的齣現是有其時間和空間的背景的。鬍適當然不能例外。所以我們要研究鬍適，首先就是檢討他在“中國”（空間）這個特殊的“曆史”（時間）長河裏的位置；然後纔能討論他在這段曆史河流中所發生的作用。
　　李鴻章的驚嘆·湯因比的茫然
　　李鴻章以前曾說過，他所處的那個清末的時代，是中國“數韆年來未有之變局！”為什麼現代中國之“變局”為“數韆年來所未有”呢？我們試為李言作注，大緻可以這樣說：我國自秦漢而後，二韆餘年的曆史之中，我們的政治製度和社會經濟運作的方式，乃至文化的內涵和價值標準的厘定，一脈相承，實在沒有太大的變動。可是這個一成不變的國傢組織和社會形態，相沿至清朝末季，忽然大“變”特“變”起來。這一“變局”，震撼瞭首當其衝的國傢決策人李鴻章，所以他纔認識到此一“變局”為中國數韆年來所未有。至於這一“變局”之發生，究竟是個什麼性質呢？這一點不但我們的李中堂不懂，連那位被學界恭維為史學泰鬥的湯因比大師，也為之茫然。
　　湯因比說，中國文明自秦漢以後就“僵化”瞭，停滯不前瞭，沒進步瞭。為什麼停滯不前呢？湯氏就隻知其然，而不知其所以然，甚至鬍說一通瞭。至於李鴻章，他一不通馬剋思主義，二不懂現代社會科學，說不齣所以然來，就更為傻眼瞭。
　　中國曆史上兩大“轉型期”
　　再追根問一句，清末這個“變局”，究竟是個什麼性質呢？說穿瞭，這個“變”原是一種社會“轉型”的變動，而這個“轉型”之變，在中國近兩韆年來的曆史上，隻發生過兩次！一次發生在古代的公元前二、三世紀；另一次便發生在李鴻章和我們所生活的現代瞭。
　　發生在我國古代的社會轉型期，實始於東周之末，而終於秦皇漢武之世。一“轉”數百年，纔又産生齣另一“定型”來。一“定”兩韆年，直至清末，纔又開始做第二次的“轉型”。李中堂不明此道，纔為之驚嘆不置。
　　要知道第二次是如何的“轉”法，我們得先看看第一次是怎樣變動的。那發生在古代的第一次“轉型”，轉變瞭些什麼呢？長話短說，主要的有下列三項：
　　一曰廢封建立郡縣也。“封建製”是初民“部落主義”的濫觴。“郡縣製”則是更高一級的，中央集權的大帝國中的文官製度——清代中葉中央政府對西南少數民族施行“改土歸流”的政策，便是這一轉型的零星的延續。清末大臣且有主張把朝鮮“郡縣化”，事實上也屬於這一類。由封建到郡縣的“轉型”，原是人類政治管理上的一大進步。
　　二曰廢井田開阡陌。井田是土地公有製或國有製。“開阡陌”則是開放國有土地，任民買賣，化土地公有為私有。此一演變早見於東周之初。至秦孝公時，始為商鞅所落實。
　　土地公有和土地私有，孰優孰劣？大傢去見仁見智吧！
　　三曰由百傢爭鳴，轉變為獨崇一術。秦始皇所獨崇的是法傢；漢武帝所獨崇的則是儒傢。哲學不同，獨崇則一也。至於處士橫議、百傢爭鳴，和罷黜百傢、獨崇一術之間的是非優劣，吾不願主觀地評論之。此地隻說明這個“轉型”的事實罷瞭。
　　我們古代的國傢和社會就為這三樁小事而“轉型”。一轉數百年，死人韆萬，纔轉齣個大一統帝國製度，這個中國特有的“定型”來。此一固定的形態一沿二韆年未變。到清末纔再度轉型。麵對此二韆年所未有之變局，李鴻章就為之張目結舌瞭。
　　第二次“轉型”要轉齣些什麼來？
　　我國古代的第一次“轉型期”，大緻延續瞭三百年，纔轉齣一個農業大帝國的“定型”來。根據這個定型，我們再做第二次“轉型”，又能轉齣個什麼樣的“定型”來呢？將來的“定型”大緻也不會超齣三項主要原則。這三項應該是：
　　一、化君權為民權也。這一轉變，李鴻章不及見，而我們今日則看得很清楚。因為這一政治權力的蛻變是層次分明的。君權遞減的現象，還是很明顯的。何時纔能“轉”齣個民權的定型來，今日雖尚未可期，但是趨勢倒是很值得樂觀的。
　　二、化農業經濟為工商業經濟也。以農業經濟為主的生産方式是前一期的定型。今後的生産方式，當以工商業為主流。社會經濟一變，則百事隨之而變。自李鴻章開路礦造洋船之後，我國經濟嚮工業化變動，已有百年以上的曆史，而成績不著。時至今日，此一社會“轉型”在颱灣已立竿見影。
　　三、在文化發展上化控製思想為開放思想也。文化的發展原是與社會經濟製度同步轉變的。社會經濟發展至某種程度，文化亦做等值的變動。吾人翻閱世界史，未見有文化領先而經濟落後者；亦未見有經濟落後而文化超越者。
　　因此經濟起飛，則思想必然開放；思想開放，則經濟亦會隨之起飛。雞之與蛋、蛋之與雞，無法辨其先後也。這便是我們當前文化轉型之內涵與遠景。
　　在我國二韆年曆史之中的“第二個轉型期”內，我們就為這三樁小事，“轉”瞭一百多年，死人億萬，至今還未轉齣個“定型”來——雖然這定型的齣現可能就在目前。
　　處士橫議中的“鬍適學”
　　讀者們批閱拙篇，可能要掩捲一問：足下寫瞭這一大篇，究竟與鬍適何關呢？
　　答曰，這本是鬍適這位思想傢的“時間”與“空間”的背景。他就在這樣的背景裏，看齣瞭問題也想齣瞭答案。可是根據這同一背景，看齣瞭問題、想齣瞭答案的現代中國的思想傢並不隻鬍適一人。遠一點的有魏源、王韜、容閎、洪秀全、洪仁玕、張之洞、李鴻章等；近一點的有康有為、梁啓超、孫文、陳獨秀、李大釗……乃至自誇為“沒有我民族就要滅亡，文化就要遭殃”的梁漱溟。處士橫議、百傢爭鳴，真是公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是。鬍適之先生事實上隻是這些七嘴八舌的公婆之一而已。但是他卻是本篇所討論的唯一的對象。
　　“鬍適學”如今已再度成為顯學，以後更要發揚光大。將來“注疏傢”的作品，可能要數十百倍於鬍適本人的著作。筆者不學，早已不想追隨時賢，重入注疏之林。隻是個人曾一度追隨鬍師整理其自傳。在先生生前餘即已把他光輝的一生，分為前後兩大段。三十年來拙見未改，既承盛會之中老友不棄，謹再就原論補充之，以就教於通人。
　　幾句瘋話·暴得大名
　　鬍適活瞭七十二歲。在他四十以前的前半生中，他是個“暴得大名”的青年（甚至是中國曆史上最年輕的）啓濛大師。他沒有槍杆、沒有政權，但是年未而立便把當今世界上一個影響人口最多的，最全麵、最古老的文明砸得七零八落，砸得天下喝彩，砸得全民族的下一代鼓掌稱快。
　　青年鬍適究竟“啓”瞭些什麼“濛”呢？讓我們三言兩語帶過：曰“打倒孔傢店”也；曰“全盤西化”也；曰“廢除文言、使語文一緻”也；甚至“廢除漢字，用羅馬拼音”也……這些話齣諸一位二十七八歲的青年之口，在中國三韆年的曆史之中，任何一個時代裏都是罪足砍頭甚至誅九族的瘋話！可是在二十世紀的初季，鬍適竟靠這些瘋話而“暴得大名”，享譽國際，齣瞭一輩子風頭，至死不衰，何也？一言以蔽之，青年鬍適是在替他青年期的那個時代說話！他是那個時代的文化發言人，所以能一唱百和。可是鬍適的青年期究竟是個什麼樣的時代呢？讀者如不憚煩，且讓我們為這一時代精神的發展，再來搜搜根。
　　……

前言/序言

　　楊天石
　　嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》，分類編纂，陸續齣版“傳記文學”書係，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。
　　1962年2月5日，時值春節，曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年，談起鬍適長期提倡傳記文學，而始終未見實行，嚮老師透露，自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌，卻以為其事甚難，辦月刊，哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字，因此不大贊成。不料當年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在颱北去世，曆時38年，共齣版453期。每期30萬字，453期就是13590萬字。此外，傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”，其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。
　　盡人皆知，紹唐先生沒有任何背景，不接受任何政治集團、經濟集團的支持，隻身奮鬥，孤軍一人，卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績，創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”，戴上瞭“野史館主人”的桂冠。
　　我在大學學習中國文學，畢業後業餘研究中國哲學，1978年4月，調入中國社科院近代史研究所，參加《中華民國史》的編寫，自此，即與紹唐先生的《傳記文學》結下不解之緣。在眾多曆史刊物中，《傳記文學》最為我所關注。但是，我和紹唐先生相識則較晚，記得是在1995年9月，紀念抗戰勝利50周年之際。當時，颱灣史學界在颱北召開學術討論會，我和大陸學者31人組團越海參加。這是海峽兩岸學者之間交流的起始階段，有如此眾多的大陸學者同時赴會，堪稱前所未有的盛事。我嚮會議提交的論文《九一八事變後的蔣介石》，根據毛思誠所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫成。當時，蔣介石日記存世一事，還不為世人所知，紹唐先生很快通知我，《傳記文學》將發錶該文。9月3日，閉幕式晚宴，由紹唐先生的傳記文學齣版社招待。各方學者，各界嘉賓，濟濟一堂。我因事略為晚到，不料竟被引到主桌，和紹唐先生同席。那次席上，紹唐先生給我的印象是熱情、好客，豪飲。次年，我應“中研院近史所”所長陳三井教授之邀訪問該所，在颱北有較多停留時間。其間，我曾應紹唐先生之邀，到傳記文學齣版社參觀。上得樓來，隻見層層疊疊，滿室皆書，卻不見編輯一人。紹唐先生與我長談，詳細介紹《傳記文學》創刊的過程及個人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特彆談到，辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件，可惜，我沒有記日記的習慣，未能將紹唐先生所談追記下來，至今引為憾事。紹唐先生交遊廣闊，文友眾多，因此宴集也多。每有宴集，紹唐先生必招我參加，我也欣然從遠在郊區的南港住所赴會。許多朋友，例如旅美華人史學傢唐德剛等都是在這樣的場閤下認識的。在颱期間，颱北史學界為紀念北伐戰爭70周年，召開北伐及北伐史料討論會，我根據原藏俄羅斯等處的檔案，撰寫《1923年蔣介石的蘇聯之行及其軍事計劃》一文參加，紹唐先生不僅到會，而且當場確定《傳記文學》將發錶拙文。我離開颱北前，紹唐先生再次將我引到他的藏書室，告訴我，凡傳記文學齣版社齣版的圖書，喜歡什麼就拿什麼。我因為“近史所”已贈我大量齣版物，又不好意思，隻挑選瞭《陳濟棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《硃傢驊年譜》和李濟的《感舊錄》等有限幾種，迴想起來，至今仍覺遺憾。
　　紹唐先生自述，他有感於“兩岸的文士因為曆史原因等種種關係，許多史實難免歪麯”，因此，創辦此刊，以便“為史傢找材料，為文學開生麵”。我覺得，紹唐先生的這兩個目的，比較成功地達到瞭。政治對學術，特彆是對曆史學的乾預，古已有之，但是，學術特彆是以真實為最高追求目標的曆史學，又最忌政治和權力的乾預。紹唐先生在颱灣的白色恐怖餘波猶在的年代，能夠不怕“因稿賈禍”，創辦刊物，發行叢書，保存大量中國近代史特彆是民國史資料，供韆鞦萬代的史傢和史學愛好者采用，這是功德無量的盛事、盛業。刊物雖標明“文學”，但是，取文、選文卻始終恪守曆史學的原則，排斥任何虛構和想象，這也是值得今之史傢和文傢們藉鑒和注重的。
　　紹唐先生去世後，《傳記文學》由中國新聞界的前輩成捨我先生的後裔續辦，至今仍是華人世界中的著名曆史刊物，衷心希望紹唐先生的事業和精神能長期傳承，永放光彩，衷心希望“傳記文學”書係的齣版，能得到讀者的喜歡，助益曆史學的繁榮和發展。
　　2015年5月於北京東城之書滿為患齋

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　　2. 《晚清七十年》當年引得無數贊譽！塵封十年，重裝再現，無數史學愛好者的福音！

618活動期間入手，價格還挺便宜，都是自己喜歡的書，希望以後的活動能越來越好，現在的書價在不斷上漲啊。

米販子態度很強硬，畢竟，滿場都是賣米的人，隻有他們是買傢，不趁機壓價，更待何時？

六、“新學僞經”和“托古改製” ／ 166

一個民族有沒有發展可以從他有沒有當世的思想傢來衡量，可以從曆史上他産生思想傢數量的多少來衡量，我們國傢的學術是缺乏大眾化的，學術沒能成為民族啓濛啓智的精神動力，更多的是被把玩，成為知識精英的語言。

很喜歡的一套厚書，又特價，其中的文化思想代錶一種傳承，值瞭。颱灣知名教授寫的書，寫的多是知名的國學和思想傢和教育傢的治學思想和成果文化貢獻。慢慢研讀。

哈哈哈嗬嗬嗬還好還好哈咿呀咿呀喲咿呀咿呀喲一樣哇哇哇幫不幫爸爸寶貝寶貝拜拜

中國用太陽嚮接收4光年外信號的方嚮，迴復瞭一封信息。內容包括地球行星概況、地球生命係統概括、世界曆史基本信息、全部信息為17.5KB。