具体描述
内容简介
《叔本华论生存与痛苦》作者翻译了叔本华的13篇散论，包括：论建筑的美、论造型艺术的美、论艺术的内在本质、论逻辑、论雄辩、论宗教、论哲学与自然科学、论人的形而上方面的需求、论科学的原理、论女人、论面相、论疯癫、论滑稽。目录
译者序意志形而上学导读
论女子
论政治
论自杀
论争术
逻辑与辩证法
论艺术的内在本质
对存在虚无理论的补充
关于泛神论的一点看法
论人类的形而上学需要
论人世的痛苦
我们的真实本质的不灭性
对物自体之反面现象的一些考察
后记
精彩书摘
《叔本华论生存与痛苦》：用一部共和国宪法就可以轻而易举地让那些群氓对卓绝之人进行压制，并将他们排除出去，目的只是为了不让他们超过自己，而且就算是在原始平等的权利面前，他们也往往是50人针对1人。在君主政体中情况却正好相反，一方面不学无术之人的天然同盟者依然抵制着拥有优秀头脑的人，然而这仅仅是自下而上的，自上而下则知性发达和天赋异禀之人会找到天然的拥护者和保护者。究其原因在于，君主政体的立足点非常高，并且是被牢固地确立了下来，就好像君主政体的制定者畏惧一个什么人的本事似的，出于这个理由，君主政体更多通过意志而不是用头脑来服务一个国家，面对国家的各种要求，君主政体的头脑智慧却从来没有增长过。君主政体必须时常服务于拥有不同想法的某些人，而且（君主政体会被人们认为，其利益与国家利益紧密地连在一起，与国家利益不可分，并且与之重叠）君主政体会想当然地提拔那些优秀的人，因为那些人对君主政体而言是最 好不过的统治工具了。一个君主政体国家只要有足够的能力就要把这样的人寻找出来，而且只要认真寻觅，发掘出这样的人才并不是一件难事。基于同样的道理，政府里的现任部长们对将来的政治家们还保有一项巨大的优势，这些部长们好像对未来的政治家们已经嫉妒到无以复加的地步，因此不得不非常乐意地去提拔拥有聪明头脑的人，使他们各司其职，从而可以借用到他们的力量。
……
用户评价
德国哲学家尼采21岁（大学二年级）时读了叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》，他着魔般陷入极度亢奋，内心受到从未有过的震撼，“在这本书里，每一行字都在呼喊放弃、否定、听天由命；在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境”。叔本华的悲观哲学契合了生性敏感忧郁的尼采的心境。1874年尼采写了《教育家叔本华》，这时他30岁，刚刚开始哲学研究活动，遇到了重重障碍，他的研究成果遭遇了学术界的愤怒和沉默。他需要一个勉励自己继续研究哲学的信心和榜样，他发现了与他有过相似命运的德国另一位哲学家叔本华。
评分书是好书，真不错，正版，看着舒服。
评分书送来已经烂了 不知道运送的过程是怎么对待它的
评分虽然讨论的话题众多，但里面贯穿着的基本思想主线清晰可辨。叔本华这位“语言艺术家”（弗兰茨·卡夫卡的赞语）的过人之处就在于把真理裹以最朴素的语言外衣，从而让真理直接发挥其必然具备的震撼力。因为深刻，所以朴素；因为朴素，更见深刻。尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地——在这里，我们深深地呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机”（《不合时宜的思想》）。这组代表性的论文只占叔本华全部哲学著作的一小部分，但这些论文涉及哲学、伦理学、心理学、性学、美学、教育学、玄学、宗教等多个方面，足以让我们领略到叔本华这位“不折不扣的天才”（托尔斯泰语）的思想魅力。不仅《意欲》一文的确像叔本华所说的包含比许多系统的心理学还要多的心理学知识，就是篇幅最小的《论教育》，他对教育的目的、方法短短几千字的阐述，难道是某些洋洋洒洒、不得要领的大部头教育学著作可以相比的吗?真正的思想天才与只是博闻强记的学者之间的差别，由此可见一斑。
评分“我是属于叔本华这样的读者:在读完叔本华书的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他所写的所有东西都读完为止；他所说的每一个字词我都要听。”
评分快递小哥服务特别好。本书值得一读，版本好，翻译更好！
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评分好
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