反暴君論/漢譯經典名著 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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[法] 拉博埃西，[古羅馬] 布魯圖斯著，曹帥譯，劉訓練校

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：譯林齣版社

ISBN：9787544749695

版次：1

商品編碼：11710676

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

叢書名：漢譯經典名著

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：輕型紙

頁數：301

字數：238000

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　1）為知名和膾炙人口反暴君派政治思想文獻
　　在西方近代早期的政治思想中，反暴君派的政治思想具有非常獨特的地位。然而，即使在西方學術界，對反暴君派的研究也是一個冷門話題，在筆者有限的閱讀和瞭解中，相關英文論著屈指可數；而在中文學術界，恐怕連專業的曆史學研究者都未必熟悉這個概念。以絕對主義專製王權崛起之大勢而論，反暴君論自然屬於保守、復古一派，但就其自身立場而言卻無疑是一種激進、革命的理論，所以我們可以看到，在西方此後的曆次革命或激進運動中，都會有人再版、新譯或重提《論自願的奴役》與《論反抗暴君的自由》。
　　2）對國傢建構問題和現代國傢理論頗具影響
　　反暴君派的論述著眼於當下政治問題，以及其支持者政治品格的多樣，這並不是問題；相關論述畢竟還是有其普遍形態的，《論自願的奴役》和《論反抗暴君的自由》在其後尼德蘭革命、英國革命、法國大革命期間的再版重印充分錶明，反暴君論是近代立憲自由主義和革命激進主義的重要理論源頭之一。
　　3）強烈的滔滔雄辯、磅礴氣勢與戰鬥激情
　　《論自願的奴役》雖然篇幅不大，隻有2萬多字，但影響卻不小。法國《讀書》雜誌1980年代圈定《理想藏書》，《論自願的奴役》在政治類專題中入選前10本。從思想史的角度看，“它以極端簡明質樸的方式，揭示瞭那些後來會被更為精巧的係統闡述模糊化的理論問題”。如果說《論自願的奴役》因為其超前的激進主義以及不那麼切閤當時實際的宗教-政治目標（這部著作沒有跡象錶明它屬於任何一個宗教派彆）而被排除在狹義的反暴君派經典文獻之外，那麼《論反抗暴君的自由》則被公認是反暴君派係統、具代錶性的作品。

內容簡介

　　《反暴君論/漢譯經典名著》是五百多年前的兩本反暴君檄文《論自願的奴役》和《論反抗暴君的自由》的閤集，主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。第一篇中，作者遵循馬基雅維利的方法，但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同，他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由；第二篇，作者直指當時法國的天主教國王，在作者看來，即使他們要創立君主製，也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。總之，全書洋溢著對專製的唾棄、對暴君的鞭撻、對自由的呼喚，是少見的直抒己見的政治思想文獻。

作者簡介

　　拉博埃西，政治哲學傢、詩人和人文主義者，法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的摯友，近代法國政治哲學的奠基者。《論自願的奴役》完成於他在奧爾良法學院學習期間。
　　布魯圖斯，傳說中羅馬共和國的締造者，“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者，但真正作者尚無定論。
　　曹帥，同濟大學外國語學院學生。
　　劉訓練，漢族，1江蘇省射陽縣人。現任教於天津師範大學政治與行政學院。兼任：《政治思想史》雜誌編輯部主任。

精彩書摘

　　這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）嚮群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱：“讓單獨一人成為主人，讓單獨一人成為國王。”我們不必批評尤利西斯，當時他為瞭鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說瞭這些話；因此，我認為，他這樣說是為瞭應付緊急情況，而不是錶達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的，因為隻要他高興就可以殘酷地使用權力，所以我們不能保證他將是仁慈的。如果是多個主人的話，那麼有多少主人，就會有多少倍的不幸。盡管我不想在這裏討論如下有諸多爭議的問題，即其他政府形式是否比君主政體更優越，但是，在對君主在國傢（commonwealths）中應占的位置錶示懷疑之前，我仍想知道它是否屬於這樣一個群體，因為很難相信，在一切物品都歸一個主人所有的國傢裏還會有什麼共同財富（commonwealth）。然而，這個問題可以留在以後再談，並且由於其特殊性質，它涉及所有的政治爭論，所以它確實需要區彆對待。
　　現在我隻是想理解，為什麼會有那麼多的人、那麼多的村莊、那麼多的城市、那麼多的國傢，有時會忍受單獨一個暴君的統治，而這個暴君除瞭人民賦予他的權力之外沒有任何權力；他隻能在他們願意忍受的範圍內傷害他們，除非他們願意忍耐而不是抵抗他，否則他是絕對不能夠傷害他們的。這絕對是一個驚人的奇觀。然而，它是如此普遍以至於人們更應該感到悲痛而不是驚訝：數百萬人悲慘地供人役使，脖子上套著軛，不是被一個比他們數量更大的群體所強迫，而隻是因為對單獨一人的名字感到欣喜和著迷；這個人的權力他們是無須害怕的，因為他顯然是一個由於凶狠殘暴地對待他們而不可能受到敬重的人。人類特有的一種軟弱就是，我們經常不得不屈從於暴力，我們不得不做齣讓步，我們不可能總是最強者。因此，當一個民族被戰爭的命運所束縛而受到一個小集團的奴役，就如雅典受到三十僭主的奴役時，人們不應為國傢的順從感到吃驚，而隻應為其境遇感到悲痛；或者，既不吃驚也不悲痛，而是耐心地思考這種不幸，並滿懷希望地憧憬著美好的未來。
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