◆台湾地区具诗情作家时晴深受好评作品
台湾地区畅销书《看甄嬛学诗词》作者又一部深受好评作品,诚品书店销售排行榜诗词类领军作品,重磅加盟“恋恋中国风”书系。
◆那些但求魂梦与君同的六十六首情诗,你不可不知。
花最少的时间,读最美的古典诗词作品。台湾国学推荐书目,各大书店诗词类推荐作品。
◆深刻诗词解读,剖析古今男女寂寞彷徨的爱情问题。
单恋、暧昧、远距离、第三者、公主病……李白、苏轼、陆游、鱼玄机、纳兰性德……都有切身之痛。
◆低定价,唯美包装:亲情定价19.80,随书附赠精美古风海报、两枚主题书签。
第一章:对爱渴望
一日不见,如三月兮:古代女人也有公主病?
纵被无情弃,不能羞:是真爱,就不怕受伤
落花流水忽西东:红粉知己的暧昧情谊
难得有心郎:期待真爱的少女心
悔教夫婿觅封侯:鱼与熊掌不可兼得的取舍
常见欢成怨:女子的容貌当真那么重要吗?
空一缕余香在此:相思病,要人命
多情总被无情恼:天涯何处无芳草的豁达
不如怜取眼前人:爱人和被爱,能不能两全其美
可怜女子能照影:老女未婚,想嫁却不得嫁的无奈
始知伶俐不如痴:聪明女子的悲歌
中有千千结:孤枕难眠的胡思乱想
还君明珠双泪垂:不是乱放电,只是不小心漏电?
剪不断、理还乱:留不得又舍不得的心酸
还卿一钵无情泪:想爱却不敢爱
半是思郎半恨郎:要命的爱情
卿需怜我我怜卿:为自己而活的渴望
愿郎早娶怜儿小:寻找一个能代替我照顾你的人
人道海水深,不抵相思半:相思比海深
第二章:等你爱我
谷则异室,死则同穴:死了都要爱,就怕你不敢?
窈窕淑女,君子好逑:男人的爱情态度,追了再说
衣带渐宽终不悔:爱到生不如死的那些人
王孙知不知:你知道我在等你吗?
换我心,为你心:你知道我的感觉吗?
所谓伊人:那个宛如王子公主般的人
昏以为期:世界上最痛苦的事,是等待
更能消,几番风雨:还能禁受几次打击呢?
春蚕到死丝方尽:一辈子的执着
空阶滴到明:孤枕难眠的漫漫长夜
泪洒卜金钱:爱情这样一个难题
到底意难平:感情究竟能不能勉强?
罗敷自有夫:最坚定的拒绝
只问仙郎有意无:不爱我就放了我
而今识尽愁滋味:人生不就是如此
第三章:远距相思
只愿君心似我心:远距离恋爱的心酸与甜蜜
青青河畔草:连绵不绝的思念
又岂在朝朝暮暮:说不出口的「爱我别走」
明镜暗不治:悦己者不在,打扮给谁看呢?
犹是深闺梦里人:平凡的渴望,却是最难达成的愿望
多情却似总无情:言语无法表达的爱意
明月不谙离恨苦:单相思是悲壮的?
难得闺中锦字书:千盼万盼却盼不回的人
何日金鸡下夜郎:命运何时才会眷顾呢?
愁与西风应有约:如果有天我们再见面
庭院深深深几许:当心如止水,相思无用
几回魂梦与君同:「这不会是在做梦吧」的心情写照
最是人间留不住:重逢了,然后呢
渐行渐远渐无书:世界上最遥远的距离
生把黄金买离别:爱情和面包,哪个比较重要?
不信妾肠断:不相信你自己来看
相迎不道远:性格决定命运
花落不同悲:若是不够爱,不如不要爱
第四章:难忘旧爱
春如旧,人空瘦:旧爱还是最美?
曾经沧海难为水:再也找不到比你更好的人了
流芳未及歇:面貌姣好的男人难道就花心吗
彼此甘心无后期:门不当户不对的悲剧之恋
袖摺犹存举案痕:永远在我心深处
人面桃花相映红:景物依旧、人事已非的无奈
此度见花枝,白头誓不归:想念着当年的自己
似此星辰非昨夜:明知不值得,却又无法自拔的心情
人难再得始为佳:得不到的,才是最美好的
当时只道是寻常:失却才知难再得
不思量,自难忘:举案齐眉的旧日好时光
当初不合种相思:如果不曾遇见你
人比黄花瘦:销魂离愁的滋味
谁复挑灯夜补衣:铁汉外表下的真挚柔情
挺好的,刚看完,居然忘了评价了!
评分非常好
评分书的边角有磨损,不过可以接受
评分很好,物流很快
评分弘一法师,为现代中国著名艺术家、艺术教育家,中兴佛教南山律宗,为著名的佛教僧侣。 八九岁时,他居然能理解荣华尽头是悲哀的意思。
评分还行
评分联合国教科文组织对图书的定义是:凡由出版社(商)出版的不包括封面和封底在内49页以上的印刷品,具有特定的书名和著者名,编有国际标准书号。有定价并取得版权保护的出版物称为图书。
评分“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》,刘邦攻入咸阳时,“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案,它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源,可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来,它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说,但却说明了这样一个事实:文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”,写字的方法为“书法”,“书”字还被作为动词,当“写”讲,如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后,“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展,人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天,人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书,虽然都带有“书”字,但已不包括在图书的范围之内。古文记载,其内容多是记事性质的,如甲骨卜辞、青铜器铭文等,都是属于这一类的,其作用主要是为帮助记忆,以便需要时检查参考,其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到,这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样,图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来,凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了;随着生产力的发展和社会的进步,人们开始有意识地运用文字来宣传思想,传播知识,同时也逐步地形成了一套书籍制度,而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是,图书与档案就逐渐被区分开了。
评分“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》,刘邦攻入咸阳时,“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案,它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源,可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来,它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说,但却说明了这样一个事实:文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”,写字的方法为“书法”,“书”字还被作为动词,当“写”讲,如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后,“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展,人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天,人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书,虽然都带有“书”字,但已不包括在图书的范围之内。古文记载,其内容多是记事性质的,如甲骨卜辞、青铜器铭文等,都是属于这一类的,其作用主要是为帮助记忆,以便需要时检查参考,其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到,这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样,图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来,凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了;随着生产力的发展和社会的进步,人们开始有意识地运用文字来宣传思想,传播知识,同时也逐步地形成了一套书籍制度,而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是,图书与档案就逐渐被区分开了。
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