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内容简介

　　《中华民俗万年历》特点：
　　内容经典
　　万年历是千百年来深受我国人民群众喜爱的经典历书，《中华民俗万年历》保留了历书的传统内容，同时详细介绍了中国传统文化知识，凸显了浓厚的传统文化色彩。
　　数据科学
　　书中详细列出1930-2050年约120年的年历，采用了资深天文机构发布的全新科学数据，纠正了旧版万年历中月大、月小及节气时间上的错误。
　　查阅方便
　　万年历广泛的用途是阴历与阳历之间的换算，《中华民俗万年历》采用世界通用阳历与阴历相对照，并用图表形式详细列出了1930-2050年的年月日和二十四节气，一目了然，便于查阅。

目录

上篇 中华民俗文化
第一章 各地民风
白山黑水
狗拉爬犁——白山黑水间的交通工具
打糕、冷面——风味独特的朝鲜族美食
木屋、窝棚——富于野趣的大、小兴安岭民居
“坐福”、“开脸”——满族婚礼仪式
悬弓、抓周——辽宁满族的古老习俗
扭秧歌——东北地区老少咸宜的游艺活动
二人转——情味难舍的东北乡土艺术
大河上下
“二十八，蒸枣花”——地域特色浓厚的河南年俗
住窑洞、贴炕围——冬暖夏凉的陕北民居
百家衣裳百家饭——带有河南梆子味的中原习俗
“随身饭”、“离娘肉”——豫西地区的古老婚俗
“坐帐”、“上头”——寓意吉祥的陕北婚俗
元宵闹花灯——流光溢彩的民间节日
遛鸟、养鱼——八旗子弟的游艺遗风
斗鸡——盛行在开封的民间风俗
正月十五闹社火——黄河流域的传统民间节庆
挠羊赛——摔跤摔出媳妇来
江南江北
“谢蚕花”、“轧蚕花”——丝绸之府的蚕乡禁忌
“女儿酒”陪嫁——绍兴地区的传统婚俗
吊脚楼——古风犹存的湘西民居
乌篷船——浙江绍兴的水乡风韵
端午节，吃粽子——纪念屈原的民间习俗
浙南龙灯——由来已久的民间节庆活动
绍兴社戏——乡情悠悠的地方曲艺
赛龙舟——泪罗江上的民间盛会
岭南秀色
“功夫茶”——闲情逸致的休闲习俗
土楼、围屋——福建客家的传统民居
膜拜“泗州佛”——闽台地区的爱神崇拜
“盘王节”——粤北连南地区的祖先崇拜
妈祖崇拜——福泽沿海的母性神灵
田间“禾楼歌”——祈求丰收的清远民歌
西南边陲
云南马帮——穿行在茶马古道上的运输队
银衣绣饰妆苗女——独具风情的苗家服饰文化
吊脚竹楼——西双版纳的民居文化
石板房——布依族的石砌民居
“送童子”——四川地区的求子风俗
第二章 中国节日
传统节日
新桃换旧符——一春节
一夜鱼龙舞——元宵节
牧童遥指杏花村——清明节
蒲酒花升平——端午节
千里共婵娟——中秋节
遥知兄弟登高处——重阳节
民俗节日
人归落雁后——人日节
春蒿黄韭试春盘——立春节
纷纷蝴蝶斗芳菲——花朝节
……
下篇 万年历

精彩书摘

　　《中华民俗万年历》：
　　此后历年如此，每年皇家都要送盂兰盆到各官寺，献供种种杂物，一路上鼓乐齐鸣，仪仗整齐，十分热闹。民间的施主也不甘落后，纷纷到各寺献供。据日本园仁《人唐求法巡礼行纪》卷四说：“时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，各竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为壮观。”
　　到了宋代，中元节的盂兰盆会更为兴盛。《东京梦华录》卷八载：“七月十五日中元，先数日，市井……及印卖《尊胜目连经》。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人，自过七夕，便搬演《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。”寺僧还在这一天向施主募钱米，为之荐亡。
　　晚清时，北京许多寺庙都要举办规模不同的盂兰盆会，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺等，其中以长椿寺为最。
　　盂兰盆会开坛前，首先都在山门外张揭黄纸巨表，宣示办会的缘起。庙内殿上设公德堂，挂上“超升莲界”的大匾。居士和善信弟子们纷纷给自家的宗亲设位追荐。这一天午前，由首座方丈讲经，午后，僧众和居士们在殿上合诵《佛说盂兰盆经》和《地藏经》，然后到功德堂作回向（佛教中的一种修行功夫）。最后，在庙设位的眷属们举着香，随着敲打法器的僧众、居士一起祭送法船。法船一般在附近广场焚化，如附近有河渠湖泊的，则将法船底部涂上桐油，放在水面上焚化。
　　盂兰盆会的祭祀活动具有双重意义：一是发扬祖先的孝道，二是发扬推己及人、乐善好施的义举。盂兰盆会宣传了佛教的慈悲精神，也与中国传统儒家的孝道完全一致，这种活动是对后人的教导，不能完全看成是迷信。祭祖中元节又称为鬼节，意为祭祀祖先的鬼魂。民间传说阴间的阎罗王于每年七月初一打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼再返回阴间，所以七月又称为鬼月。
　　南宋吴自牧《梦粱录》载，中元节时，人们要作“麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意”。中元节正值秋收季节，这是以收成告慰祖先，祈求祖先的保佑。明清时代的北京地区，人们在中元节这天，要摆上果品祭奠自己的祖先，或者把装有冥银的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。有的还要到坟上烧纸钱，祭祀的规模不亚于清明节。明《帝京景物略》云：“上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织。满袋则喜，秫竿肩之以归。”祭扫墓后，还要抓蟋蟀，真是有趣。清《帝京岁时纪胜》记载：“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。”清代的祭扫则犹如秋季郊游一般。
　　一些地方还以七月十五日为“敬孤节”，家家户户除给亡灵烧纸化钱之外，还争相招待孤寡老人，以示敬意。
　　……

前言/序言

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