王元化谈话录：1986-2008 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴琦幸 著

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• 王元化
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• 访谈
• 中国近现代史
• 改革开放
• 口述历史
• 传记

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208129832

版次：1

商品编码：11734145

包装：精装

丛书名： 脉望丛书

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：487

字数：401000

内容简介

　　王元化先生作为一位享誉海内外的著名学者、思想家、文艺理论家，在中国古代文论研究、当代文艺理论研究、中国文学批评史、中国近现代思想学术史等领域均有极高建树。本书作者师从先生攻读古典文艺理论博士，对先生的学术生涯了解较深。他与病榻上的先生进行了录音访谈，也是希望对其学术人生做一份记录和总结。前后约有十多天，话题围绕着先生的一生遭遇、对人生和人的认识、治学经历、三次反思及对当前学术学风的看法。

目录

序一 元化先生的意义 林毓生序二 元化先生二三事 钱伯城序三 “学术独立也是人格独立” 林其锬前言 吴琦幸1986年1987年1988年1989年1990年1991年1992年1993年1994年1995年1996年1997年1998年1999年2000年2001年2002年2003年2004年2005年2006年2007年2008年王元化生平学术年表后记 吴琦幸

精彩书摘

　　先生听完之后说，一个地区受到西方殖民主义的 教育，或多或少都会有影响。虽然他们还是黄皮肤黑 头发，一百年下来，也就西化了。以前鲁迅在文章中 说到的一种西崽相，就是形容旧上海外国洋行中的中 国职员。为了饭碗，不要一百年，只要十年二十年就 会染得这种习气的。　　我想起鲁迅刻画的西崽相：“（他们）是觉得洋 人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也 高于群华人；但自己又系出黄帝，有古文明，深通华 情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人， 因此也更胜于还在洋人之下的群华人。租界上的中国 巡捕，也常常有这一种‘相’。” 随后谈起读了先生发表的《理论建设与观念更新 》一文的看法。我说，这篇文章对我的启发很大，基 调是解放思想。该文对于列宁的有关哲学上的两条路 线问题提出了批评，并且提到马克思主义的基本原则 也是需要发展的。如果没有解放思想、敢于独立思考 的话，是无法提出这些问题的。上次在深圳听你谈斗 争哲学的问题，似乎跟此文有关。　　王先生说，这篇文章我已经思考很久了。从当年 隔离的时候就开始阅读马克思的《资本论》、列宁的 《唯物主义和经验批判主义》，感觉到从马克思到列 宁之间的思想是有不同的。最近几年又读了这本书， 更加深了认识。　　先生说，哲学是一种学术，持有不同观点并不存 在着你死我活的斗争。探讨世界的规律和思想观念的 形成是人类的一种精神需要，并不应该将异于我的观 念就视之为敌对的、错误的。思想、观点都是可以商 榷的。等到把这种思想问题概括为两条路线的斗争时 ，思想就会被禁锢住，甚至定于一尊，无法达到“百 家争鸣”的局面。后果是中国的理论界三十多年来不 敢冲破这种禁锢去思考，不敢谈相对立的观点。例如 美学的争论，哲学的争论，都无法进行下去。说唯物 主义一定是绝对正确的，唯心主义绝对是错误的，没 有商量的余地。　　列宁自己说马克思主义的三个来源，其中的一个 来源是德国的古典哲学，作为德国古典哲学的代表人 物康德、黑格尔等人，都是唯心主义者，他的说法就 有矛盾了。　　以前我们常常谈到整个哲学史就是唯物主义和唯 心主义两条路线的斗争史，这一点马克思和恩格斯都 没有提到过，这是列宁的发明。倘使整个哲学史都必 须以唯物唯心来划线，那就势必会引出这样一个结论 ，从古到今凡唯物主义都是进步的，唯心主义都是落 后的或者反动的。作为德国古典哲学的代表人物康德 、费希特、黑格尔等都是唯心主义者，费尔巴哈也只 是半截唯物主义者。实际E，在当时的唯物主义，恩 格斯说过，已经是江河日下，沦为叫卖小贩。当时的 唯物主义有布洛赫、伏格特、弗莱肖特这些人不会比 唯心主义更高明。由于列宁这种影响，过去的理论研 究把一切的现象强行纳入唯物唯心两条路线斗争，凡 是需要肯定的历史人物，就是唯物的，凡是反动的， 必定是唯心的。“文革”中的肯定法家，贬低儒家， 最后法家都是唯物的，儒家都是唯心的。　　我说，那么这种路线斗争的讲法是一种实用主义 。　　先生的文章中说，实用主义急功近利，立竿见影 ，不重视理论的基础建设，抓到一句话就把对方全部 否定。马克思主义的基本原理也是随着实践的发展而 不断深化的。“文革”中提毛泽东思想是顶峰之类， 就是把思想看成一成不变的，没有发展的。例如现在 提社会主义的商品经济就某种意义上来说也是一项基 本原理，但这也是发展出来的马克思主义的基本原则 ，马克思本人并没有这样提过。今天我们的经济工作 都不能违背它了，不可能退回到过去的计划经济中去 了。这就是马克思主义发展的基本原则。　　我说，《人民日报》能够转载你这篇大胆的解放 思想的文章，说明现在处于比较开放的阶段。如果在 “文革”年代呢，你的这篇文章就是“大毒草”。　　先生说，我们从“文革”之后，就接受了一种实 用主义的方法，凡可以为我所用的东西，就拿过来使 用，而不去考虑上下文和整个思想体系。那个时候提 倡所谓的做什么学什么，立竿见影，还有什么“阶级 斗争，一抓就灵”，任何思想问题，都归之为立场， 归之为阶级斗争。斗争不是万灵的，理论是需要多思 考的，不是在一面倒的情况下会产生正确的观点的， 也不能人云亦云，顺从时代的潮流。理论不能用实用 的方式，而是要加强基本功，通读马克思的原著。有 的时候，理论的功效往往不是直接的短期的，“文革 ”中用语录来打语录仗是最突出的实用主义例子。理 论只要提出新的看法，只要揭示了某种真相或真理， 终会造福人类社会。所以不能压制新的观念，不能用 棍子打死新观念新看法，即便是与主流相抵触的观念 和看法，也需要并存。　　我说，我最不会的是理论的阐发，只会做实实在 在的考证研究。最近北京《走向未来》杂志编委会来 信，说对我发表的《文化人类学与传统文化》一文很 有兴趣，邀请我去开会，希望我就这方面写一本书。　　但是我也谈不出多少理论来。只知道文化人类学的一 些基本观点，了解并举一些文化人类学的比较方法。　　……

前言/序言

王元化先生人生轨迹与思想足迹：一场跨越时代的思想对话 王元化先生，这位在二十世纪中国思想界留下了深刻印记的学者，其一生波澜壮阔，其思想博大精深。他亲历了中国近现代社会巨变，以其敏锐的洞察力和独立思考的精神，对历史、文化、哲学、文学等诸多领域进行了深入的探索与阐释。本文旨在勾勒出王元化先生丰富的人生轨迹与独特思想足迹，展现一位思想巨匠如何在一个剧烈变革的时代，不断追寻真理，并留下了宝贵的思想遗产。 早年求索与早期思想萌芽： 王元化先生的青少年时期，正值中国社会风云激荡之际。战乱、革命、新旧思想的碰撞，构成了他早期思想形成的独特背景。他在动荡不安的环境中，却展现出对知识的渴望与对思辨的兴趣。早期的阅读与思考，为他日后成为一位重要的思想家奠定了基础。这一时期，他对中国传统文化的热爱与反思，以及对西方思想的初步接触，已经显露出他融汇中西、独立判断的学术倾向。他并非简单地接受既定观念，而是开始了他的质疑与探索之旅，试图在纷繁复杂的现实中寻找理解世界的钥匙。 学术生涯的起步与早期学术贡献： 进入学术界后，王元化先生很快以其扎实的学养和独到的见解脱颖而出。他早期的研究主要集中在文学理论与批评领域，对中国现代文学的起源、发展以及文学的本质进行了深入探讨。他提出的许多观点，如对“革命文学”的审视，对形式主义的辩护，以及对现代性在文学中的体现的分析，都极具前瞻性，挑战了当时的主流理论，引发了广泛的学术讨论。他的批评文章，逻辑严谨，文笔犀利，不仅对当时的文学创作产生了影响，也为后来的文学研究提供了重要的理论参照。这一时期的王元化，已经显露出他敢于挑战权威、坚持独立思考的鲜明风格。 思想深化的时期：从文学到哲学与历史： 随着时代的发展与个人思想的不断深化，王元化先生的学术视野逐渐拓宽，开始将目光投向更宏大的哲学与历史领域。他不再局限于文学的范畴，而是试图从更根本的层面去理解中国社会的性质、历史的走向以及人类存在的意义。他对马克思主义的批判性继承与发展，是他思想体系中一个至关重要的环节。他并非全盘否定，而是以一种更加审慎、更加辩证的态度，重新审视马克思主义在中国实践过程中的得失，并从中汲取养分，融入到他自己对中国社会转型问题的思考之中。 在此过程中，他对中国传统哲学，尤其是儒家思想，进行了深刻的反思与重估。他认为，中国传统文化中蕴含着丰富的智慧，能够为解决当下中国面临的诸多问题提供宝贵的启示。然而，他也清醒地认识到，传统并非可以原封不动地照搬，而需要经过现代化的转化与创新。他对于“启蒙”在中国的历史进程中的作用与困境，进行了细致入微的分析，深刻揭示了中国现代化道路的复杂性与艰巨性。 对中国现代化道路的深刻反思： 王元化先生最为人称道的思想贡献之一，是对中国现代化道路的持续反思与深刻洞见。他深刻理解中国现代化进程的复杂性，既看到了西方现代化模式的吸引力，也敏锐地捕捉到了其在中国水土不服的症结所在。他以一种超越时代的高度，审视了中国在现代化进程中遇到的种种挑战，包括经济发展与社会公正的关系、政治体制改革的路径、文化传统与现代性的冲突等等。 他尤其关注现代化过程中的“文化断裂”与“精神失落”问题。他认为，单纯追求经济增长而忽视了精神层面的建设，将会导致社会发展的畸形与不稳定。他强调，真正的现代化，不仅是物质的富足，更是精神的解放与文明的进步。他对于中国在现代化过程中，如何处理好继承与创新、本土与普世的关系，提出了富有建设性的思考。他的观点，为我们理解中国当下所处的历史方位，以及未来发展方向，提供了重要的思想资源。 对人道主义与个体价值的强调： 在对宏大叙事进行深刻反思的同时，王元化先生也始终将目光聚焦于个体生命与人道主义关怀。他深信，任何社会的发展最终都应服务于人的福祉，尊重人的价值与尊严。他对于在历史进程中被忽视、被压抑的个体命运，表达了深切的同情与关怀。他鼓励人们独立思考，勇于表达自己的观点，不被外界的洪流所裹挟。 他对中国知识分子的历史命运，有着特殊的关注。他理解知识分子在历史变革中所承担的责任与困境，并对他们保持独立品格与独立思考的精神，给予了高度的肯定。他所倡导的人道主义精神，并非虚泛的口号，而是根植于对生命本质的尊重与对个体尊严的珍视。他认为，唯有以人为本，才能构建真正和谐与进步的社会。 晚年的智慧沉淀与思想遗产： 步入晚年，王元化先生的思想更加醇厚与深邃。他以一种更加平和与包容的心态，回顾了自己的人生与学术历程，并对中国与世界的发展进行了更为宏观与长远的思考。他对于历史的演变，社会的转型，以及人类文明的未来，都展现出深刻的洞察力。 他留下的宝贵思想遗产，并非一套僵化的理论体系，而是一种开放的、动态的、不断追问的精神。他鼓励人们以批判性的眼光审视一切，以独立的精神探索真理。他的思想，如同一盏明灯，指引着我们在复杂多变的时代，保持清醒的头脑，不迷失方向。他的著作与谈话，至今仍对中国思想界产生着深刻的影响，激励着一代又一代的学人，在思想的道路上不断前行。 结语： 王元化先生的一生，是不断探索、不断反思、不断超越的一生。他以其深厚的学养、独立的精神、以及对中国命运的深切关怀，在中国现代思想史上留下了浓墨重彩的一笔。他的思想，既有对历史的回溯与审视，也有对现实的深刻洞察，更有对未来的前瞻性思考。阅读与理解王元化先生的思想，不仅是对一位伟大思想家的致敬，更是对我们自身所处时代的一次深刻反思，以及对人类文明未来的一次有益探索。他的精神，将继续激励着我们，在纷繁的世界中，不忘初心，砥砺前行。

评分☆☆☆☆☆

从书名《王元化谈话录：1986-2008》来看，这绝对是一本能够引起我强烈兴趣的书。王元化先生，作为一位在中国思想界具有举足轻重地位的学者，他的言论和思想，无论在哪个时期，都具有极高的参考价值。我尤为关注的是，这本谈话录涵盖了从1986年到2008年这个跨度。这三十年，是中国社会巨变的三十年，思想的解放、文化的多元、社会的转型，这一切都发生了翻天覆地的变化。我想知道，在这样一个时代背景下，王先生是如何审视和评价这些变化的，他的观点是怎样的，他对中国未来的发展又有着怎样的思考。这本书的“谈话录”形式，预示着其中蕴含的不仅仅是理论的陈述，更是一种真实的对话，一种思想的交锋。我期待通过阅读，能够更直观地感受王先生的思维方式，理解他对于中国现代思想史的独特贡献。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，对我而言，简直是一场意外的惊喜。我一直以来都对那些在历史的拐折点上，能够发出独特声音的思想者抱有浓厚的兴趣。王元化先生无疑是其中一位。1986年到2008年，这段时期，中国经历了从初步的改革开放到社会主义市场经济确立，再到融入全球化的浪潮，其间的思想解放与观念碰撞是多么的激烈和深刻。我想象着，在这二十多年的时光里，王先生是如何与人交流，他是如何看待当时涌现的各种思潮，他是如何梳理和反思中国现代思想史的。这本书的“谈话录”形式，让我觉得更加亲切，仿佛是直接聆听智者的教诲，能够更直观地感受到思想的碰撞和逻辑的延展。我迫不及待地想知道，他对于当时文学创作的方向，对于艺术的边界，对于社会转型期的种种现象，有着怎样独到的见解。我相信，这本书一定能为我打开一扇通往更深邃思想世界的大门。

评分☆☆☆☆☆

翻开《王元化谈话录：1986-2008》这本书，我的脑海中立刻浮现出那个充满变革与思辨的年代。王元化先生的名字，在我求学时期就已如雷贯耳，他所代表的那种冷静、深刻、不媚俗的知识分子风骨，一直是我所景仰的。这本书跨越了改革开放的关键时期，那些年，思想的火花此起彼伏，价值观念的碰撞此起彼伏，我想，王先生的谈话，必然是对这些现象的深刻回应和精辟梳理。我特别期待看到他对那个时代文学艺术发展趋势的判断，他对西方思想的引入与本土化的思考，以及他对中国社会转型过程中出现的各种矛盾与挑战的犀利点评。这本书的“谈话录”形式，意味着它不会是枯燥的说教，而更像是真实的思想交流，充满了火花和启发。我希望通过阅读，能够更深入地理解那个时代知识分子的精神困境与出路，也希望能从中汲取智慧，照亮我自身思考的道路。

评分☆☆☆☆☆

拿到《王元化谈话录：1986-2008》这本书，我内心涌起一股复杂的情感。王元化先生，这个名字本身就承载着一个时代的重量，一个思想的深度。我一直对那个时期中国知识分子的思考历程充满好奇，尤其是那些经历过风雨却依然保持独立精神的学者。这本书的标题就勾勒出一个时间跨度，从改革开放初期到新世纪初，这三十年是中国社会发生翻天覆地变化的时期，也是思想界激荡不安、不断探索的时期。我想，通过王元化先生的谈话，我能够窥探到那个时代知识分子内心深处的挣扎、对现实的关照以及对未来的期许。我期待能够从中读出他对文学、艺术、哲学等领域的深刻见解，更期待能感受到他作为一名知识分子，在时代洪流中的一份清醒与担当。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以穿越时空，去理解那个年代的脉络，去感受一位智者的思想光辉。

评分☆☆☆☆☆

《王元化谈话录：1986-2008》这本书，光是名字就足以让我产生无限的遐想。王元化先生，在中国当代思想史上的地位毋庸置疑，他的一言一行，都值得我们去细细品味。我特别好奇的是，这本书选择的时间跨度——1986年至2008年。这三十年，正是中国社会经历着前所未有的变革时期，各种新思潮涌动，价值体系重塑，人们的思想观念也在经历着巨大的冲击和洗礼。我非常想知道，在这样一个波澜壮阔的时代背景下，王先生是如何观察、思考和表达自己的见解的。这本书采用“谈话录”的形式，让我感觉仿佛可以直接对话这位伟大的思想家，聆听他对自己所处时代的真切感受和深刻洞察。我期待在字里行间，找到对中国当下社会发展和思想文化演变的启示，希望能从王先生的智慧中获得更多的启发。

评分☆☆☆☆☆

个地区受到西方殖民主义的 教育，或多或少都会有影响。虽然他们还是黄皮肤黑 头发，一百年下来，也就西化了。以前鲁迅在文章中 说到的一种西崽相，就是形容旧上海外国洋行中的中 国职员。为了饭碗，不要一百年，只要十年二十年就 会染得这种习气的。

评分☆☆☆☆☆

先生的文章中说，实用主义急功近利，立竿见影 ，不重视理论的基础建设，抓到一句话就把对方全部 否定。马克思主义的基本原理也是随着实践的发展而 不断深化的。“文革”中提毛泽东思想是顶峰之类， 就是把思想看成一成不变的，没有发展的。例如现在 提社会主义的商品经济就某种意义上来说也是一项基 本原理，但这也是发展出来的马克思主义的基本原则 ，马克思本人并没有这样提过。今天我们的经济工作 都不能违背它了，不可能退回到过去的计划经济中去 了。这就是马克思主义发展的基本原则。

评分☆☆☆☆☆

但是我也谈不出多少理论来。只知道文化人类学的一 些基本观点，了解并举一些文化人类学的比较方法。

评分☆☆☆☆☆

我说，我最不会的是理论的阐发，只会做实实在 在的考证研究。最近北京《走向未来》杂志编委会来 信，说对我发表的《文化人类学与传统文化》一文很 有兴趣，邀请我去开会，希望我就这方面写一本书。

评分☆☆☆☆☆

三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”

评分☆☆☆☆☆

因为喜欢安静，坐榻读书，闲情逸致。小说让我跟随人物情节有场景感，年代感，感受宗教背景和历史变迁。杂文让我多分析，多思考，增强逻辑。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，学习让人提高智商，读书是灵魂深处的学习，它让人拥有修养，拥有气质，拥有胸怀，提高了情商。

评分☆☆☆☆☆

我说，《人民日报》能够转载你这篇大胆的解放 思想的文章，说明现在处于比较开放的阶段。如果在 “文革”年代呢，你的这篇文章就是“大毒草”。

评分☆☆☆☆☆

先生说，我们从“文革”之后，就接受了一种实 用主义的方法，凡可以为我所用的东西，就拿过来使 用，而不去考虑上下文和整个思想体系。那个时候提 倡所谓的做什么学什么，立竿见影，还有什么“阶级 斗争，一抓就灵”，任何思想问题，都归之为立场， 归之为阶级斗争。斗争不是万灵的，理论是需要多思 考的，不是在一面倒的情况下会产生正确的观点的， 也不能人云亦云，顺从时代的潮流。理论不能用实用 的方式，而是要加强基本功，通读马克思的原著。有 的时候，理论的功效往往不是直接的短期的，“文革 ”中用语录来打语录仗是最突出的实用主义例子。理 论只要提出新的看法，只要揭示了某种真相或真理， 终会造福人类社会。所以不能压制新的观念，不能用 棍子打死新观念新看法，即便是与主流相抵触的观念 和看法，也需要并存。

评分☆☆☆☆☆

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