民族社会学导论 [Introduction to Sociology of Ethnicity] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马戎 著

图书标签:

• 民族社会学
• 社会学
• 族群关系
• 文化
• 社会结构
• 社会认同
• 少数族裔
• 社会分层
• 移民
• 社会问题

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301093894

版次：1

商品编码：11737859

包装：平装

丛书名： 北京高等教育精品教材 ， 21世纪社会学系列教材

外文名称：Introduction to Sociology of Ethnicity

开本：16开

出版时间：2005-08-01

用纸：胶版纸

页数：281###

内容简介

　　《民族社会学导论》以社会学为学科基础，吸收了人口学、政治学、种族与族群研究等领域的相关理论、方法和案例，结合了定性研究与定量分析，其理论来源涵盖了西方民族社会学、马列主义民族理论、中国民族关系演变史等内容，并介绍了大量国内外的研究实例。书后附有修订后的北京大学社会学系“课程教学大纲”，可供任课教师参考。
　　《民族社会学导论》为作者已出版著作《民族社会学：社会学的族群关系研究》（北京大学出版社2004年版）一书的简明版，针对本科生和少数民族地区高校师生的需求，保留了原书的结构和基本内容，删简了引证文献、数据案例和全部脚注，从而更加简明和实用。
　　《民族社会学导论》已被评为“2006年度北京高等教育精品教材”。

作者简介

　　马戎，1950年3月出生，回族。1987年获得美国布朗大学社会学博士学位，同年回国在北京大学任教。1990—1991年在哈佛大学费正清中心从事博士后研究。主要研究领域：民族与族群社会学、人口迁移与城市化、教育社会学等。发表的著作有《西藏的人口与社会》（1996年同心出版社）、《民族与社会发展》（2001年民族出版社）、《社会学的应用研究》（2002年华夏出版社）、《民族社会学：社会学的族群关系研究》（2004年北京大学出版社）等。现任教于北京大学社会学系、社会学人类学研究所。

目录

前言

第一章 导言
一、族群社会学在社会学学科中的位置
二、当今世界与中国都需要发展族群社会学
三、西方族群社会学的主要内容与方法论特点
四、国外族群社会学有哪些方面值得我们借鉴
五、“族群社会学”这个专业方向的内容及其特点
六、中国族群社会学目前的研究工作
七、我国族群社会学专业的发展前景

第二章 关于“民族”和“族群”的定义
一、“民族”定义问题是族群社会学基本理论的重要组成部分
二、近代我国学术界对于“民族”定义的认识
三、斯大林对于“民族”的定义及其对中国的影响
四、当前西方社会科学研究中的“民族”定义
五、“族群”概念在我国民族研究中的引入

第三章 族群意识
一、“族群”是人类社会群体层次划分的种类之一
二、族群意识的产生
三、族群识别
四、族群身份与实际利益

第四章 理解中国族群关系的理论框架
一、费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论
二、关于中国民族史的其他研究
三、中华民族作为一个多族群统一体的多层次性
四、中华民族多元一体格局历史发展的三个阶段
五、重建中华民族多元一体格局所面临的新的历史条件
六、在现代化进程中，中华民族大家庭内部的团结与协作
七、“文化多元”与“政治一体”

第五章 族群关系的社会目标（1）
一、中国传统的族群观和族群关系理论
二、苏联时期的民族关系理论
三、中国共产党关于民族问题的纲领

第六章 族群关系的社会目标（2）
一、在欧洲社会发展历史中形成的族群观
二、美国族群关系发展的“三阶段理论”
三、“内部殖民主义”理论
四、西方学者对族群关系理论的其他探求

第七章 如何衡量与分析现实社会中的族群关系
一、戈登1964年提出的变量体系
二、戈登1975年提出的理论模型
三、对族群关系进行实际调查时可操作的变量指标
四、对衡量族群关系变量指标的讨论

第八章 族群集团之间的结构性差异
一、美国社会中的“族群分层”
二、人口普查资料反映的中国各族群结构性差异
三、近年社会学调查中反映的我国“族群分层”现象

第九章 族群集团在人口结构方面的差异
一、人口的数量与素质
二、人口的年龄结构
三、人口性别比例
四、生育率水平
五、死亡率水平
六、婚姻类型和家庭结构
七、中国少数族群人口的特点

第十章 人口迁移与族群关系
一、人口迁移对族群形成和族群关系的影响
二、结合迁移来研究族群关系时需要考虑的因素
三、我国几个少数族群地区的汉族人口迁移

第十一章 语言使用与族群关系
一、语言具有文化象征和交流工具的双重性
二、列宁和斯大林关于“民族语言”的观点
三、各国的语言政策
四、从语言使用角度分析族群关系的演变
五、近年来我国族群语言使用情况的调查
六、族群语言与少数族群教育

第十二章 族群居住格局与族群关系
一、族群居住格局的三个层面
二、多族群社区中族群交往的几个主要方面
三、族群居住格局研究与“分离指数”
四、个案分析：拉萨市族群居住格局的研究
五、中国其他地区城乡族群居住模式的研究
六、学校中的族群格局

第十三章 族际通婚
一、婚姻与族际通婚
二、族群关系与族际通婚
三、国外的族际通婚研究
四、我国传统的族际通婚观
五、新中国建立初期我国少数族群社会历史调查所了解的族际通婚情况
六、我国人口普查结果中反映出来的族际通婚
七、个案分析：赤峰农村蒙汉通婚研究

第十四章 影响族群关系变迁的因素分析
一、分析族群关系变迁时需要注意的研究视角
二、表示族群关系状况的连续统
三、英格尔提出的关于影响族群成员认同的变量体系
四、影响民族关系变化的各种因素
五、族群之间社会距离的排序

第十五章 族群平等和影响族群关系的政策因素
一、族群关系的政治制度性安排
二、族群关系框架背后的意识形态因素
三、族群平等
四、政府处理族群问题中的“制度化”
五、政府制定的以族群为对象的制度
六、针对少数族群的优惠政策
七、优惠政策的实际效果

第十六章 现代化进程中族群关系的演变
一、什么是“现代化”
二、现代化发展道路与发展模式
三、在社会与经济发展过程中如何保存与发展族群文化
四、少数族群地区发展中的自然资源利用
五、观念的转变是少数族群实现现代化的重要条件

第十七章 族群关系与“民族主义”
一、民族主义和“民族国家”
二、语言与“民族一国家”的建立
三、西方政治家在“民族主义”问题上的双重标准
四、“民族主义分裂运动”在当代的破坏性作用

第十八章 族群关系发展前景的展望
一、族群一文明之间的冲突
二、族群问题的“政治化”与“文化化”
三、族群与国家
四、族群与地域
五、族群交往的发展前景
六、中国需要发展社会学的族群研究
“民族社会学：社会学的族群关系研究”课程教学大纲

参考文献

精彩书摘

　　《民族社会学导论》：
　　“在党的机构上不是实行（各自治地区）的联邦制，也不是成立各民族的社会民主党集团”（第8条），换言之，党的机构不能以民族划分进行组织，要一方面“坚持地域自治”，另一方面坚持各民族的社会民主党机构的统一（第9条）。当时俄国的形势要求俄国共产党人重视民族问题，“并以坚定的国际主义和各民族无产阶级团结一致的精神对这个问题做出彻底的马克思主义的解答”（第10条）（列宁，1913a：236-244）。
　　列宁在这个《提纲》里谈到了分离出去建立独立国家的“民族自决权”和国内的民族区域自治这是两个不同层次的问题，是处理民族关系的两种解决办法。而在对待具体个案的处理和态度方面，最重要的原则是要符合无产阶级和人民群众的根本利益。根据这一根本利益，在处理各地具体的“自决”和“自治”等问题上可以有不同的观点和做法。“我们拥护分离权（但不拥护所有民族的分离！）。……总的来说，我们是反对分离的”（列宁，1913b：502）。总结以上观点，少数民族拥有“自决权利”是列宁强调的一个基本原则，但是在实际政治生活中如何应用，则存在着很大的灵活性，而比“自决权利”更为重要的原则是如何有利于取得无产阶级革命的胜利，如果某个地区关于“民族自决”的主张不利于当地和全俄国的革命发展，就需要批评有关主张。因为全俄国的革命是否能够取得胜利，关系到俄国所有民族的解放，这远比某个民族是否得到“自决”重要得多。事实上，为了削弱俄国的无产阶级革命，西方帝国主义的武装干涉和其他颠覆活动几乎都与鼓吹某个地区的“民族自决”并努力使之脱离俄国相联系在一起。
　　2.区域自治或者国家联盟
　　列宁在早期曾经反对过联邦制，“马克思主义者是坚决反对联邦制和分权制的，原因很简单，因为资本主义为了自身的发展要求有一个尽可能大尽可能集中的国家。在其他条件相同的情况下，觉悟的无产阶级将始终坚持建立更大的国家。它总是反对中世纪的部落制度，总是欢迎各个大地域在经济上尽可能达到紧密的团结，因为只有在这样的地域上，无产阶级才能广泛地展开反对资产阶级的斗争”（列宁，1914b：28）。这里明显地带有如何更有利于进行政治斗争和如何更有利于发展国民经济两方面的考虑。
　　到了1917年修改党章时，列宁指出“国内各民族都有自决权。国内各民族都有自由分离和建立自己的国家的权利。俄罗斯人民的共和国不应当用暴力，而应当完全通过自愿的协议，来吸引其他民族建立一个共同的国家”（列宁，1917a：439）。由于当时各民族的实际发展情况，在乌克兰、波兰、芬兰等地都已经出现了地方政治权力机构，列宁认为需要通过承认自决权，承认各民族有独立建立自己国家的权利，在此基础上通过自愿原则再建立一个大的国家（联邦或国家联盟）。所以“十月革命”后成立的人民委员会于12月“承认乌克兰人民共和国，承认它有同俄国完全分离或同俄罗斯共和国缔结建立联邦关系或其他类似的相互关系的条约的权利”（列宁，1917b：338）。
　　1920年列宁根据俄国各地区的实际情况，进一步修订了对于联邦制的观点，指出“联邦制是各民族劳动者走向完全统一的过渡形式。……联邦制已经在实践上显示出它是适当的。……既然承认联邦制是走向完全统一的过渡形式，那就必须力求达到愈来愈紧密的联邦制同盟”（列宁，1920：126）。斯大林曾经提出让乌克兰、白俄罗斯、阿塞拜疆、格鲁吉亚和亚美尼亚作为自治共和国加入俄罗斯联邦的要求，但遭到上述共和国的反对而未获通过，列宁批评斯大林，提出使上述共和国在平等的地位上“同俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国一起正式联合组成欧洲和亚洲苏维埃共和国联盟”，1922年12月在此基础上正式缔结《苏维埃社会主义共和国联盟成立条约》。当时，俄国各民族地区是以加盟共和国加入苏联，还是以自治共和国加入俄罗斯联邦，这取决于当时该地区的政治发展形势，“一部分已经宣布独立并建立主权国家的民族问题，是通过联邦制的国家结构形式加以解决的；另一部分除主权国家以外的其他民族问题，是在联邦主体内，也就是在实行联邦制或单一制的加盟国内通过实行自治制度来解决的”（王丽萍，2000：151）。
　　3.族群语言问题
　　语言是族群文化的基本载体，族群语言的前途往往预示着族群文化的前途。按照斯大林的观点，民族语言的发展有三个阶段：（1）在存在着民族压迫的历史时期，“各个民族和各种语言的和平与友谊的合作条件还没有具备，……（事实上是）一些语言的被同化和另一些语言的胜利”；（2）“在社会主义在世界范围内胜利以后的时代，……民族平等将会实现，压制和同化语言的政策将会取消，各民族间的合作将会建立，而各民族的语言将有可能在合作的方式下不受约束地互相丰富起来”；（3）“这些语言由于各个民族在经济上、政治上和文化上的长期合作将首先划分出最丰富的单一区域性语言，然后区域性语言再溶合为一个各民族的共同的语言，这种语言当然既不是德语，也不是俄语和英语，而是吸收了各民族语言和各区域语言的精华的新语言”（斯大林，1950：557-558）。
　　……

前言/序言

《跨越边界的对话：全球化视角下的族群关系》 导论：理解族群在世界图景中的位置 在全球化浪潮席卷的今日，我们所处的时代正以前所未有的速度和深度重塑着人类社会的结构与互动模式。曾经相对固定和地域化的社群，如今在人口流动、信息传播和经济往来的推动下，频繁而复杂地交织在一起。在这个过程中，“族群”——这一基于共同祖先、文化、语言、宗教或历史叙事的群体认同——的意义、功能及其在社会中的角色，变得愈发凸显，也愈发复杂。 本书《跨越边界的对话：全球化视角下的族群关系》并非一部关于既定社会学理论的梳理，也不是对某一特定族群历史的详尽叙述。相反，它旨在提供一个动态的、批判性的框架，用以理解族群在当下全球化进程中所扮演的角色，以及族群关系如何受到全球化力量的影响，又如何反过来塑造全球化的进程。我们力求超越传统将族群视为静态、封闭单元的视角，转而将其置于一个流动、互动和不断被协商的社会场域中进行审视。 本书的核心在于“对话”二字。我们所倡导的对话，并非简单的文化交流或跨界旅游，而是深入探究不同族群在权力、资源、身份认同和历史记忆等方面存在的张力与共鸣。这种对话要求我们审视那些将族群区分开来的界线，探究这些界线是如何被建构、维持、挑战和重塑的。同时，我们也关注全球化如何模糊、模糊了这些界线，又在何种程度上催生了新的族群认同和族群边界。 第一部分：族群的建构与变迁——从历史到当下 在深入探讨族群关系之前，理解“族群”本身是如何被定义和理解的至关重要。我们将从历史的维度出发，考察族群认同的起源和演变。这并非要追溯远古的血缘传说，而是要关注现代国家构建过程中，族群概念如何被政治化、制度化，成为划分人口、确立主体、界定归属的重要工具。我们将探讨民族主义的兴起如何将族群塑造为国家合法性的基础，以及这种塑造过程中所伴随的排斥与同化逻辑。 继而，我们将转向当代。在后殖民时期，旧有的帝国边界与族群分布的错位，留下了持续的族群冲突和政治不稳定。全球化，尤其是大规模的人口迁徙，使得曾经的“他者”成为“邻居”。这本书将审视这种人口流动如何挑战了原有的族群结构，催生了新的跨国族群社群，以及在移民目的地国，新旧族群之间的互动所产生的社会、文化和经济效应。我们会分析移民群体如何在新环境中协商其族群身份，既保留原有文化特征，又在新的社会规范和权力结构下进行适应与创新。 此外，数字技术和社交媒体的兴起，也为族群认同的表达和传播提供了前所未有的平台。本书将探讨互联网如何成为族群社群维系联系、分享信息、动员行动的工具，同时也可能加剧族群间的刻板印象和对立。我们将分析在线空间如何成为族群身份的“实验室”，在那里，个体和群体可以自由地实验、表达和重塑他们的身份认同，而这种在线实践又如何渗透到现实的社会互动中。 第二部分：全球化语境下的族群动态——权力、冲突与融合 族群关系的分析不可能脱离权力结构。全球化并非一种无差别的力量，它在族群之间以及族群内部制造和加剧了不平等。本书将重点关注在全球化背景下，族群如何成为经济资源分配、政治权力争夺以及社会地位差异的载体。 我们将深入研究那些因全球化而被边缘化或剥削的族群，分析他们如何在全球价值链中处于不利地位，以及这种经济上的弱势如何转化为社会和政治上的权力缺失。反之，我们也会探讨某些族群如何在全球化浪潮中抓住机遇，实现经济和社会的崛起，以及这种崛起又如何改变了原有的族群权力格局。 族群冲突是全球化进程中一个不容忽视的议题。本书并非简单地将族群冲突归因于“民族仇恨”的原始冲动，而是尝试从更复杂的社会、经济和政治根源去理解。我们将分析全球化如何通过加剧资源竞争、放大社会不公、制造身份焦虑等方式，成为引爆族群冲突的催化剂。同时，我们也会关注国际社会在调解和应对族群冲突中所扮演的角色，以及全球治理体系在处理族群问题上的局限性。 然而，族群关系并非总是对抗与冲突。全球化也带来了前所未有的文化交流与融合。本书将探讨跨文化互动如何挑战了原有的族群界限，促使新的文化形式和生活方式的出现。我们会分析不同族群之间的“混杂性”（hybridity），即在文化交流中形成的既非纯粹的原始文化，也非完全同化的新文化形态。这种混杂性既体现在饮食、音乐、时尚等流行文化中，也渗透到语言、价值观和身份认同的深层结构里。 第三部分：实践与反思——未来的族群展望 在对族群的建构、变迁以及在全球化语境下的动态进行了深入剖析之后，本书的最后一章将转向实践与反思。我们希望为读者提供一个审视自身以及所处社会族群关系的工具，并引发对未来族群关系的思考。 本书将强调“他者化”的危险性，以及刻板印象和偏见如何阻碍了健康的族群互动。我们鼓励读者以一种开放、包容和尊重的态度去理解和对待不同族群，认识到每个族群内部的丰富性和多样性，避免以单一的、抽象的概念来概括整个群体。 我们还将探讨如何在多元社会中构建更具包容性和公平性的社会结构。这涉及到政策层面，如何设计能够保障所有族群基本权利、促进机会均等的社会政策；也涉及到公民社会层面，如何通过教育、社区活动和对话，打破族群间的隔阂，建立信任与合作。 最终，《跨越边界的对话：全球化视角下的族群关系》旨在提醒我们，族群并非固定不变的标签，而是在历史、社会和政治互动中不断被塑造和协商的集体身份。在全球化日益加深的今天，理解族群的动态性、复杂性以及族群关系的权力维度，是我们把握世界现状、构建更加公正和平等的未来社会不可或缺的一环。这本书希望成为一场邀请，邀请所有关心我们所处世界的人们，参与到这场关于族群、关于身份、关于未来的深刻对话之中。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是它提供了一种全新的视角来审视我们日常生活中那些看似理所当然的社会现象。它不仅仅是罗列事实，更重要的是它教会了我如何去思考，如何透过现象看本质。书中关于“认同”的章节尤其让我印象深刻，它详细地阐述了民族身份是如何被建构、被协商、被强化的，这让我意识到，我们所认为的“天然”的民族属性，其实是复杂的社会互动和历史过程的结果。作者运用了大量的学术研究和数据，但并没有让内容变得枯燥乏味，反而通过清晰的逻辑和层层递进的论证，将复杂的概念变得易于理解。我尤其欣赏书中对不同社会学理论的介绍，它们犹如工具箱中的各种工具，帮助我们从不同的角度去分析和理解民族现象。例如，在分析某个群体所面临的社会不公时，可以运用冲突理论；在探讨文化交流和融合时，则可以借鉴符号互动论。这种理论的穿插和应用，使得全书的论述既有深度又不失广度，为我提供了一个系统性的认知框架，让我能够更批判性地看待社会问题，并尝试去寻找更根本的解决方案。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种思维方式的重塑。在阅读之前，我对“民族”的理解可能更多停留在文化和历史的层面，但它让我意识到，民族是一个动态的、社会建构的概念，它与权力、经济、政治以及历史叙事紧密相连。我特别喜欢它在分析民族冲突时所展现出的审慎和多元性，它没有简单地将责任归咎于某个群体，而是深入剖析了历史遗留问题、资源分配不均、政治操纵以及社会心理等多种复杂因素。书中关于“他者化”的讨论，以及它如何导致歧视和排斥，让我对社会群体间的隔阂有了更深刻的认识。这让我开始反思，在现实生活中，我们是否也无意识地将某些群体“他者化”了？这本书就像一面镜子，照出了社会运行的隐秘逻辑，也照出了我们自身思维的局限。它提出的关于如何促进民族和解、构建包容性社会的思路，虽然不是一蹴而就的答案，但无疑为思考这些难题提供了宝贵的起点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述风格严谨而富有洞察力。它在介绍民族社会学的基本概念时，始终紧密结合现实的社会案例，使得抽象的理论不再是空泛的陈述，而是有了鲜活的生命力。我尤其欣赏作者在分析不同民族群体互动时的细致入微，它能够捕捉到那些容易被忽略的微观层面上的社会力量，比如语言、习俗、符号以及集体记忆是如何在日常互动中塑造群体身份的。书中对“文化变迁”和“文化同化”的探讨，让我对全球化背景下民族文化的生存状态有了更深的理解。它让我看到，民族文化既有其内在的韧性，也面临着外部的巨大压力。这本“导论”并非只是一个简单的知识堆砌，而更像是一次引导，带领读者进入民族社会学这个广阔而迷人的研究领域，去发现其中的奥秘，去思考人类社会多元而又复杂的构成。它提供了一个扎实的基础，为进一步深入研究打下了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当简洁，以深沉的蓝色为主调，搭配烫金的字体，给人一种学术而庄重的感觉。我一直对人类社会的构成和群体之间的互动非常感兴趣，而“民族社会学”这个词汇本身就充满了引人入胜的意味。它似乎预示着一场关于身份认同、文化差异以及社会结构如何塑造这些差异的探索。拿到这本书的时候，我首先被它的厚度所吸引，这通常意味着内容会比较详实，能够深入地探讨一个主题。我期待它能提供一些关于不同民族群体是如何形成、如何维护其独特性，以及它们在更广泛的社会框架内如何扮演角色的深刻见解。从书名来看，它应该会涵盖一些核心的理论框架，例如关于族群认同的建构主义理论，或者是关于族群冲突和融合的多元文化主义视角。同时，我也希望它能通过一些生动的案例研究，将这些抽象的理论具象化，让我能够更好地理解社会现实中的民族现象。这本书给我一种踏实感，仿佛握住了一把解锁人类社会复杂性的钥匙，它承诺的“导论”性质也让我觉得，即使我是一名初学者，也能顺利地进入这个迷人的研究领域，开启我对民族社会学的初步认识之旅。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的内容深度和理论密度着实不小，对读者有一定的要求。在阅读过程中，我时不时需要停下来，回溯前面的一些章节，消化吸收其中的概念。但正是这种挑战性，让我感到收获满满。它不是一本可以轻松跳读的书，需要你投入时间和精力去研读。书中对一些经典社会学理论的阐释，例如韦伯的“理想类型”在民族分析中的应用，以及后殖民理论对族群关系的影响，都相当精辟。它并没有回避现实社会中存在的尖锐问题，比如种族主义、民族歧视以及国家认同的构建与瓦解。通过对这些问题的深入探讨，我不仅对民族社会学有了系统性的了解，更重要的是，它激发了我对社会公正和人权问题的进一步思考。这本书让我意识到，理解民族社会学，不仅仅是为了学术研究，更是为了更好地理解我们所处的复杂世界，以及如何在其中扮演一个负责任的公民角色。