内容简介
《王阳明出身靖乱录》收录在《三教偶拈》中。《三教偶拈·序》后作者署名“东吴畸人七乐生”,此署名被考证为冯梦龙的别号。《王阳明出身靖乱录》中的结尾诗署有“髯翁”,也被认为是冯梦龙晚年在其所著小说中的别署。
《王阳明出身靖乱录》作者是否为明朝中晚期通俗作家冯梦龙还存有争议,还有学者认为该著作完成于清朝康熙年间。
目录
出版说明
序
王阳明出身靖乱录上
王阳明出身靖乱录中
王阳明出身靖乱录下
附《明史·王守仁传》
精彩书摘
《王阳明出身靖乱录》:
先生辞道者欲行,道者日:“吾知汝行资困矣。”乃于囊中出银一锭为赠。先生得此盘缠,乃从间道游武夷山,出铅山,过上饶,复晤娄一斋。一斋大惊日:“先闻汝溺于江,后又传有神人相救,正未知虚实,今日得相遇,乃是斯文有幸。”先生日:“某幸而不死,将往谪所。但恨未及一见老父之面,恐彼忧疑成病,以此介介耳。”娄公日:“逆瑾迁怒于尊大人,已改官南京宗伯矣。此去归途,便道可一见也。”先生大喜。娄公留先生一宿,助以路费数金。先生径往南京,省觐龙山公。父子相见,出自意外,如枯木再花,不胜之喜。居数日,不敢久留,即辞往贵州,赴龙场驿驿丞之任。携有仆从三人,始成行李模样。
龙场地在贵州之西北,宣慰司所属。万山丛棘中,蛇虺成堆,魍魉昼见,瘴疠蛊毒,苦不可言。夷人语言,又皆驮舌难辨。居无宫室,惟累土为窟,寝息其中而已。夷俗尊神,有中土人至,往往杀之以祀神,谓之祈福。先生初至,夷人欲谋杀先生,卜之于神,不吉。夜梦神人告日:“此中土圣贤也。汝辈当小心敬事,听其教训。”一夕而同梦者数人,明旦转相告语。于是有中土往年亡命之徒能通夷语者,夷人央之通语于先生,日贡食物。亲近欢爱如骨肉。先生乃教之范木为墼音激,架木为梁,刈草为盖,建立屋宇。人皆效之。于是一方有栖息之所。夷人又以先生所居湫隘卑湿,别为之伐木构室,宽大其制。于是有寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝,统名日龙冈书院。翳之以桧竹,莳之以卉药。先生日夕吟讽其中,渐与夷语相习。乃教之以礼义孝悌,亦多有他处夷人特来听讲。先生息心开导,略无倦怠之色。
久之,得家信,言逆瑾闻先生不死,且闯父子相会于南都,益大恚忌,矫旨勒龙山公致仕归乡。先生日:“瑾怒尚未解也。得失荣辱,皆可付于度外。惟生死一念,自省未能超脱。”乃于居后凿石为椁,昼夜端坐其中,胸中洒然,若将终身夷狄患难俱忘之矣。仆人不堪其忧,每每患病。先生辄宽解之,又或歌诗制曲,相与谐笑,以适其意。因思:“设使古圣人当此,必有进于此者。吾今终未能免排遣二字,吾于格致工夫未到也。”忽一夕,梦谒孟夫子,孟夫子下阶迎之。先生鞠躬请教,孟夫子为讲良知一章,千言万语,指证亲切,梦中不觉叫呼,仆从伴睡者俱惊醒。自是胸中始豁然大悟,叹日:“圣贤左右逢源,只取用此良知二字。所谓格物,格此者也。所谓致知,致此者也。不思而得,得甚么?不勉而中,中甚么?总不出此良知而已。惟其为良知,所以得不由思,中不由勉。若舍本性自然之知,而纷逐于闻见,纵然想得着,做得来,亦如取水于支流,终未达于江海。不过一事一物之知,而非原原本本之知。试之变化,终有窒碍,不由我做主。必如孔子从心不逾矩,方是良知满用。故日无人而不自得焉。如是,又何有穷通荣辱死生之见得以参其间哉?”于是嘿记五经,以自证其旨,无不吻合。因著《五经臆说》。水西安宣慰闻先生之名,遣使馈米肉,又馈鞍马金帛。先生俱辞不受。夷人传说,益加敬礼。时正德三年,先生三十七岁事也
……
王阳明出身靖乱录 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
王阳明出身靖乱录 下载 epub mobi pdf txt 电子书 2024