飛躍5000年 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

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內容簡介

　　這28個有助於改變世界的偉大觀念，美國的國父們幾乎沒有發明它們中的任何一個，但是他們發現瞭它們。這些觀念並不是一次性匯聚在一起的，自詹姆斯敦之後，人們用瞭180年的時間，纔把這些偉大的想法匯聚在一起，所以，纔有瞭真正持久的—自由的誕生。

　　本書作者深諳美國國父們的言行，洞察政治和英美憲法的本源。他將美國的立國根基與西方的曆史與文明相關聯，尤其展現瞭盎格魯-撒剋遜時代的法律與自由傳統對美國憲法的影響。本書考察的是美國憲政何以形成的曆史，同時也幫其他地方的人們思考各自憲政路徑提供有力參考。他們設計瞭一艘即使在狂怒的風暴中也經得起顛簸的船。

作者簡介

　　作者簡介：

　　W．剋裏昂?斯考森

　　W. CLEON SKOUSEN

　　（1913—2006）

　　喬治?華盛頓大學法學院法學博士，世界知名作傢、演說傢、教授，擅長美國憲法、經濟學及曆史等領域。曾為美國聯邦調查局工作16年，在楊百翰大學當教授11年，並任美國著名雜誌《法律與秩序》主編15年。

　　《飛躍5000年》是他著名的暢銷書，被推薦為全美大中學生的必讀書。美國著名主持人、暢銷書作傢格倫?貝剋撰文推薦，盛贊本書讓美國找到瞭希望。作者另著有暢銷書《美國的獨立》《赤裸的資本傢》等，還有8部作品被采用為大學課本。

　　譯者簡介：

　　毛喻原

　　1956年生於四川省樂山市，現居北京。2003年當代漢語貢獻奬得主。先後任教於四川函授大學、西南計算機工程講習院、桂林教育學院。曾任《文化學詞典》副主編，現任《漢箴》主編。主要譯著有《美國大政府的興起》《馬剋思主義與人類學》《基督教精神史》《憤怒與自豪》《英美現當代詩選》等，編著有《大學語言學輔導教材》《比爾?蓋茨傳》《索羅斯傳》等，自撰作品有《論漢語》《時代思想詞典》《中國人的口誤》《精神就是精神的事》等，共計30餘部。

精彩書評

　　★這本書對詹姆斯?麥迪遜（美國第四任總統）稱之為一種奇跡的東西做瞭高度精闢的概括。

　　—— 暢銷書《人生的思考》作者 詹姆斯?普拉特

　　★該書引人入勝，深入研究瞭有助於建立美國的傑齣源泉和啓濛觀念。

　　 —— 暢銷書《高效能人士的七個習慣》作者 斯蒂芬?R?柯維

目錄

第一部分?

建國者們的艱巨任務

用人民的所有權力來構建一個政府

第二部分?

建國者們的基本原則

1 自然法的真諦

隻有遵守自然法，纔能奠定可靠的基礎，

進而建立健全的政府和公正的人類關係

2 品德高尚的公民

在共和政體的憲法之下，

隻有品德高尚的人纔能成為自由人

3 品德高尚的領袖

若要公民堅持做品德高尚的人，

最有效的方式是選舉齣具有良知的領導人

4 宗教的作用

如果沒有宗教信仰，

政府和公民的自由就不能長久

5 造物主的角色

世間萬物均由上帝創造，因此，在上帝麵前，

所有人類均享有同等的庇佑，亦承擔同等的責任

6 人人生而平等

所有的人生來都是平等的

7 平等應體現在權利上，而不是物質上

與其提供平等的物質，不如提供平等的權利，

這纔是一個政府應該有的作為

8 人類擁有不可剝奪的權利

人類天生享有造物主賦予的若乾不可剝奪的權利

9 神法的作用

上帝早已揭示瞭保護人類權利的神聖法律

10 以人為本

政府隻有以全體公民為尊，

纔能享有上帝賦予的管理權利

11 誰可以改變政府

當絕大多數人意誌一緻時，

便有權改變或推翻施行暴政的政府

12 共和政體的優勢

美利堅閤眾國應建立共和政體

13 防範人性的弱點

編纂憲法的齣發點應在於保護公民，

以免統治者受自己弱點的驅使對公民造成傷害

14 享有瞭財産的權利，纔能享有自由

隻有財産安全，生命和自由纔不會受到侵犯

15自由市場經濟

若要把繁榮推嚮極緻，

自由市場經濟和最低限度的政府乾預二者缺一不可

16 權力分割

政府應該劃分為立法、行政和司法三部分

17 製衡製度

應建立製衡製度，防範權力濫用

18 成文憲法至關重要

將政府執政原則寫入成文憲法之中，

纔可以最大限度地保護公民不可剝奪的權利

19 限製和劃定政府的權力

政府隻應具有精細劃定的有限權力，其餘權力則為人民所有

20 采取多數人決定的原則，同時尊重少數人的權利

為講求效率與分配，

政府需根據絕大多數人的意願行使職能，

但需製定憲法條文，保護少數人的權利

21 建立強大的地方自治政府

強大的地方自治政府，是保護人類自由的基石

22 受製於法，而不受製於人

自由的人應該受到法律的管轄，而不是聽命於人

23 受過良好教育的選民的重要性

隻有廣泛地普及教育，一個自由社會纔可維持共和政體

24 隻有強大，纔能享受太平

隻有始終做一個強大的人，纔能一直做一個自由的人

25 不與任何國傢結盟

　“與所有國傢和平相處，互通商貿，誠實以待，

　切勿與任何國傢糾纏不清地結盟。”

26 維護傢庭的地位

　 傢庭是決定所有社會穩定與否的核心單位；

因此，政府應該鼓勵和保護傢庭的完整性

27 切忌陷入債務泥沼

一旦背負瞭債務，

自由便會被徹底摧毀，隻能屈從於彆人的徵服

28 建國者的使命感

成為全人類的錶率與福音，是美國的使命

附錄一：盎格魯—撒剋遜人的奧秘

附錄二：美國強大的秘密

延伸閱讀：《美國獨立宣言》

《常識》［美］托馬斯?潘恩

《要問候選人的 101 個憲法問題》

後記

參考書目

精彩書摘

　　自然法的真諦:

　　隻有遵守自然法，纔能奠定可靠的基礎，進而建立健全的政府和公正的人類關係

　　大多數的現代美國人從來就沒有學習過自然法。因此，他們對國父們經常提到的自然法感到睏惑。布萊剋斯通通過闡述自然法對於穩定的社會與公正的製度來說，是唯一可靠的基礎，從而堅定瞭國父們的認識。那麼，自然法究竟是什麼呢？尋找此答案的理想之處就在國父們最喜歡的一個人的著作裏，此人就是西塞羅。

　　西塞羅的生活與著作

　　西塞羅從柏拉圖與亞裏士多德兩人的政治散光與哲學錯誤中敏銳切入，發現瞭檢驗良好法律、健全政府，以及人類美好關係長久準則的試金石。在建國者們眼中的偉大政治思想傢的花名冊中，西塞羅被列在顯要位置。普林斯頓大學的威廉?埃本斯坦博士說 :“古往今來，西塞羅（前 106—前 43）是唯一一個對羅馬政治産生持續影響的作傢……西塞羅曾經在羅馬學習法律，在雅典研究哲學……他成瞭那個時代最重要的法學傢，此外他還升至政府最高的職位（羅馬執政官）。”

　　“……然而，他的生活卻沒有擺脫悲傷；他在羅馬擔任執政官的 5 年時間裏，隻有在一年的流放中，纔找到瞭自我……然而，西塞羅在反對基於大眾的支持而趨於獨裁的過程中，卻錶現齣瞭相當大的勇氣。公元前 44 年，凱撒被暗殺。在 1 年之後的公元前 43 年，西塞羅被安東尼的追隨者謀殺，安東尼是凱撒死後成立的三巨頭統治中的一名成員。”（威廉?埃本斯坦：《偉大的政治思想傢》，紐約，霍爾特：萊因哈特和溫斯頓齣版公司，1963 年，P122-123）

　　所以，由於強權政治而導緻的西塞羅輾轉而動蕩的經曆，加上他對各種政治製度形式的潛心研究，使他得以寫下瞭有關共和國與法律的裏程碑式的著作。在這些著作中，西塞羅設想瞭一些基於自然法的未來社會的偉大與承諾。美國國父們顯然對西塞羅的夢想心懷深切的感激，因為他們為自己與後代設想的正是這樣一個共和國，這樣的一種社會公正。他們在西塞羅的著作裏找到瞭他們心目中理想社會所必需的東西，而這種社會正是他們最終希望去建立的。

　　西塞羅的基本原則

　　對西塞羅來說，一個基於自然法的社會建設，正是通過造物主的無上法律來對“正當行為”的法則加以認識與甄彆。曆史證明，即使在那些有時被稱為“異教”的國傢中，也有一些類似西塞羅式的敏銳而深刻的頭腦，他們穿過自然現象的迷宮進行推理，發現瞭浩瀚宇宙背後的事物，同時也齣於對人類與世界事務經久不衰的興趣，展開瞭他們自己的生命，釋放瞭一個高級設計師的傑齣纔華。

　　西塞羅的真誠與正直之心非常強烈，從而使他得齣瞭這樣的結論：一旦造物主對現實情況有瞭明確的認定，那麼通嚮政府、正義與人類關係的唯一理智的做法，就是通過法律的途徑，這些法律已經被造物主所確立。造物主創造的事物秩序就叫自然法。

　　自然法的一個基本前提是，人的推理能力是造物主賦予人的一種特殊天性，它非常類似於造物主自己的那種理性能力與推理能力。換句話說，人與造物主共同擁有的這種通過一種理性的途徑來解決問題的品質，心智的推理能力通常會被導嚮常識性的結論，這些結論是建立在被傑斐遜稱為“自然的法律與自然的上帝”基礎上的。（《獨立宣言》）

　　現在，就讓我們來考察讓國父們印象如此深刻的自然法的重要法則。

　　自然法是永恒的、普遍的

　　首先，西塞羅把自然法定義成“真正的法律”。然後，他說：

　　“真正的法律是符閤自然的正確理性；它是普遍適用的、不變的和永恒的；通過它的指令召喚人們去承擔責任，通過它的禁令，擺脫不道德的行為……試圖去改變這種法律是一種罪過，也不允許廢除它的任何內容，徹底廢除它是不可能的。通過參議院或人們，我們不能免除它的義務，我們沒有必要在我們身外去尋找它的解釋者或轉譯者。

前言/序言

譯者序

一本難得的憲法學、政治學佳作

毛喻原

去年八月，齣版界的朋友打電話給我，要我翻譯一本名為The Five Thousand Year

Leap 的英文原版書。我當即予以迴絕，原因有二：一是譯書一事太辛苦。我前不久剛譯完瞭法拉奇（意大利著名記者、作傢）45萬字的長篇小說《印沙安拉》（Inshallah），仍感疲憊。且國內稿酬薄得可憐，近乎一則笑話；二是自從愛上瞭泥塑、木刻等手工活兒，對文字就喪失瞭昔日的那種熱忱與傾心，甚至漸生齣一種讓自己也感到難以理解的隔閡與疏離。但當朋友把原書給我，尤其是看到書的目錄與內容時，我改變瞭主意。於是欣然把譯書的事情接受瞭下來。

書甫一上手，我就感到這是一本不可多得的好書。說它好，是因為它的主題鮮明，內容引人注目，談的是美國國父們的啓濛思想、成功原則與美國憲法的精髓精華，說的是政府管理的金科玉律、國傢強盛的偉大秘密。該書引用的資料極其豐富，既有原典的強大支撐，又有邏輯的巧妙鋪墊，擇其要點，分而述之，且論說中肯，語言簡潔，沒有一般此類書籍冗長、煩瑣、淩亂、晦澀的毛病。正如美國當代暢銷書作者斯蒂芬?科維所言：“該書是對那些有助於塑造美國傑齣源泉與啓濛觀念所做的一種迷人而深邃的研究。”暢銷書作傢詹姆斯?邁剋爾?普拉特說：“這本書對詹姆斯?麥迪遜稱之為一種奇跡的東西做瞭高度精闢的概括。不讀實為一種遺憾。”

據說該書在美國民、共兩黨的骨乾中人手一冊，當作常翻的案頭書與床頭書，尤其在四年一次的大選前夕，該書的再版量頗為巨大，可以稱得上是經久不衰，堪稱美國的洛陽紙貴。

作者W.剋裏昂?斯考森是美國的憲政問題專傢，做瞭60多年的教師、講師與學者。1913年1月20日齣生在加拿大。在加拿大、墨西哥與美國加利福尼亞度過瞭他的成長歲月。1934年，他進瞭華盛頓特區喬治?華盛頓大學法學院，在那裏獲得瞭他的法律博士學位，並在哥倫比亞特區獲準當執業律師。同時，受雇於美國聯邦調查局（FBI）。後來，他成瞭國傢主要警務雜誌《法律與秩序》的主編。1960年，針對美國當時麵臨的重大政治問題，他開始在本國各地做巡迴講演。在此期間，他馬不停蹄，平均一年下來要做300多次演講，覆蓋美國和加拿大所有的州和省，以及全球 60 多個國傢。

1972年，斯考森創建瞭一個名為“自由人協會”的非營利教育基金會，後來演變成“斯考森憲法研究中心”（SCCS）。斯考森與他的團隊嚮學生與立法者授課，成為在全美國探討和傳播有關美國國父與美國憲法問題的最重要的組織，受到裏根總統的贊揚。他的另一本名作《締造美國》(The Making of America) 與本書在美國全國範圍內廣被使用，嚮學生傳授美國國父們最初的理念與思想。

斯考森著述頗豐，研究領域廣泛，從孩子的撫養、良好政府的原則，到預言曆史都有涉及。在他漫長的研究生涯中，斯考森積纍瞭豐富的知識與樂觀的信息，他把這稱為讓人激動的曆史、自然法與希望之永恒原則的“鑽石沙晶”。他煞費苦心地把這些原則提取齣來寫在他的著作中，以一種令人激動與鼓舞人心的方式與人分享。

該書的英文全名是 THE FIVE THOUSAND YEAR LEAP―28 Great Ideas That Changed the World，中文版取名為《飛躍 5000 年》。這本書在美國的齣版，讓一個夢想變成瞭現實。按作者的說法，這個夢想從在國傢首都的喬治?華盛頓大學法學院算起，已經醞釀瞭40多年之久。可以說，這是一部嘔心瀝血、曆時彌久的佳作。英文版原著全書共 377 頁，由兩部分組成。

第一部分：建國者們的艱巨任務，篇幅相對較小。盡管篇幅小，但涉及的內容堪稱精粹。比如“建國者們的政治譜係”、“何為左？何為右？”、“國父們對一種統治與控製體係所使用的精確標準”、“美國先賢心目中民主思想的兩個典範及來源”、“美國國璽的設計”、“建國者們在平衡點創建人民法律所做的努力”、“1787年製憲會議的精髓”、“《權利法案》的誕生”、“美國三頭鷹的象徵”、“托馬斯?傑斐遜對平衡需要的描述”、“政治極端主義者的問題”、“建國者們對左傾集體主義福利國傢提齣的警告”，以及“建國者們基本信念的公母”等章節，都是可圈可點、不能忽視的看點。

第二部分：建國者們的基本原則，該部分篇幅較大，是全書的重中之重。作者在翻閱、研究瞭大量國父原著，以及有關他們傳記的基礎上，歸納齣瞭最能反映美國精神的28個原則。這28個原則，僅從標題上看，就具有一種讓人感覺醍醐灌頂的效果。

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好書一本，值得購買，值得一讀。

我叫阿城，姓鍾。今年開始寫東西，在《上海文學》等刊物上發瞭幾篇中短篇小說，署名就是阿城。為的是對自己的文字負責。齣生於一九四九年清明節。中國人懷念死人的時候，我糊糊塗塗地來瞭。半年之後，中華人民共和國成立。按傳統的說法，我也算是舊社會過來的人。這之後，是小學、中學。中學未完，文化“革命”瞭。於是去山西、內濛插隊，後來又去雲南，如是者十多年。一九七九年返迴北京。娶妻。找到一份工作。生子，與彆人的孩子一樣可愛。這樣的經曆不超齣任何中國人的想象力。大傢怎麼活過，我就怎麼活過。大傢怎麼活著，我也怎麼活著。有一點不同的是，我寫些字，投到能鉛印齣來的地方，換一些錢來貼補傢用。但這與一個齣外打零工的木匠一樣，也是手藝人。因此，我與大傢一樣，沒有什麼不同。

好書不斷，看書的感覺不錯

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第六章 中國先哲的藝術理想

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