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赵瑞民 著

图书标签:

• 姓名学
• 中国文化
• 传统文化
• 姓名起源
• 姓名意义
• 文化传承
• 民俗文化
• 历史文化
• 风俗习惯
• 姓名与命运

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511729217

版次：1

商品编码：11863277

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　 自《百家姓》以来，中国的姓氏文化一直是与中国传统文化*切近的组成部分，从取名字的避讳、姓名与五行的相生相克，到怎样的姓名主贵，一个尘封的传统里面有着中国人的“日常的小秘密”，百姓日用而不觉。本书从姓氏的起源角度梳理姓氏文化的传统，对姓氏的民族认同心理、姓名的中国学都做了详实的介绍，写的生动好读。在赵钱孙李的后面，是中国人取名的一部秘史。

作者简介

　　赵瑞民，早年就读于山西大学、西北大学，获历史学硕士、博士学位，现为山西大学历史文化学院教授、博士生导师。原从事历史文化研究，著有《姓名与中国文化》，与周苏平合著《中国地域文化三晋文化卷》，参加编著《中华文化通志晋文化志》等。后转入考古学研究，与韩炳华合著《晋系青铜器研究：类型学与文化因素分析》，合作编撰《黄河漕运遗迹（山西段）》等。

目录

小 引
第一章 古文化孕育出的百家姓
一、姓氏的起源及其与古代社会结构的关系
1．图腾崇拜的产物
2．同姓不婚的标志
3．氏的由来
4．姓氏一体化的过程
二、门阀士族兴盛时期的姓氏之辨
1．六朝门第
2．围绕姓氏等第的斗争
三、姓氏与民族认同心理
l．“本是同根生”的现象
2.认祖与联宗
3.宗法关系的催化作用
四、姓氏与政治生活的关系
1．荣宠赐姓
2．嫌恶改姓
3．其他
五、姓氏在民族融合中的作用
1．少数民族改汉姓
2．汉族改少数民族姓
第二章 文化演进中的名字
一、上古名字溯源
二、先秦时期的命名特点
1．干支命名
2．名字互训
3．质朴无文的背景
三、名字的时代性特征
1．汉代命名的阔大气象
2．单名盛行的历史因缘
3．五斗米道的遗迹
4．唐代文人称呼排行的习俗
5．五代以彦命名的风气
6.宋代有关命名的禁令
7.宋代名字的老态
四、宋元以来下层社会的名字
1．数字名
2.“郎”、“秀”及其他
附：三国孙吴时的下层人名
第三章 名字的文化内涵
一、女性名字的特征
1．女性名字的使用局限
2．女性名字的用字局限
3．近于昵称的女性名字
4．专用“男”字的心理状态
5.多用“娘”字的现象
二、名字所反映的普遍心理状态
1．对于物质享受和高贵社会地位的向往
2．执著生命的祝愿
3．消灾免病和逢凶化吉的期望
三、名字中的伦理精神
1.以美德命名
2.对高尚人格的景慕
四、名字中的宗教气息
五、阴阳五行等理论模式在名字中的显现
1．名字与五行
2．名字与八卦
六、名字中的宗族观念
七、名字与汉字的关系
1.姓名与字形
2.姓名与字音
3．姓名与字义
八、名字的用典
九、名字的文学
第四章 与姓名有关的文化现象
一、避讳
1.为帝王避讳
2．为皇亲国戚避讳
3．为家庭尊长避讳
4．为圣贤避讳
5．其他避讳
二、图谶
1．名字本身为谶
2．姓名应谶
3．谶言猜谜
后记
增订版后记

精彩书摘

　　名字与八卦
　　八卦由来已久，相传是伏羲氏发明的，它是作为《周易》书中的基本结构保存在我们文化传统中。八卦有一种神秘气息，不但能占筮，预测未来，又包含高深的哲理，还和道教、武术、军事等都发生了关系，影响至深且巨，我们很难用三言两语说清楚它。这里，我们只就其在《周易》书里的作为理论模式的一个侧面略作说明。
　　大多数学者都认为，儒学是我国传统文化的主体。《周易》一书，按照比较通行的说法则是儒家经典之首。之所以摆到这样的位置，是因为该书保存了最古老、最深奥的思想。《周易》是一部包罗万象的著作，其在古代人的心目中，占据着学术殿堂的最高位置。今天人们努力发掘的是《周易》的哲学思想，又盛赞它与电子计算机基本原理的数学二进制有相类似的数理形式，民间却还有人用它来占卜吉凶。
　　我们研究人名，也随处能见到用《周易》的内容命名的实例。如明代有一位在乡村教私塾的冬烘先生，因编了一部《五伦诗》（吟咏君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间道德规范的诗集），留下了他的名字，这名字径直用《周易》的书名，叫沈易（姓沈氏），字翼之，取意是孔子作《十翼》阐发《周易》。三国时蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”（《周易·乾卦·文言》）之说。唐代有一位精通品茗之道，后被尊为“茶神”的陆羽，字鸿渐，摘取《周易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”的文句。辛亥革命时期，陕西有“西北革命擎天柱”之称的一代英烈井勿幕，名字几乎是直接从《周易·井卦》中抄出来的一句爻辞。
　　使用《周易》中文句命名的现象在古代屡见不鲜，不胜枚举。而《周易》中的八卦被结构为一种理论模式，也能在名字中觅到其踪迹。八卦的理论模式主要容纳了宇宙生成图式和世间万物，如太极、两仪、四象、五行、方位、动物、人体、家庭成员等。八卦的理论模式不如阴阳五行整齐，其系统内的反馈机制不如后者简便易循，又没有对社会历史的具体规范，因而影响也不如后者大。但八卦最基本的功能是占筮，人们出于趋吉避凶的迷信心理，又乐于从此中找到安慰，所以还是有人在八卦的理论模式中撷取嘉名。
　　八卦最基本的空间结构比阴阳五行学说更为精密，标志着八个方位，人们取名往往与此有关。八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。南宋末年有一位很渊博的学者叫黄震，字东发，八卦与方位的配合在名字中对应起来。发的意义和震卦为雷相照应，《礼记·月令》记仲春之月“雷乃发声”；又与模式中“万物出乎震”有关，因其中包含“发生”的意思。所以取名为震的人多用“发”为字，如南宋初年称为汉上先生的学者朱震，字子发。清代大学者、乾嘉朴学的皖派宗师戴震，字东原，名即八卦之一，表字中有东，为震的方位，还取意于震卦“其于稼也，为反生”（《易经·说卦》），孔疏云，“取其始生，戴甲而出也”，所以表字中有“原”，隐含着原野中禾苗初生的意思。再则八卦模式还有关于家庭的对应结构，乾为父，坤为母，震为长男……。男子命名为震，是否与他为家中长子有关呢？这方面的材料很少，难以说明。即如上举三例，我们只知道朱震有弟弟名朱巽（巽亦是八卦之一），人称“二朱”。戴震有其弟子段玉裁所撰《年谱》，可是这位段先生把笔墨都花在了他老师的学术活动上，只记下了戴东原的祖父、父母，余则阙如，似乎戴先生是个独子。对黄震这方面的情况，我们更是一无所知。
　　名字用卦名，这样的例证比较明显。有的名字却是暗合八卦模式，那就难以一目了然了。此类例子在史传中偶或见之，终是不多。《新唐书·崔信明传》记载的一个故事，和此人的名字有关系。崔信明的传中不载其字，有名无字，令人遗憾。他这个名字是强调“明”，信在古汉语中作副词是“确实”的意思。书中的故事是说他生在五月五日中午，当时正有许多色彩绚丽的小鸟在庭院里的树上鸣啭，当时有个人说：“五月为火，火主离（即离卦），离为文；日中，文之盛也。雀五色而鸣，此儿将以文显。”名字中的“明”字正是离卦主火主日的取义。宋代有撰写《游宦纪闻》一书的作者，名叫张世南（或作士南），字光叔。按照命名的习惯，名与字都有这样或那样的联系，而从字面上看，此人却是例外。但用八卦的模式正可以解释，南方之卦是离卦，离为火，为日，为电，这就是“南”和“光”之间的联系。明朝有个曾任重庆府知府的人，名叫黄乾行，我们马上就会联想到《易经·乾卦》的象辞，“天行健，君子以自强不息”，以为他的表字一定与此句有关，然而非也，此人字玉岩。我们从乾卦所包罗的事物去看，有了着落，“乾为天，为圜，为君，为父，为玉……”。按孔颖达的说法，乾为玉是“取其刚之清明也”，那么，“乾行”和“玉岩”仍与乾卦被规定的刚健的性质统一在一起。
　　我们相信，与八卦模式有关的名字还很多，细心的读者，一定会在史籍中有所发现。这一类理论模式在中国文化中的渗透，恐怕比我们认识到的要深要广。
　　……

前言/序言

《乡土中国与历史的纵深》 一部对中国社会结构、文化基因与历史演变的深度透视 作者：李文轩 【书籍简介】 《乡土中国与历史的纵深》并非一部关注个体身份认同或文化符号表征的著作，它将目光投向更为宏大且深邃的领域——中国社会的底层逻辑、权力运行的内在机制，以及历史长河对当代中国的塑造力。本书以人类学、社会学和历史学的交叉视角，力图揭示中国文化肌理中那些不易察觉，却又决定着民族命运的结构性力量。 第一部分：乡土中国的社会重构与功能分析 本书的首章深入剖析了“乡土中国”这一概念在现代性冲击下的复杂嬗变。我们摒弃了对田园牧歌式的浪漫想象，转而聚焦于费孝通先生奠定基调的实证研究之上，并将其置于全球化和工业化的宏大背景下进行二次审视。 一、土地、血缘与差序格局的持续张力： 传统的宗族结构在现代国家权力的渗透和市场经济的冲击下面临瓦解，但其潜意识中的社会运作模式并未完全消失。本部分详细考察了“差序格局”如何从乡村的熟人社会，渗透并异化为城市中的“关系网络”。我们通过对当代城市社区和企业内部人际交往的案例分析，探讨了这种基于利益交换与人情债务的弹性结构，如何既是社会润滑剂，又是效率提升的结构性阻碍。重点分析了“熟人社会”的遗产——即信任的建立成本与风险规避机制，如何影响了现代合同精神的构建与维护。 二、权力与权威的“双轨制”： 中国社会治理的复杂性在于其权威体系的双重性：一方面是现代化的、自上而下的、基于法律与官僚制度的正式权力；另一方面是深植于地方文化与历史记忆的非正式权威，如宗族领袖、地方贤达或行业老规矩。本书认为，在许多关键的历史转折点和日常治理实践中，这两套系统并非完全对立，而是在一种微妙的张力中相互补充、相互制约。我们详细梳理了历史上地方士绅阶层如何作为国家权力与基层社会之间的“缓冲器”和“转化器”，并将其功能投射到当代地方政府与社区之间的互动模式中。 三、家庭结构的变迁与代际契约的重塑： 从大家庭到核心家庭，再到“空巢老人”与“留守儿童”现象，家庭结构的变化是中国社会最直观的变迁。本书关注的并非家庭伦理本身，而是家庭作为社会保障单元的功能弱化或转移所带来的社会成本。我们探讨了传统家庭内部的“代际契约”（即长幼互助的责任分配）如何在社会保障体系不完善的情况下，被压缩、扭曲或外化为对子女的过度投资压力。这种压力，反过来又成为影响当代生育观、职业选择和阶层固化的重要社会动力。 第二部分：历史的幽灵：中国文明的核心逻辑与周期性 本书的第二部分转向对中国历史长河的考察，着重挖掘那些反复出现的结构性问题，即构成中华文明深层基因的那些关键要素。 一、中央集权与地方分权的永恒辩证法： 中国历史始终在“大一统”的理想与地方利益的实际需求之间摇摆。本书通过对秦汉帝国构建、宋代“重文抑武”的制度创新，以及明清时期对地方行政的精细化控制进行历史比较，揭示了中央政权为维持其权威性而设计的一系列复杂的制度机制，如漕运、盐铁专营、科举制度的地域倾斜政策等。我们认为，这些机制在不同历史阶段扮演了“粘合剂”的角色，但也埋下了地方与中央结构性矛盾的种子。分析的重点在于，这种辩证关系如何塑造了中国社会对“稳定”的近乎偏执的追求，以及对“分裂”的深层恐惧。 二、对“天下”观与国家认同的溯源： 不同于西方以民族国家为核心的构建模式，中国的政治哲学根植于“天下”观念，这是一种以道德和文化优越性为基础的、超越地域的政治想象。本书追溯了儒家经典中“德治”与“法治”的拉扯，探讨了当“道德诉求”被制度化地纳入到国家合法性构建时，所产生的社会心理效应——即对“清官”的期盼超越对“良法”的依赖。这种深层的文化惯性，对理解当代社会对治理绩效的评估标准具有关键意义。 三、技术更迭与社会结构的韧性： 历史的进步并非线性，技术（如水利灌溉、文字记录、新的生产工具）的引入往往与现有的社会权力结构产生深刻互动。本书选取了特定历史时期的技术变革案例，分析技术进步是如何被现有权力阶层吸收、利用，甚至被扭曲，以巩固其自身的地位，而非如想象中那样，天然地带来社会解放。这揭示了中国社会在面对重大技术冲击时，其强大的结构韧性——这种韧性，有时是抵抗惰性，有时则是阻碍深刻变革的内生力量。 结语：历史的重量与未来的维度 《乡土中国与历史的纵深》最终指向一个结论：理解当代的中国，必须穿越现代化的表层，深入到那些由土地、权力结构和数千年历史积淀所铸成的深层逻辑之中。本书旨在为读者提供一套批判性的分析工具，用以审视我们脚下这片土地上社会形态的形成机制，以及那些持续塑造着民族命运的、古老而又顽强的力量。这不是一本关于“文化是什么”的解读，而是一部关于“文化如何运作并限制了我们”的深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“深邃”。它的内容不是停留在表面的介绍，而是直插核心，触及了民族精神的底色。作者的文字中有一种克制而有力的力量，不卖弄，不浮夸，只是平静地陈述着那些沉淀在时间长河中的深刻印记。我尤其欣赏它在论述过程中展现出的那种广博的视野，它能将看似不相关的文化领域联系起来，构建出一个宏伟而自洽的知识体系。阅读过程虽然需要一定的专注度，因为它探讨的主题确实比较深刻，但那种精神上的充实感是无与伦比的。它像一盏在迷雾中指引方向的灯塔，让人在面对快速变化的现代社会时，依然能找到坚实的文化根基和精神坐标。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但它最成功的地方在于，它成功地打破了“学术著作必然枯燥”的刻板印象。作者似乎有一种魔力，能将那些复杂的理论和庞大的历史资料，转化为生动具体的案例和引人入胜的场景。我记得其中有一部分论述不同历史时期审美趣味的演变，作者通过对比不同时期的服饰纹样和建筑风格，将抽象的“美学”概念具象化了，让一个非专业读者也能轻松理解其中的深层逻辑。这种将知识点“场景化”的处理手法，极大地增强了阅读的趣味性和代入感。每一次翻开，都像是一次充满惊喜的知识探险，让人忍不住想一口气读完，但又舍不得太快翻页，生怕错过什么精妙的细节。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式，着实让我体验了一把“曲径通幽”的感觉。它不是那种直白的、教科书式的论述，而是更像一位睿智的长者，在你耳边娓娓道来那些久远的故事和道理。我尤其欣赏作者那种穿透历史迷雾的洞察力，他总能从一些看似微不足道的文化现象中，抽丝剥茧，挖掘出其背后深刻的时代精神和民族心理。那种叙述的节奏感把握得极好，时而激昂，时而低回，像听一曲精心编排的交响乐。读完一个章节，我常常需要停下来，靠在椅背上，静静地回味那些被揭示出来的文化脉络，那种豁然开朗的感觉，是阅读过程中最美妙的体验之一。作者的文笔功力深厚，遣词造句充满了古典韵味，但又绝不晦涩难懂，简直是雅俗共赏的典范。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大震撼，并非是知识的堆砌，而是一种思维方式的重塑。它强迫我跳出日常生活的惯性思维，从一个更宏大、更具时间跨度的角度去审视我们习以为常的一切。书中对于某些文化符号的源流考证，简直令人拍案叫绝，那些看似理所当然的习俗，追溯起来竟有着如此曲折而富有张力的历史演变过程。读完之后，我对许多日常现象的看法都发生了微妙的转变，多了一层历史的厚度，少了一份先入为主的判断。这种由内而外的认知升级，是任何娱乐性读物都无法比拟的。它不只是知识的传递，更像是一次精神上的洗礼和重塑，让人学会如何更深层次地“看见”世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常精美，封面那种淡雅的墨绿色调，配上烫金的字体，一下子就给人一种沉静而厚重的历史感。初次翻开时，我就被那种纸张的质感所吸引，拿在手里沉甸甸的，仿佛捧着一本历经风霜的古籍。内页的排版也十分考究，字里行间留白恰到好处，读起来一点也不觉得拥挤，阅读体验是顶级的享受。我特别喜欢它在引用古代文献时的注释方式，清晰明了，不会打断阅读的流畅性，但需要深入了解时，又能提供详尽的参考。整体来看，这本书的制作水准，绝对是市面上少有的精品，光是摆在书架上，也是一件赏心悦目的艺术品。这可以看出出版方在细节处理上的用心良苦，绝对对得起它在文化类书籍中的定位。

评分☆☆☆☆☆

纸质很好。待以后会细细品读

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京东活动期间购买京东活动期间购买

评分☆☆☆☆☆

日常屯书日常屯书日常屯书日常屯书日常屯书

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本书属于知识性漫谈读物，虽然作者写作态度很严谨，但书的内容仍是浅谈，未做学术性的挖掘，趣味性不错，适合闲时翻翻，了解一下与名字有关的历史故事。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，活动期间入手的，很不错

评分☆☆☆☆☆

应该还可以，还没开始看

评分☆☆☆☆☆

包装简单粗暴，书本边角受损严重。印刷清晰，纸质很好。

评分☆☆☆☆☆

日常屯书日常屯书日常屯书日常屯书日常屯书

评分☆☆☆☆☆

纸质很好。待以后会细细品读