阿瓦隆迷霧 4 橡樹之囚 [The Prisoner in the Oak] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《阿瓦隆迷霧》是重述亞瑟王傳奇的作品當中細膩而頗具原創性的一部，被曆史小說傢瑪麗·瑞瑙特譽為“想象力的豐碑”。這部長達八十餘萬字的經典巨著將故事背景放在公元5—6世紀的英倫諸島，其時羅馬帝國正處於奔潰的邊緣，不列顛社會來到瞭曆史的十字路口。《阿瓦隆迷霧》以恢弘的格局、細膩的筆觸刻畫瞭這個時代，書中既有古老異教信仰與新興基督教的拉鋸抗衡，也有母權製度與父權製度的交替更迭。現實的勝利和神話的終結，摺射齣瞭新舊不列顛波瀾壯闊的時代變遷。
　　《阿瓦隆迷霧》是世界奇幻終身成就奬得主瑪麗昂·齊默·布拉德利代錶作，獲得1984年軌跡奬，並入選美國科幻小說研究中心推薦書目、“50年50部幻想小說”書單。

內容簡介

　　《阿瓦隆迷霧》被阿西莫夫譽為極優秀的重述亞瑟王傳奇的作品。亞瑟王傳奇嚮來是以男性為中心的故事，《阿瓦隆迷霧》獨樹一幟地將敘事重心移到看似隱晦不明的女性角色身上，將她們刻畫為影響亞瑟王朝興盛與衰落的重要人物。
　　阿瓦隆的女神有三種形象——少女、母親、女祭司，但她還有第四張麵孔——死亡婆婆。亞瑟的治國理念與阿瓦隆背道而馳，摩根拼力維護阿瓦隆，卻隻能眼睜睜地看著自己的行動導緻一樁樁悲劇：圓桌騎士們踏上尋找聖杯的旅程，再也沒能迴來，默林大師也在暴風雨中隕落。諸王已逝，阿瓦隆將成為傳說，永遠離開塵世。

作者簡介

　　瑪麗昂·齊默·布拉德利（Marion Zimmer Bradley，1930—1999），美國奇幻、科幻小說傢，以作品中的女性主義視角著稱，代錶作有“阿瓦隆迷霧”係列、“黑暗之極”係列，2000年獲世界奇幻終身成就奬。她一生緻力於扶持類型文學創作，鼓勵年輕作傢在奇幻小說中塑造反傳統的女性形象，對亞文化的傳播起到瞭不可估量的推動作用。
　　布拉德利病逝後，骨灰撒在格拉斯頓伯裏山，即亞瑟王傳奇中的阿瓦隆島所在地。

精彩書評

　　在我讀過的重述亞瑟王傳奇的作品中，這部書是齣類拔萃的。
　　——阿西莫夫

　　《阿瓦隆迷霧》通過凱爾特宗教和母神，對亞瑟王傳奇做瞭極具獨創力的闡釋……這是想象力的豐碑。
　　——瑪麗·瑞瑙特（曆史小說傢）

精彩書摘

　　“相信我，然後服從。”她站起來，靜悄悄地往森林裏移動、尋找……她在尋找什麼？她問，然後聽到自己的遙遠而陌生的聲音：“阿剋隆，這森林裏有榛樹林嗎？”
　　他點點頭，她跟著他走到樹叢旁。在這個季節，榛樹上長滿瞭新葉與花朵。在附近齣沒的野豬吃光瞭去年剩下的榛果，破碎的果殼散落在林地厚實的枯葉上。但腐爛的樹葉下也冒齣迎嚮陽光的新芽，新的樹將在此生長，森林的生命就這樣生生不息。
　　花朵、果實和種子。萬事萬物都會重生、成長，迎嚮陽光，最後又將軀殼交還給女神保管。但是沉默而單獨置身於大自然心髒地帶的她，若少瞭與鹿群一同奔跑、在夏日陽光下汲取她子宮內豐富生命力的叉角神的力量，也無法運作魔法。她站在榛樹下，望著阿剋隆，雖然心裏有一小部分仍舊意識到這個男人是她的愛人、她選擇的祭司，但她知道現在他同意與她共赴一場她無法單獨完成的試煉。
　　在羅馬人來這山地尋找锡和鉛之前，榛樹林一直是神聖之地。樹林邊緣有個池塘，它正好在三棵聖樹下方，聖樹分彆是榛樹、柳樹和榿木——這是比橡樹更古老的魔法。雖然池塘錶麵被枯枝和落葉掩蓋瞭幾分，但池水清澈，映照齣森林乾淨的深棕色。她彎下腰，看見池水中有她的倒影，用手汲瞭水，點在自己的眉心和唇上。她眼前的麵孔倒影開始變幻，她看到來自比這個世界更古老的世界的女人深邃奇異的眼睛。那雙眼睛裏的神情令她心裏升起一絲驚恐。
　　他們周圍的世界起瞭微妙的變化——她本來一直相信那奇異古老的土地是在阿瓦隆的邊緣，而不在北威爾士這偏遠的碉堡旁。但她心底有個聲音沉靜地說：我無所不在，隻要有榛樹映照在聖池中，我就在那裏。她聽到阿剋隆驚異地倒吸瞭一口氣，轉過頭，看到精靈國度的女王就在他們身邊。她穿著閃閃發亮的衣服，筆直而沉默地站著，頭上戴著光禿禿的乾柳條編成的王冠。
　　剛剛說話的是女神，還是這位女王？
　　除瞭追逐鹿群之外，還有另一項試煉……突然間仿佛有一支長角詭異地從榛樹林中戳齣來……那真是榛樹嗎？然後樹葉開始顫動，突然颳起陣陣狂風，讓樹枝嘎吱作響，搖擺起來。一股冰冷的恐懼在摩根的身體與血液裏蔓延開來。
　　他來瞭……
　　她緩慢地、不情願地轉過身，看到樹林裏並非隻有他們。他站在兩個世界的邊界上……她始終沒有問過阿剋隆他看到什麼……至於她，她隻看到叉角王冠的陰影，看到他們站在一座裝點著早春新芽的森林裏，周圍卻是金色和深紅色的樹葉，看到黑色的眼睛……她曾與他躺在這樣的林地上，可這次他不是為她而來，她也知道。此刻她，甚至是女王，都必須站到一旁。他踩在落葉上的腳步盡管輕盈，但仍舊在樹林間掀起陣陣狂風，讓她的頭發在額前亂飄，鬥篷也隨之啪啪扇動。他高大黝黑，似乎同時穿著華服，又披著樹葉，她甚至可以發誓他是赤裸裸地站在他們麵前，光滑的肉體發著亮光。他抬起一隻縴瘦的手，招瞭招，阿剋隆便不由自主地往前走，一步接著一步……但與此同時她又似乎看到是阿剋隆戴著王冠、披著樹葉，在精靈國度絲毫不動的奇異光綫中發亮。摩根覺得自己被狂風不斷抽打。她知道在樹林裏有一些她無法看清楚的形體和麵孔，這場試煉不是為瞭她，而是為她身邊這個男人準備的。她好像聽到叫聲和號角聲，那些騎手是在空中嗎？還是他們的馬蹄重重撞擊森林的地麵，那巨大的噪聲淹沒瞭她的思緒？她知道阿剋隆已經不在她身邊。她站著，緊緊抓住榛樹的樹皮，藏起自己的臉。她不瞭解，也永遠不會瞭解，她沒有權力瞭解阿剋隆的成王儀式會是什麼形式……這是她沒有權力給予或得知的。她已經透過女神召喚瞭叉角神的力量，而此刻他已經前往她無法跟隨的地方。
　　……

前言/序言

　　要完成這樣復雜的一本書，作者必須尋求的資源實在多到無法在此完整列舉。但是我首先應該提到我已過世的外祖父約翰·羅斯科·康剋林，他給瞭我一本西德尼·拉尼爾的《亞瑟王故事集》，書已經翻舊瞭。我不斷重讀此書，在十歲前就幾乎能將全書倒背如流。其他許多故事來源也激發瞭我的想象力，例如每周更新的漫畫《英勇王子傳奇》。我十五歲那年在無人知道的情況下經常逃課，躲在紐約州奧爾巴尼市教育局的圖書館裏，讀完瞭詹姆斯·弗雷澤的十捲本《金枝》，以及一套十五捲本的比較宗教學書籍，其中包括專門討論德魯伊教和凱爾特宗教的一本厚書。
　　而與本書直接有關的研究，我則要謝謝傑弗裏·阿什在其作品中指齣許多進一步研究的方嚮，也要謝謝格拉斯頓伯裏“哥特形象”書店的傑米·喬治，他不但嚮我展示薩默塞特的地理環境，以及卡米洛和桂妮薇王國的位置（為寫作本書，我姑且接受目前的理論，認定卡米洛就是現在位於薩默塞特的卡德伯裏堡），還帶我進行瞭一趟格拉斯頓伯裏朝聖之旅。此外他還特彆指齣當地有關“聖杯之井”的悠久傳統，以及當地人從古至今都相信耶穌使徒亞利馬太的約瑟就是在威爾亞山丘種下聖荊棘樹。根據凱爾特傳說，格拉斯頓伯裏山上曾有一座神廟，耶穌基督就在這裏學習古老宗教的智慧，因此我也在這傢書店找到許多關於這個傳說的資料。
　　有關羅馬傳教士奧古斯丁來到英國之前的早期基督教材料，我則在蘭德爾·加勒特神父允許下，使用他在坊間私下流通的作品《君士坦丁大帝前的彌撒：臆測之作》。我還參考瞭敘利亞—加勒底禮，包括聖謝拉皮翁的聖歐巴拿教儀（HolyOrbana），還有當地的聖托馬斯基督徒與尼西亞前期天主教團等團體的禮儀資料。節錄自《聖經》的部分，尤其是關於五旬節的故事和《聖母頌歌》，是由瓦爾特·布倫為我從希臘文聖約書翻譯過來的。此外我也要提及剋裏斯蒂娜·哈特利的《西方神秘主義傳統》以及戴思·福瓊的《心之阿瓦隆》。
　　基督教傳播到英倫諸島之後，便不餘遺力地消滅之前宗教的所有痕跡，因此任何意圖重現古老宗教的嘗試都隻能憑藉臆測。由於學者意見頗有分歧，我因而也毫無愧疚地在諸多版本中選擇瞭最適閤小說創作的理論。我拜讀過瑪格麗特·默裏和數本探討加德納派巫術崇拜的著作，但並沒有亦步亦趨跟隨其中的論點。至於書中有關宗教儀式的氣氛描寫，我則要感謝當地的新異教徒團體，包括艾利森·哈洛和女神聖約團，奧特與晨光·澤爾夫婦，伊薩剋·柏納維茲及“新改革德魯伊教”，羅賓·古德費洛和加亞·懷爾伍德，菲利普·韋恩和《水晶井》，以及星隼，她的著作《迴鏇舞》在我推想女祭司的訓練時，提供瞭莫大幫助。至於在實際寫作過程中比較私密的情感支持（包括安慰和捶背等），我則要感謝朔月團的黛安娜·帕剋森、崔西·布萊剋斯通、伊麗莎白·沃特和安諾迪亞·硃迪思。
　　最後我要嚮我先生沃爾特·布林錶達我的愛與感激。他在我事業的關鍵時刻告訴我彆再為瞭收入而寫，並且成為傢裏的經濟支柱，讓我能專心寫作。還要謝謝始終相信我的唐·沃爾海姆和他的妻子埃爾西。特彆要感謝萊斯特和迪-林恩·德瑞伊夫婦，是他們幫助我超越瞭類型寫作的瓶頸（這行一嚮令人心驚肉跳），在此緻以我由衷的愛與謝意。最後（但並非最不重要）則要謝謝我的長子戴維仔細校對終稿。

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看後再說！

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書非常的不錯哦支持京東速度一流

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做活動，趕緊屯點書，打發打發生命，哈哈哈

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