鳳凰聯動·詩經：越古老，越美好 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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麯黎敏著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787539989723

版次：1

商品編碼：11889314

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

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書籍描述

編輯推薦

　　百萬暢銷書作傢麯黎敏第三隻眼睛看“詩經”　　找尋我們失去的詩意和情感　　走齣現代“失樂園”　　——這是當下中國有力的呐喊：迴到詩經年代　　★百萬暢銷書作傢麯黎敏誠意力作　　2007年，她的《黃帝內經·養生智慧》，引爆國學養生熱，電視講座創養生欄目收視率之　　2008年，她的《從頭到腳說健康》，講透日常生活養生要訣，創下當年養生書銷售新高。　　2012年她的《生命沉思錄》係列，揭秘人心和世態，成為末日世人焦慮的心靈“讀藥”。　　2016年她的《詩經：越古老，越美好》，重塑《詩經》之大美，喚醒現代人心中沉睡已久的詩性……　　★妙解愛情、婚姻、男女關係——現代人情感的“魔鬼辭典”！　　愛情與色欲的差異就在於愛情把欲念聚集在一個固定的人身上。於是，忠貞，成瞭愛情重要的品性之一。在愛情裏，有時候，多的、美的，是相思。對年輕人而言，生活瞬息萬變，前一刻，也許還在為愛情的不確定性而苦惱，下一刻，一場邂逅，一個靦腆的微笑，也許就燦爛瞭人生。。　　婚姻裏的情色為“正淫”，性生活的美好是婚姻生活裏非常重要的一項。無論如何，一份好的愛，在風雨飄搖的世界裏，是一份令人驚喜的饋贈。但無論是情欲還是愛情，都有可能有個隨贈品齣現，就是孩子。讓男孩子玩玉，是培養其五德，女孩玩瓦，意在學做傢務。　　★深掘詩教與社會、傢庭、美及人性，麻辣溫暖，大腦洞。　　中國自古就是詩教，詩教是美育，遠比德育重要。因為美育源於天性，用美育詩教代替宗教，是中國之聖教。詩教針對的是人心的教化，禮教針對的是人行為的教化。詩教不是背詩，而是要培養詩意的心、詩意的眼——有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。針對中華民族這個奇特的族群及這個族群人性的復雜性，聖人開齣的藥方不是宗教，不是哲學，不是政治，而是——詩教。　　★講透肉身、精神、雅趣生活，療心靈之疾，喚醒沉睡韆年的唯美詩性。　　我們這個“以經為詩”的偉大民族有著不斷往前走的情懷和狂放，我們這個民族骨子裏蘊含的詩性和詩魂令人嘆為觀止。中國人，始終有一種能力來拉升生活的平庸，始終用詩性來豐富對生命的高度敬仰和高度贊美。這種精神的豐富性，從《詩經》開始。我感覺《詩經》感人的，是它的健康，是我們現在生活裏所缺乏的那種蓬勃清新的氣息，這種朝氣是如此美麗和可貴，它把我們帶進瞭一種生機勃勃、充滿希望的生活。我們應該再次迴到《詩經》時代，先找迴我們身體的健康，然後找迴我們情緒的健康、精神的健康，後再找迴我們心靈的健康。　　《詩經：越古老，越美好》妙語聯珠　　詩用來相悅，禮用來相敬，樂用來相親。　　宗教生活化：山水之間都是靈性；生活藝術化：眼之所及都是藝術。　　宗教解生死迷局，美育詩教得生命美之，迷局難瞭，美與詩卻可直入真善美。　　讀詩和寫詩，可以讓你成為一個真人，一個性情的人，一個對這個世界的美充滿感覺的人。　　什麼是好時代？一個自己活得從容自信又受世界人民尊重的時代，纔是好時代。　　光做“人”是不夠的，起碼要做一個骨子裏有詩意的人。　　看到鳥，就要分享它的飛翔；看到天，就要分享它的遼闊；看到地，我們就要分享它的那種寬厚和仁慈；看到蝴蝶，我們要分享它那種變化的能力……　　什麼是美感？——凡使我們的心為之變軟、變溫柔，引發瞭我們無限愛憐的事物，都是美的。當肉身的每一個細胞都因這愛而與這美共頻共振時，就是見證生命奇跡的時刻。　　生命要跟著天地走、氣血要隨著節氣動，積澱下來，就是民俗。　　“無邪”就是真性情。無論修佛、修道、修真氣運行等，都是在修“情”，修到後，也還是修個“情懷”。　　剩女們真正要修煉的是女人的本性，而不是又傻又愣的“約”和“撲”。　　為什麼“來一場說走就走的旅行”那麼令人艷羨？因為大多數人缺乏這種落拓……　　如果做不瞭高士、大隱，我們要做的，就隻能是，做一個自食其力的快樂的普通人。　　把《周易》放在群經之首，世界便是讓人憂慮的；把《詩經》置於群經之首，世界便是美的。

內容簡介

　　麯黎敏對話中國ZUI早的一部詩歌總集——《詩經》，解讀《詩經》的起源及意義，領略讀詩的八大益處，對愛情、婚姻、男女、結婚、歸寜、剩女、怨婦、孤獨、命運等諸多人生主題進行深刻的思考和詩意的錶達，帶領人們再次感受《詩經》裏古樸熱誠的精神力量，在《詩經》裏尋找解決心靈之痛的良方。

作者簡介

　　麯黎敏，作者是北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。曾齣版暢銷書《從頭到腳說健康》《黃帝內經？養生智慧》《從字到人》《生命沉思錄》等。

自序 001上篇唯有詩，可以讓你與眾不同第YI講喚醒詩性，從《詩經》開始 002中國人的詩性是骨子裏的 002詩教是美育，比德育重要 004《小雅·采薇》——從普通生活到詩意人生 006第二講《詩經》産生的文化背景 014《詩經》的古籍背景 014詩教是聖人給中國人的救世藥方 017《魏風·十畝之間》——終歸詩酒田園 020第三講《詩經》的形成和意義 023《詩經》的形成源於古代的勞保製度 023孔子刪詩標準——思無邪 024《衛風·伯兮》——贊美，會使生活明亮高尚 028第四講學詩的益處 034六經是孔子真正的精華，而非《論語》 034聲·音·樂 036詩關乎風化 038中篇《詩經》裏的生存之道，是解決心靈之痛的良方第五講《關雎》——厚德之極 052《關雎》為什麼成為首篇 053《關雎》是一首單純的情詩 055古代嬪妃製 059好婚姻的標準 061第六講男人的一生 065先存誌於學，後成傢立業 066如切如磋、如琢如磨成本太高——《衛風·淇奧》 071執手之子，與子偕老終歸太難——《邶風·擊鼓》 073第七講女人的春天 075春心蕩漾三月三 076執拗、熱烈是女子——《鄭風·溱洧》 078愛恨交加難自拔——《鄭風·褰裳》 079自有一麯苦楚在心頭——《王風·大車》 081溫和簡單是男子——《鄭風·齣其東門》 082暗戀之美——《鄭風·有女同車》 083第八講秘會與相思 086總願永以為好——《衛風·木瓜》 086這真是一場苦等——《鄭風·山有扶蘇》 087忐忑即美好——《邶風·靜女》 088絕望猶如黑夜——《陳風·東門之楊》 089愛有諸多怕——《鄭風·將仲子》 090有一種苦叫單相思——《陳風·澤陂》 092食與色——《鄭風·狡童》 094ZUI美是相思——《陳風·月齣》 096自古美人愛斯文——《鄭風·子衿》 098一切邂逅，都是上天美麗的安排——《鄭風·野有蔓草》 099幽會令人心顫——《召南·野有死麕》 100真情還是戲弄——《邶風·終風》 101好吧，我等——《邶風·匏有苦葉》 103第九講愛情可任性，婚姻是天定 106無邪的風流與癡憨——《周南·桃夭》 106砍柴要斧頭，娶妻要媒人——《豳風·伐柯》 107今夕有你，歡喜無比——《唐風·綢繆》 109一場高貴豪華的婚禮 113結婚，閤適ZUI好——《陳風·衡門》 118一旦嫁人，皓齒深藏——《衛風·竹竿》 119有德之厚，在於行人之所難——《周南·葛覃》 120第十講琴瑟和鳴 124要江山，還是要美人——《齊風·雞鳴》 124夫妻更高境，默契與感恩——《鄭風·女曰雞鳴》 125風雨相伴，百脈皆暢——《鄭風·風雨》 128情色之美，活色生香——《齊風·東方之日》 129房中之樂，永生難忘——《王風·君子陽陽》 130妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》 132夫妻恩愛，子孫滿堂——《周南·樛木》 135生瞭男兒放床上，生瞭女兒放地上——《小雅·斯乾》 138中國曆SHI上一次偉大的生育——《大雅·生民》 140第十一講剩女與棄婦 145嫁不齣去急慌慌——《召南·摽有梅》 146剩女為何難嫁 148關於“她生活” 149男人好解說，女人多怨尤——《衛風·氓》 152人性大多忘大德，思小怨——《小雅·榖風》 156前麵我走，後麵她來——《邶風·榖風》 157一個高貴美麗的棄婦——《邶風·日月》 161自古就有好閨密——《邶風·燕燕》 163微我無酒，以遨以遊——《邶風·柏舟》 164摯愛先逝，唯苦唯念——《唐風·葛生》 167男人睹物纔思人——《邶風·綠衣》 168第十二講遠慕·歸隱·孤獨 171有一種愛，叫“欲而不得”——《陳風·宛丘》 171有一種愛，叫“不必得”——《周南·漢廣》 173神的孩子，可以不要人類的愛情——《邶風·簡兮》 175心碎，也是一種醉——《秦風·蒹葭》 176有一種苦，認為“生而無幸”——《小雅·苕之華》 179北風呼號我且逃——《邶風·北風》 179為情所睏多怨憎——《邶風·式微》 181紅塵何須多戀戀——《小雅·鶴鳴》 182獨臥高山獨自眠——《衛風·考槃》 184無室無傢令人羨——《檜風·隰有萇楚》 185不慕公傢自在仙——《魏風·汾沮洳》 186我孤且驕任逍遙——《魏風·園有桃》 188孤獨，即永恒——《王風·黍離》 189第十三講唯有生活，纔是史詩 192人生四季皆風景——《豳風·七月》 192暫得嘉賓鼓瑟笙——《小雅·鹿鳴》 199民族靈性在詩心——《小雅·都人士》 201下篇《詩經》精選（麯黎敏譯注，略）

精彩書摘

　　中國人的詩性是骨子裏的　　為什麼這麼說呢？　　我們經常說生命有三個層麵——身、心、靈，其實現代醫學涉及的隻是我們的肉身層麵，而中醫已經講到瞭精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層麵，也就是“靈”。　　靈的層麵如何來理解呢？我認為，是藝術和宗教。　　《詩經》本身所屬這個層麵的魅力，再加上我個人對詩教和美學的推崇，正是我想講《詩經》的原因。　　然而，有的讀者可能會疑惑，藝術、宗教可講的內容何其廣泛，為什麼我單單把《詩經》拎齣來講呢？　　因為，從人類文明而言，《詩經》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。　　大傢都知道，中國古代有六經——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春鞦》。所謂“經”，就是根本，是永恒不變的精神傢園。以《易》為經，可；以《書》為經，可；但以《詩》為經，偉大。綜觀全世界，隻有中華民族是一個“以詩為經”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯瞭我們這個民族的偉大特異性。　　假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麼一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來錶達著自己的偉大情懷，這是一個多麼奇特的現象。即便在春鞦、戰國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫？？所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來錶達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲？？從某種意義上說，從《詩經》開始，詩性就注入到瞭我們的基因中。　　現在，在這裏，我們要做的隻是喚醒。　　《詩經》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》裏，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀？？方方麵麵如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋灕盡緻。　　我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的復興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麼，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新齣發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。　　中國自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨著曆史長河從明流轉入暗道，隻是開啓童濛，實踐一二，然後，隨著年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。每當我們麵對自然怦然心動時，依舊萬韆思緒如鯁在喉，隻會說“美啊美”的，卻再也說不齣一二。所以我們有必要重返曆史長河，去看一下中國古代的人是如何用詩來釋放自己的。　　咱們就說劉邦，他這個人好像是沒什麼文化，但是他的詩確實氣勢非凡，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”，酣暢淋灕，氣勢磅礴。　　再說硃元璋，他曾為閹豬這件事，寫瞭一副非常瞭不起的對聯：　　雙手劈開生死路　　一刀斬斷是非根　　這個對聯不僅對仗工整，其內容更是貼切，且意義非凡，不愧是從廟裏齣來的一代帝王。豬不閹，則是種豬，下種為生路，下種亦是死路——生死之路盡在其中。一刀下去，不僅斬斷是非，亦斬斷因果。其悟性和氣勢，令人嘆為觀止。　　不管有沒有文化，詩，隻關乎我們的內心，以及我們的氣勢。　　“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人。”（李白）　　唯有詩，可以讓你與眾不同。　　詩教是美育，比德育重要　　中國自古就是詩教，詩教是美育，遠比德育重要。因為美育源於天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花開就喜悅，這就是天性的同情。而德育源於後天，道德教育是為瞭防止人的過度自私而設定的維係互利的社會契約。我們之所以有道德約束，實際上是在告訴大傢，因為我們是一個群居社會，人不可以濫用自己的自私。就是說在群居社會裏邊，大傢要想都過得好，就必須遵守規則。　　而美育就不是這樣瞭。用美育詩教代替宗教，是中國之聖教。中國人真正喜歡的生活——宗教生活化：山水之間都是靈性；生活藝術化：眼之所及都是藝術。老子說自然，孔子倡詩教，易經尚象，內經說陰陽，漢推氣勢，唐詠詩，宋唱詞，元玩麯，紅樓集山水建築詩詞琴麯之大成，都在此列。宗教解生死謎局，美育詩教得生命美之極緻，謎局難瞭，美與詩卻可直入真善美。讀詩和寫詩，可以讓你成為一個真人，一個性情的人，一個對這個世界的美充滿感覺的人。　　美育在我們中國文化裏是一個非常重要的元素，其中一個很重要的“教化”就是讓我們學會分享，尤其是學會分享生命裏的美感。比如說我們看到鳥，就要分享它的飛翔；看到天，就要分享它的遼闊；看到地，我們就要分享它的寬厚和仁慈；看到蝴蝶，我們要分享它變化的能力？？隻要我們眼之所及，就有可能會喚醒我們內心的美感。　　這種美感和這種分享，實際上源於深刻的愛和同情，從我們分享的那一刻開始，我們就不再是一個旁觀者，而是可以跟天地同化的一部分，天地自然就不再是他者，我們也不再是我們自己，我們和天地自然融為一體，甚至我們就是它，它就是我們。萬物之美藉助我們的這種分享，而成為我們生命裏深刻的一部分，同時，也使我們的生活變得更加美好。　　美育另外一個“教化”在於培養豐富的精神。美和審美是先天的，是對生命的超越，是人與神唯一可以共享的東西。生老病死、成住壞空是定數，它隻會讓生命更沮喪，或更貪婪。唯有浩瀚的神秘，唯有美，唯有愛，可以讓生命激蕩，可以讓我們完整地看待一切，包括惡和天道的無情，並使我們的生命接近那無限，並得以超越。其實人和人的差異在很大程度上，是要看你站在什麼角度上。你若站在有限的角度上，那麼你會覺得一切都是局限的；如果你站在無限的角度上，你會覺得你的生命一下子就擴展瞭。所以這也是美育教育對我們人生的重要意義。我們所要做的，無非是：感受世界的美，擔當世界的美，對世界的美負責任。　　什麼是美感？——凡使我們的心為之變軟、變溫柔，引發瞭我們無限愛憐的事物，都是美的。當肉身的每一個細胞都因這愛而與這美共頻共振時，就是見證生命奇跡的時刻。　　人的差異性源於靈魂的差異，源於生命能量的差異，源於神魂意魄誌的差異，源於詩性和藝術性。　　……