中國近現代文化思想學術文叢：呂著中國通史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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呂思勉著

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齣版社：中國書籍齣版社

ISBN：9787506853224

版次：1

商品編碼：11893034

包裝：精裝

叢書名：中國近現代文化思想學術文叢

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：456

字數：386000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　十九世紀中葉以後，西方學術思想來到中國，並得到瞭廣泛的傳播，長期束縛國人的思想禁錮得到解放；至二十世紀初，隨著清帝遜位，二韆餘年的封建帝製徹底宣告結束，中國進入一個嶄新的時代——社會曆史的新時代，也是思想學術的新時代。
　　在這個新的時代，隨著海外留學的大力拓進、新學堂的紛紛建立、西學學理的廣泛傳播，國內各學術領域進入瞭一個空前繁榮時期，同時也造就瞭一批博古通今、學貫中西的大師。這些學術大師秉承“獨立之精神、自由之思想，為後世學人錶率”之旨，撰著瞭一批對當時及後世的中國學術發展與演進均産生巨大影響的經典學術著作。這些著作反映瞭中國近現代的學術研究成果，全麵展示瞭中國現代學術體係建立及發展過程。這些大師級學人的經典著述，雖經歲月的磨洗，至今仍然璀璨生輝，在諸多學術領域發揮著廣泛影響。
　　民國初葉處於曆史激變時期的大師級學者，他們都有一個共同的特點：既受過中國傳統思想文化的洗禮，國學功底深厚；同時又接受過西方先進學術思想的熏陶，能夠熟練運用所學西方先進的學術理念和科學方法，研究國是，探求真知；更重要的一點，他們有著嚴謹治學的態度，精益求精的治學精神——他們令人嘆為觀止的學術成，正是建基於這種種主客觀因素之上的。

緒論
上編中國文化史
第一章婚姻
第二章族製
第三章政體
第四章階級
第五章財産
第六章官製
第七章選舉
第八章賦稅
第九章兵製
第十章刑法
第十一章實業
第十二章貨幣
第十三章衣食
第十四章住行
第十五章教育
第十六章語文
第十七章學術
第十八章宗教

下編中國政治史
第十九章中國民族的由來
第二十章中國史的年代
第二十一章古代的開化
第二十二章夏殷西周的事跡
第二十三章春鞦戰國的競爭和秦國的統
第二十四章古代對於異族的同化
第二十五章古代社會的綜述：
第二十六章秦朝治天下的政策
第二十七章秦漢間封建政體的反動
第二十八章漢武帝的內政外交
第二十九章前漢的衰亡
第三十章新室的興亡
第三十一章後漢的盛衰
第三十二章後漢的分裂和三國
第三十三章晉初的形勢
第三十四章五鬍之亂（上）
第三十五章五鬍之亂（下）
第三十六章南北朝的始末
第三十七章南北朝隋唐間塞外的形勢
第三十八章隋朝和唐朝的盛世
第三十九章唐朝的中衰
第四十章唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章五代十國的興亡和契丹的侵入
第四十二章唐宋時代中國文化的轉變
第四十三章北宋的積弱
第四十四章南宋恢復的無成
第四十五章濛古大帝國的盛衰
第四十六章漢族的光復事業
第四十七章明朝的盛衰
第四十八章明清的興亡
第四十九章清代的盛衰
第五十章中西初期的交涉
第五十一章漢族的光復運動
第五十二章清朝的衰亂
第五十三章清朝的覆亡
第五十四章革命途中的中國

精彩書摘

　　《中國近現代文化思想學術文叢：呂著中國通史》：
　　封建政體，沿襲瞭幾韆年，斷無沒有反動之力之理。所以秦滅六國未幾，而反動即起。秦漢之間以及漢初的封建，是和後世不同的。在後世，像晉朝、明朝的封建，不過齣於帝王自私之心；天下的人，大都不以為然。即封建之人，對於此製，亦未必敢有何等奢望；不過捨此彆無他法，還想藉此牽製異姓，使其不敢輕於篡奪而已。受封者亦知其與時勢不宜，惴惴然不敢自安。所以唐太宗要封功臣，功臣競不敢受。見《唐書·長孫無忌傳》。至於秦漢間人，則其見解大異。當時的人，蓋實以封建為當然，視統一轉為變局。所以皆視秦之滅六國為無道之舉，稱之為暴秦，為強虎狼之秦。然則前此為六國所滅之國如何呢？秦滅六國，當恢復原狀；為六國所滅之國，豈不當一一興滅繼絕嗎？倘使以此為難，論者自將無辭可對。然大多數人的見解，是不能以邏輯論，而其欲望之所在，亦是不可以口舌爭的。所以秦亡之後，在戲下的諸侯，立即決定分封的方法。當時所封建的是：（一）六國之後，（二）亡秦有功之人。此時的封建，因漢高祖藉口於項王背約，奪其關中之地而起兵，漢代史傢所記述，遂像煞是由項王一個人作主，其實至少是以會議的形式決定的。所以在《太史公自序》裏，還無意間透露齣一句真消息來，謂之“諸侯之相王”。當時的封爵，分為二等：大者王，小者侯，這是沿襲戰國時代的故事的。戰國時，列國封其臣者，或稱侯，或稱君，如穰侯、文信侯，孟嘗君、望諸君等是。侯之爵較君為高，其地當亦較君為大。此時所封的國，大小無和戰國之君相當的，故亦無君之稱。諸侯之大者皆稱王，項羽以霸王為之長，而義帝以空名加於其上，也是取法於東周以後，實權皆在霸主，而天王僅存虛名的。以大體言，實不可謂之不愜當。然人的見解，常較時勢為落後。人心雖以為允洽，而事勢已不容許，總是不能維持的。所以不過五年，而天下復歸於統一瞭。然而當時的人心仍未覺悟，韓信始終不肯背漢，至後來死於呂後之手，讀史者多以為至愚。其實韓信再老實些，也不會以漢高祖為可信。韓信當時的見解，必以為舉天下而統屬於一人，乃事理所必無。韓信非自信功高，以為漢終不奪其王，乃漢奪其王之事，為信當時所不能想象。此恐非獨韓信如此，漢初的功臣，莫不如此。若使當時，韓信等預料奉漢王以皇帝的空名，漢王即能利用之把自己誅滅，又豈肯如此做？確實，漢高祖翦滅所封的異姓，也是一半靠陰謀，一半靠實力的，並非靠皇帝的虛名。若就法理而論，就自古相傳列國間的習慣，當時的人心認為正義者論，皇帝對於當時的王，可否如此任意誅滅呢？也還是一個疑問。所以漢高祖的盡滅異姓之國，楚王韓信，梁王彭越，韓王信，淮南王英布，燕王臧荼、盧綰。惟長沙王吳芮僅存。雖然不動乾戈，實在和其盡滅戲下所封諸國，是同樣的一個奇跡。不但如此，漢高祖所封同姓諸國，後來醞釀成吳楚七國這樣的一個大亂，竟會在短期間戡定；戡定之後，景帝摧抑諸侯，使不得自治民補吏；武帝又用主父偃之策，令諸侯各以國邑，分封子弟；而漢初的封建，居然就名存而實亡，怕也是漢初的人所不能預料的。
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前言/序言

　　我在上海光華大學，講過十幾年的本國史。其初係講通史。後來文學院長錢子泉先生說：講通史易與中學以下的本國史重復，不如講文化史。於是改講文化史。民國二十七年，教育部頒行大學課程，其初以中自文化史為各院係一年級必修科，後改為通史，而注明須注重於文化；大約因政治方麵，亦不可缺，怕定名為文化史，則此方麵太被忽略之故，用意誠甚周詳。然通史講授，共止120小時，若編製仍與中學以下之書相同，恐終不免於犯復。所以我現在講授，把它分為兩部分：上編以文化現象為題目，下編乃依時代加以聯結，以便兩麵兼顧。此意在本書緒論中，業經述及瞭。此冊係居孤島上所編，參考書籍，十不備一，而時間甚為匆促，其不能完善，自無待言。但就文化的各方麵加以探討，以說明其變遷之故，而推求現狀之所由來；此等書籍，現在似尚不多，或亦足供參考。故上編寫成，即付排印，以代抄寫。不完不備之處，當於將來大加訂補。此書之意，欲求中國人於現狀之所由來，多所瞭解，故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會科學成說，以資說明，亦頗可作一般讀物。單取上編，又可供文化史教科或參考之用。其淺陋誤謬之處，務望當代通人，加以教正。
　　民國二十八年九月二十八日，呂思勉識。