罗念生全集（第五卷）：阿里斯托芬喜剧六种 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[古希腊] 阿里斯托芬著，罗念生译

图书标签:

古典文学
古希腊文学
喜剧
阿里斯托芬
罗念生
译著
文学
文化
经典
戏剧

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静思书屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208134584

版次：1

商品编码：11909253

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名：罗念生全集

开本：16开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：516

字数：365000

正文语种：中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

　　☆一套《罗念生全集》，一座奥林匹斯山。
　　☆全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版，凡十卷，凡5200页，全新整理修订。
　　☆版本可信：多位资深学者耗时十余载，精心编订，搜求齐备，校勘精当，体例严明，反映出一代翻译大师的贡献原貌。

内容简介

　　《阿里斯托芬喜剧六种》本卷收集了罗念生先生翻译的阿里斯托芬喜剧六种，包括：《阿卡奈人》《骑士》《云》《马蜂》《地母节妇女》《蛙》。

作者简介

　　罗念生（1904.7.12—1990.4.10），我国享有世界声誉的古希腊文学学者、翻译家，从事古希腊文学与文字翻译长达六十载，翻译出版的译文和专著达五十余种，四百余万字，成就斐然。他译出荷马史诗《伊利亚特》（与王焕生合译），古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇得斯和索福克勒斯的悲剧作品、阿里斯托芬的喜剧作品，以及亚里士多德的《诗学》《修辞学》、《伊索寓言》等多部古希腊经典著作，并著有《论古希腊戏剧》《古希腊罗马文学作品选》等多部作品，对古希腊文化在中国的传播做出了不可磨灭的贡献。为奖掖罗念生先生对于希腊文化在中国的传播所做出的卓越贡献，1987年12月希腊zui高文化机关雅典科学院授予其“zui高文学艺术奖”（国际上仅4人获此奖）。1988年11月希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其“荣誉博士”称号（国际上仅5人获此殊荣）。

精彩书摘

　　一开场
　　斯瑞西阿得斯、斐狄庇得斯和一仆人躺在床上。
　　斯瑞西阿得斯（自语）哎呀，哎呀，宙斯啊！夜是这样长，永远不会天亮吗？我早就听见鸡叫了，我的仆人可还在那儿打呼噜呢！先前可不是这样的。该死的战争，你害得我连自己的仆人都不能够惩罚了。我这个年轻的好儿子在夜里从来不醒，只是裹着好几重羊皮大氅在那儿放屁！既然这样，我也裹起来打呼噜吧！（试睡）
　　哎呀，我睡不着，为了这儿子，我叫挥霍、浪费、马槽和债务害苦了。他蓄着长发，赛车赛马，连做梦都看见马。我却倒霉了，眼看这个月到了下旬，利息又到期了。（唤仆人）孩子，把灯点上，把账簿拿来，看我欠谁的钱，算算是多少利息。让我看看，到底欠多少？（念）“欠帕西阿斯一千二百块。”为什么欠帕西阿斯一千二百块？是怎样花掉的？哦，原来是为了买那匹印花马。哎呀，但愿一块石头打瞎了我的眼睛倒好了。
　　斐狄庇得斯（呓语）菲隆，你犯规了！你该在你自己的路线上跑。
　　斯瑞西阿得斯（自语）瞧，就是这个害了我，他连做梦都在赛马！
　　斐狄庇得斯（呓语）一辆战车应该赶多少圈？
　　斯瑞西阿得斯你倒把我，把你自己的父亲“赶”了许多圈呢！（自语）除了欠帕西阿斯而外，还欠谁的钱？（念）“为了买车箱和轮子欠阿密尼阿斯三百块。”
　　斐狄庇得斯（呓语）好好叫马儿打个滚再牵回家去！
　　斯瑞西阿得斯可怜的孩子，你把我的钱财全都“滚”掉了！我已经吃了官司，有的债主还说要扣押我的财产来保证他们的利息。
　　斐狄庇得斯（醒来）爸爸，到底什么事情烦恼你，使得你一夜里翻来覆去？
　　斯瑞西阿得斯有一个“没收”虫从褥子底下爬出来咬我。
　　斐狄庇得斯好爸爸，让我再睡一会儿吧！
　　斯瑞西阿得斯你睡吧；只不要忘记这些债务完全会落到你自己头上。
　　唉，但愿那媒婆，那劝我娶了你的母亲的媒婆不得好死！我原享受着一种很快乐的乡下生活，虽是肮脏简陋，却也自由自在，我养着成群的蜜蜂与绵羊，还堆着许多橄榄渣饼子，后来我娶了墨伽克勒斯的儿子墨伽克勒斯的侄女。我是一个乡下人，她却是一个很骄奢的城市姑娘、一个十足的贵族女子。新婚那晚上，我躺在新床上，我还有羊毛、酒渣和无花果的味儿，她却满身香膏和番红花，不住的和我亲嘴咂舌，她就像爱神那样没有节制，那样大咬特咬。我不能说她懒，不，她时常都在织布。我时常把这件破外衣指给她看，假意说：“我的老婆，你‘织’得很勤快呢！”
　　仆人我们的灯盏没有橄榄油了。
　　斯瑞西阿得斯唉！你为什么给我点上这盏费油的灯？来，我要惩罚你！
　　仆人为什么要打我呢？
　　斯瑞西阿得斯因为你放进了这根大灯芯。
　　（自语）后来我们养了这个儿子（指着斐狄庇得斯），我同这好女人为了起名字的事便时常吵闹。她要起一个马的名字，如像“黄马”、“福马”、“骏马”；我却想依照他祖父的名字叫作俭德。我们这样争吵了许久，最后两方同意叫作俭德马。她时常抚抱着这孩子，哄他说：“你日后长大了，也像你的外叔祖墨伽克勒斯那样，披着紫袍坐车上卫城。”我却向他说：“正像你的爸爸，披着羊皮，从山上赶着羊群回来。”哪知他不听我的话，反而爱马，把我的家业败得一塌糊涂。
　　现在，我想了一夜，想起了一个绝妙的办法；只要我劝得动他，我便有救了。但是，我得先把他唤醒来。怎样把他轻轻的唤醒来？怎样唤？（轻唤）小斐狄庇得斯！小斐狄庇得斯！
　　斐狄庇得斯什么事，爸爸？
　　斯瑞西阿得斯同我亲个嘴，把右手伸给我。
　　斐狄庇得斯（伸手）这儿。到底什么事？
　　斯瑞西阿得斯告诉我，你爱不爱我？
　　斐狄庇得斯凭海神、凭那位马神起誓，我爱你！
　　斯瑞西阿得斯快不要向我提起马神！正是这位神害了我。我的儿，你如果真心爱我，就得听我的话。
　　斐狄庇得斯我得听你什么话？
　　斯瑞西阿得斯立刻改变你的生活，去学习我要劝你学的事情。
　　斐狄庇得斯快说吧，你有什么吩咐？
　　斯瑞西阿得斯你到底听不听？
　　斐狄庇得斯凭酒神起誓，我听！我听！
　　父子两人进入场中。
　　斯瑞西阿得斯好，你往这边看，你看见那道小门和那所小屋子没有？
　　斐狄庇得斯我看见了。爸爸，那是什么地方呢？
　　斯瑞西阿得斯那就是哲人的“思想所”。那儿居住的人彼此讨论，叫我们相信天体是一个闷灶，我们住在当中就像是木炭一样。只要你肯给钱，他们会教你辩论，不论有理无理，你都可以把官司打赢。
　　斐狄庇得斯他们叫作什么名称？
　　斯瑞西阿得斯他们的名称我知道得不很清楚，可是他们是深沉的思想家，（稍停）——是高贵的人。
　　斐狄庇得斯我知道他们是下流东西。你是说那些面孔苍白、光着脚丫儿的无赖汉，像可怜的苏格拉底和开瑞丰一流人吗？
　　斯瑞西阿得斯嗨，快不要说，快不要说蠢话！如果你关心你爸爸的吃喝，就抛开了你的车马，前去入学。
　　斐狄庇得斯凭酒神起誓，你就是把勒俄戈剌斯喂着的名马送我，我也不肯去。
　　斯瑞西阿得斯最亲爱的孩子，我求你前去入学。
　　斐狄庇得斯去学习什么呢？
　　斯瑞西阿得斯听说他们有两种逻辑，其中一种叫做正直的逻辑，还有一种叫做歪曲的逻辑，他们讲授那后一种，用强词夺理来取胜。如果你学得了这种无理取闹的逻辑，我为你欠下的债务一个俄玻罗斯也不用还。
　　斐狄庇得斯我不能遵命；如果我变成了白面书生，怎好意思去见那些骑士呢？
　　斯瑞西阿得斯那么，凭地母起誓，你就不必倚靠我，你本人和你的马全不必倚靠我；我要把你赶出门外去，赶出去喂乌鸦！
　　斐狄庇得斯我的外叔祖墨伽克勒斯总不至于不管我，不给我车马。我去了，再也不孝敬你。
　　斯瑞西阿得斯我虽是跌倒了，还不至于就爬不起来。愿天神保佑，我要亲身到“思想所”去求学。可是人老了，记性太差，理解力也迟钝了，我怎么学得会逻辑的精微奥妙呢？但是无论如何，我一定得去！我为什么在这儿逗留，还不去敲门？（敲右屋的门）孩子，孩子！
　　门徒甲（自内应）该死的！谁在敲门？
　　……

前言/序言

　　序

　　阿里斯托芬是古希腊最勇敢的和平战士，最伟大的现实主义诗人。他在四十年创作生活中，不断为雅典城邦和人民的利益而奋斗。他反对希腊民族的同室操戈，提倡泛希腊爱国主义；反对雅典对待盟邦的高压手段，主张温和的民主政策；反对政治煽动家愚弄人民，主张恢复雅典全盛时代的民主精神；他批判当日城市的腐败风俗、奢侈生活，歌颂辛勤的劳动人民和简朴的农村生活；他批判诡辩派的浮华教育，主张恢复马拉松时代的健全训练；他批判文坛上不重视教育意义的倾向，捍卫悲剧的崇高传统。此外，他还批判当日社会根深蒂固的轻视妇女的思想，提出严重的财产不平等问题。总之，他始终没有离开人民立场，没有脱离现实，他通过批判的现实主义的手法，为当日的和平、民主而斗争。阿里斯托芬之所以永垂不朽，在于他不屈不挠的战斗精神。他光辉的尽了他的历史使命，而他的战斗精神则永远留给后世以鼓舞。

　　一

　　诗人的生平及其时代诗人生于伯罗奔尼撒战争期间、雅典城邦日渐衰落的时代，他的历史使命就在于当此战乱和衰落时期，为人民的利益，为希腊民族的利益而反对内战，反对不良的政治和社会现象。诗人的光辉使命是永垂不朽的，可是关于诗人的生平，002喜剧我们差不多一无所知。所有关于诗人的传说多半是猜测之辞，不甚可靠。至于比较可靠的事实就只能够根据他的作品的内证来推断。阿里斯托芬在《云》的修改本里（第530—531行）说，他的第一部喜剧《宴会》演出时（公元前427年），他还是一个“处女”，不能够抚育这个“婴儿”，因此把她抛弃了，叫旁人去检来抚养。中世纪的注释家就根据这点说，那时候诗人还很年轻。据《苏联大百科全书》所载，诗人约生于公元前446年。

　　据说诗人籍属库达忒奈翁（Cydathenaion）区（在雅典城内），族名潘狄俄尼斯（Pandionis）。相传克勒翁曾经控告他是外邦人，不应享受雅典的公民权，这传说并不可靠。诗人曾经在《阿卡奈人》里（第652—653行）说，斯巴达人提出了和平建议，要求雅典人割让埃癸那，“他们并不是在乎那个海岛，无非要夺去这个诗人”。但是，我们不能根据这一时的戏语来断定他是埃癸那人，来证明上面的传说。诗人的意思也许仅只是暗指他本人分得过一块那岛上的土地罢了。［1］

　　诗人的父亲名菲利波斯（Philippos），母亲名仄诺多拉（Zenodora）。他有三个儿子，他们名字叫菲利波斯（与祖父同名）、阿剌洛斯（Araros）、尼科斯剌托斯（Nicostratos）（或菲勒泰洛斯Philetairos）。据说诗人最后两部喜剧，《科卡罗斯》（Cocalos）和《埃俄罗西孔》（Aiolosicon）（均已失传），是替阿剌洛斯写的，因为他想使他的儿子在喜剧上成名。他这三个儿子后来都成为中期喜剧的作家。［2］

　　诗人少年时代大概是生活在农村里，后来才移居于雅典。他的剧作都显出他对农事的熟悉、对劳动的热爱、对大自然的敏感、对民间语言的熟练，可见农村生活曾留给他深刻的印象，成为他创作上的人民性的根源。然而，在雅典，他无疑受过很好的教养，他对希腊文学与艺术就十分熟悉，那时正是雅典的全盛时代，即所谓“伯里克理斯时代”（公元前444—前429年）。年轻的诗人就这样养成了对雅典民主精神的爱好，这种民主精神处处见于他的创作之中。

　　上文所提及的诗人的第一部喜剧《宴会》（仅存残诗）于公元前427年2月底的“勒奈亚”酒神节演出，剧中写旧派教育和新派教育的冲突。次年（公元前426年）诗人上演他的第二部喜剧《巴比伦人》（仅存残诗）。那次正逢“酒神大节”，有许多外邦使节到雅典来观剧，诗人便借这机会来揭露雅典人对待盟邦的高压手段。他在剧中讥笑雅典盟邦及其使节的轻信和天真，他们受到雅典的权势人物和政治煽动家的欺骗。诗人针对着许多权势人物予以抨击，克勒翁也在内。这位当权人很生气，他控告诗人侮辱雅典公民和议员。诗人无疑受过审判，［3］但是，由于雅典的民主制度容许某种程度的言论自由，事情似乎并没有闹得很严重。诗人也许受过一点轻微的惩罚，此后他依然能够参加戏剧竞赛，而且他以后对克勒翁的攻击越来越猛烈。

　　据说他写过四十四部剧本，其中有四部，是否他的作品，在古代就发生了疑问。他的创作大部分已经散失，到如今只剩下十一部完整的罢了。

　　阿里斯托芬始终是苏格拉底和柏拉图的朋友。柏拉图在他的对话《会饮篇》（这篇对话里的时间是在阿里斯托芬的《云》演出几年之后）里，提起阿里斯托芬讲过这样一个故事：那最初的人有两副脸，四手四足，后来被分为两半，成为一男一女，再由爱情使男女互相追求，结合为一。这种奇异的幻想和谈笑的风趣都是诗人所特有的。柏拉图很喜欢这位喜剧诗人，他并不因为《云》间接害死了苏格拉底而怨恨他。诗人约死于公元前385年，柏拉图曾经替他写过一首墓志铭：

　　秀丽之神想要寻找一所不朽的宫殿，［4］

　　毕竟在阿里斯托芬的灵府里找到了。

　　今日所知的关于诗人生平事迹的资料，既贫乏，又不很可靠。好在最重要的并不是诗人的生平事迹，而是时代所给他的影响和提供他的问题。

　　自从公元前480年雅典海军击败波斯侵略以后，雅典城邦便一跃而为头等强国，它建立海上霸权，极力发展工商业，城市便日渐繁荣。但是，一方面由于城市对农村的剥削（以高利贷及土地抵押方式出现），他方面由于海外粮食的大量输入，阿提刻农村经济便日渐衰落。这是城市与农村的经济矛盾。

　　公元前5世纪后半期，雅典的社会阶级起了急剧的变化。一方面由于奴隶劳动的广泛使用、战时的投机事业、货币经济的发展等等，城市里出现了新兴的富豪（主要是作坊东主、商人及高利贷者）；他方面，由于艺工被奴隶劳动所排斥，农民因战争而流落城市，城市贫民人数激增，而且日益贫困化，这就造成贫民与富豪的矛盾。

　　就对外政策来说，自从得罗斯同盟成立以来（公元前478年），同盟的领导权就落在雅典人手上。雅典以上邦自居，不但向盟邦榨取经济的利益，而且干涉盟邦的内政。这种经济和政治的压力以及雅典态度的骄横不免引起盟邦的不满，这种不满逐渐酝酿成为公开的叛变，如像那克索斯（Naxos）和塔索斯（Thasos）的叛变，这两起叛变都被雅典残酷的镇压下去了。往后，雅典压迫盟邦更甚，盟邦的地位就俨然如同附庸国。这是雅典和它的同盟国之间的矛盾。

　　雅典海上势力的强大，特别侵害到以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟的经济利益，它不但霸占了爱琴海和黑海上的商业，还想垄断西西里与南意大利的交通，给伯罗奔尼撒同盟以莫大的威胁；而斯巴达则时常企图瓦解以雅典为首的得罗斯同盟。这是雅典集团与斯巴达集团之间的矛盾。

　　在国内政治方面，自从伯里克理斯死后，民主党化分为两派，其中一派以地主为主，倾向于寡头政体，由尼喀阿斯领导；另一派以工商界富人为主，实行急进民主政策，由克勒翁领导。寡头党力图推翻当权的急进民主党，急进民主党则竭力压迫寡头党。这是国内党派之间的矛盾。

　　在社会情况方面，当日诡辩学说风行，否定传统的信仰和道德，提倡个人主义和怀疑主义，以雄辩代替事实，以理论代替实践，引起教育和文坛上的不良倾向，而往日雅典全盛时代的旧传统却还具有相当势力，一般人民对于诡辩派的学说是不满的。这是社会思想方面的矛盾。

　　雅典男权社会的传统是轻视妇女的，但是在战时妇女却是家庭手工业的主要生产者（瓶画上描写妇女生产的情景可以作证），诡辩派的兴起和影响使得妇女觉悟起来，思想和情感得到解放，从此妇女就开始挣扎，反抗（欧里庇得斯悲剧所描写的妇女心理可以作证）。这是男权与女权之间的矛盾。

　　无疑的，在古代奴隶制度之下，社会的基本矛盾是奴隶主与奴隶之间的阶级矛盾，在这基本矛盾之上，在历史发展的各阶段中，雅典社会内部的各种矛盾是时常浮现的。在伯罗奔尼撒战争期间，农民要求息战还乡，而当局则竭力主战，这一矛盾表现在阿里斯托芬的《阿卡奈人》、《和平》、《吕西斯特剌忒》（Lysistrate）三剧中。《骑士》和《马蜂》揭露政治煽动家对人民的欺骗，《云》和《鸟》表现农民对城市生活及其文化的厌恶，至于反文坛新倾向则表现在《地母节妇女》（Thesmophoriazuzai）和《蛙》两剧中。战后的主要矛盾是贫民与富豪的对抗，这表现在《公民大会妇女［5］》和《财神》两剧中。

　　诗人对于这一连串的矛盾究竟采取什么立场、观点和态度呢？诗人始终站在人民的立场上，早年他维护自耕农的利益；晚年他维护城市贫民的利益。在战时他主要反对内战，反对政治煽动家；在战后，他主要反对财产不平等，反对富人阶级。他竭力维护雅典民主盛世的旧传统（无论在文化教育方面或是文坛倾向方面），因而他反对诡辩派的浮华教育，反对悲剧的不重视道德意义。阿里斯托芬的态度是严肃的，虽然他是个喜剧作家，用诙谐的口吻来批判现实。

《阿里斯托芬喜剧六种》：古希腊戏剧的璀璨明珠引言古希腊戏剧，是西方戏剧艺术的源头活水，其深刻的思想内涵、精湛的艺术技巧以及对后世无远弗届的影响，至今仍令人叹为观止。《阿里斯托芬喜剧六种》作为古希腊喜剧的代表作，集结了喜剧大师阿里斯托芬的六部杰出作品，它们犹如六颗璀璨的明珠，镶嵌在希腊戏剧的王冠之上，放射出耀眼的光芒。本书不仅是研究古希腊社会、政治、文化、宗教以及人民生活的一扇绝佳窗口，更是领略古希腊人民独特幽默感和批判精神的必读之作。作者简介：阿里斯托芬——古希腊的“喜剧之父” 阿里斯托芬（Aristophanes，约公元前446年—约公元前386年）是古希腊喜剧的集大成者，也是唯一一位其绝大多数作品得以完整流传下来的古希腊喜剧作家。他生活在雅典民主制度由盛转衰的时代，亲历了伯罗奔尼撒战争的漫长与残酷，目睹了社会政治的动荡与人心的迷茫。正是这样的时代背景，造就了阿里斯托芬敏锐的洞察力、犀利的批判精神以及高超的喜剧艺术。阿里斯托芬的喜剧风格独特，以其“旧喜剧”的特点闻名。他的作品常常以现实生活为素材，大胆讽刺政治人物、社会弊病，甚至挑战当时的宗教观念和哲学思潮。他善于运用夸张、变形、荒诞等手法，将严肃的社会问题与滑稽的表演巧妙结合，形成一种独特的“政治讽刺喜剧”。同时，他的作品中又不乏对美好事物的赞颂，以及对人生哲理的深刻思考，使得他的喜剧在辛辣讽刺之余，更显其人文关怀的深度。《阿里斯托芬喜剧六种》作品选介本书精选了阿里斯托芬最负盛名的六部喜剧，每一部都代表着其创作生涯的不同侧面，共同构成了理解这位伟大剧作家艺术魅力的完整图景。第一部：《巴巴罗尼》（The Babylonians）《巴巴罗尼》是阿里斯托芬早期的一部作品，虽然现存残篇较多，但已足够展现其对时政的关注与批判。剧作以虚构的“巴巴罗尼”城邦为背景，影射了雅典在外邦事务上的种种不公与腐败。阿里斯托芬借此剧，辛辣地讽刺了当时雅典的政治领袖，尤其是那些热衷于对外扩张、损害国家利益的野心家。这部剧作不仅暴露了雅典对外政策的弊端，也折射出当时公民在国家事务决策中的迷茫与无力。尽管内容上较为零散，但其敢于直面政治现实、针砭时弊的勇气，已然奠定了阿里斯托芬“喜剧之父”的地位。第二部：《农人》（The Farmers / The Acharnians）《农人》是阿里斯托芬现存最古老的一部完整喜剧，也是他早期最成功、最受欢迎的作品之一。剧作围绕着一位名叫狄凯奥波利斯的农夫展开，他厌倦了连绵不绝的伯罗奔尼撒战争，企图与斯巴达单独媾和，为自己争取一片和平安宁的土地。为了实现这一目标，狄凯奥波利斯历经了种种啼笑皆非的磨难，与各种形态的雅典官僚、政客、甚至是神祇周旋。《农人》的伟大之处在于，它不仅深刻地揭示了战争给普通民众带来的痛苦，更通过狄凯奥波利斯这一普通人的视角，表达了对和平的强烈渴望。阿里斯托芬通过夸张的戏剧冲突、生动的人物刻画以及充满活力的合唱，将战争的荒谬与和平的可贵进行了鲜明的对比。剧中的许多情节，如狄凯奥波利斯与斯巴达使者的交涉、他独自享受和平生活的情景，都充满了令人捧腹的幽默感，同时也触及了人性的深层渴望。这部作品的成功，证明了阿里斯托芬能够将严肃的政治主题用喜剧的形式呈现出来，并获得观众的广泛共鸣。第三部：《骑士》（The Knights）《骑士》被认为是阿里斯托芬政治讽刺喜剧的巅峰之作。剧作将矛头直指当时雅典的首席政治家克里昂，一个以煽动民粹、操纵舆论而著称的暴发户。剧中的克里昂被描绘成一个贪婪、愚蠢、残暴的奴隶贩子，他通过欺骗和恐吓来控制着年迈的、昏庸的雅典人民（象征着民主制度）。而另一位主人公，一位名叫狄摩斯忒涅斯的奴隶，则在神谕的指引下，与一位名叫尼西亚斯的奴隶联手，企图推翻克里昂的统治，寻找一位真正能够领导雅典的贤明之人。《骑士》的讽刺力度极其惊人，其尖锐和直接的程度在整个西方戏剧史上都属罕见。阿里斯托芬毫不避讳地揭露了克里昂的虚伪、贪婪和阴谋，将他丑陋的嘴脸暴露在公众面前。剧中的许多对话和场景，都充满了辛辣的挖苦和机智的嘲弄，将政治人物的丑态展现得淋漓尽致。这部作品不仅是一次对政治腐败的声讨，更是对雅典民主制度在危机中暴露出的脆弱性的深刻反思。通过《骑士》，阿里斯托芬展现了他作为一位“人民的代言人”的勇气和智慧，以及他对于维护国家良知与正义的坚定信念。第四部：《鸟》（The Birds）《鸟》是阿里斯托芬最富想象力、最受人喜爱的喜剧之一。剧作讲述了两位雅典市民皮塞泰罗斯和欧厄尔皮吉代斯，对雅典的混乱和世俗生活感到厌倦，于是决定前往鸟类王国，建立一个由鸟类统治的新城邦——“云雀之城”。他们通过巧妙的辞令，说服鸟类女王，并设计建造了宏伟的空中帝国，中断了神与人之间的联系。《鸟》的魅力在于其天马行空的想象和奇幻的场景。阿里斯托芬将现实中的政治与社会议题，巧妙地融入到鸟类王国的构建之中。他通过鸟类王国对人类社会的讽刺，例如对官僚主义、对宗教的迷信、对奢华生活的追求等，展现了对现实世界的深刻反思。剧中的“云雀之城”象征着一种理想化的社会秩序，一个摆脱了人类纷扰与罪恶的纯净世界。同时，这部作品也充满了对自由、对回归自然的渴望，以及对人类自身贪婪与愚蠢的警示。阿里斯托芬在《鸟》中展现了他非凡的创造力，以及将抽象理念转化为具体戏剧形象的能力。第五部：《吕西斯忒拉忒》（Lysistrata）《吕西斯忒拉忒》是阿里斯托芬最著名、最受欢迎的喜剧之一，也是一部具有重要女性主义意义的作品。剧作围绕着雅典妇女吕西斯忒拉忒展开，她因厌倦了持续多年的伯罗奔尼撒战争给家庭和社会带来的痛苦，召集雅典妇女，发起了一场前所未有的“性罢工”。她组织妇女们占领了卫城，并以拒绝与自己的丈夫发生性关系来迫使好战的男人们停战。《吕西斯忒拉忒》以其大胆的创意、尖锐的讽刺和女性主义的视角，对当时的社会产生了巨大影响。阿里斯托芬通过这部作品，深刻地揭示了战争对女性和家庭造成的伤害，并展现了女性在维护和平中的潜在力量。剧中的女性形象，不再是依附于男性的弱者，而是具有智慧、勇气和行动力的独立个体。她们的“性罢工”不仅是消极的抗议，更是积极地追求和平与幸福的策略。这部作品充满了令人捧腹的幽默，但也蕴含着对战争的深切谴责和对和平的坚定呼唤。第六部：《财神》（Plutus）《财神》是阿里斯托芬晚期的一部作品，相较于早期的尖锐讽刺，这部作品更显温和，但其思想深度却更为内敛。剧作围绕着“财神”普路托展开，他因为被宙斯弄瞎了眼睛，无法辨别善恶，导致财富流向了奸邪之徒，而善良正直的人却贫困潦倒。剧中的主人公克瑞米洛斯，试图帮助财神恢复视力，以纠正这种不公。《财神》探讨了财富的分配、贫富差距以及社会正义等深刻的社会问题。阿里斯托芬通过“财神”这一象征性的角色，揭示了社会财富分配的扭曲，以及由此带来的社会矛盾。剧中的人物，如贫穷但正直的克瑞米洛斯，以及富裕但奸诈的克莱奥尼慕斯，形成了鲜明的对比，展现了不同社会阶层的生活状态和道德观念。这部作品以一种更为哲思的方式，探讨了社会理想与现实的冲突，以及人类对于公平与正义的永恒追求。艺术特色与思想价值《阿里斯托芬喜剧六种》的艺术特色是多方面的：辛辣的政治讽刺：阿里斯托芬以其无畏的勇气，将矛头直指当时的政治领袖、社会弊病和战争的荒谬，其讽刺手法多样，语言尖锐，常能引发观众的深思与共鸣。丰富的想象力与荒诞色彩：他的作品常常跳出日常生活的限制，运用神话、传说、夸张、变形等手法，构建出奇幻的场景和生动的人物，将现实与虚幻巧妙结合。鲜活的人物形象：无论是狄凯奥波利斯、克里昂、吕西斯忒拉忒，还是各种各样的神祇、动物，阿里斯托芬笔下的人物都栩栩如生，充满个性和生命力。精湛的语言艺术：阿里斯托芬的语言幽默、生动、富有节奏感，充满了巧思妙想，其诗意的抒情与辛辣的挖苦交织，极富感染力。深刻的社会批判：他的喜剧不仅仅是逗人发笑，更是对当时雅典社会政治、经济、文化、道德等各个层面的深刻反思和批判，触及了许多严肃的社会问题。对和平与正义的呼唤：尽管充满了讽刺，但阿里斯托芬的作品始终流淌着对和平、正义、理性以及美好生活的向往，表达了对理想社会的追求。结语《阿里斯托芬喜剧六种》不仅是古希腊文学的瑰宝，更是世界戏剧史上的不朽经典。通过阅读这些作品，我们可以穿越时空的阻隔，与古希腊人民一同感受他们的喜怒哀乐，理解他们的智慧与困惑。本书所展现的阿里斯托芬的艺术才华和思想深度，至今仍具有深刻的现实意义，激励着我们反思当下，追求更美好的未来。这是一部值得反复品读、细细体味的著作，它将为读者带来一场思想与艺术的盛宴。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本《罗念生全集》第五卷，是一部值得反复阅读的经典之作。我被书中深刻的思想内涵和精妙的文字表达所深深吸引。罗念生先生的译本，不仅准确传达了原文的意思，更注入了现代汉语的韵味，使得阅读过程既严谨又不失趣味。我尤其欣赏书中对社会公正、个人价值以及人类命运的思考，这些话题即便在今天，也依然是人们关注的焦点。每当我翻开这本书，仿佛就能看到古希腊文明的辉煌景象，感受到先贤们智慧的光芒。书中的论述，逻辑严密，层层递进，引人入胜。我常常会因为书中某个观点而驻足沉思，反复咀嚼。罗念生先生的注释，也为我理解那些复杂的概念提供了极大的帮助。总而言之，这是一本能够拓展视野、深化思考的优秀译著，我会将其列为我书架上最重要的藏书之一。

评分☆☆☆☆☆

这套《罗念生全集》真是让我大开眼界！我之前只接触过一些零散的古希腊悲剧译本，这次能一口气读到罗念生先生如此系统的译著，简直是学术爱好者的福音。第五卷的内容，虽然我还没完全消化，但仅从前几卷的阅读体验来看，就足以让人惊叹。罗念生先生的译笔，既忠实于原文的庄重，又不失现代汉语的流畅，很多地方的注释更是点睛之笔，帮助我们这些非专业读者也能窥见古希腊戏剧的深邃内涵。那些古老的哲学思想，经过罗念生先生的梳理和翻译，仿佛穿越了千年的时空，在我们眼前鲜活起来。读着那些关于城邦、关于正义、关于人生的讨论，我常常会陷入沉思。特别是那些关于民主与暴政的辨析，在今天读来，依然具有振聋发聩的力量。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是一次思想的洗礼。我尤其欣赏罗念生先生在翻译过程中，对于那些难以传达的文化背景和哲学概念的处理，他总能找到恰当的词汇和解释，让我们这些远隔重洋的读者也能感同身受。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《罗念生全集》第五卷，我首先被其厚重感所吸引。翻开扉页，罗念生先生的名字映入眼帘，一股敬意油然而生。我一直认为，真正的经典，是需要反复品读，细细体味的。这本书恰恰给了我这样的感觉。它不像那些快餐式的读物，可以一眼望尽，而是需要你投入时间和精力，去一点点地挖掘其中的宝藏。我尤其喜欢书中那些对社会结构、政治制度的深刻洞察。在阅读的过程中，我常常会联想到当下的一些社会现象，进行对比和思考。这种跨越时空的对话，让我深刻体会到了人类文明的传承和发展。罗念生先生的译文，没有华丽的辞藻，却充满了智慧的力量，将那些古老的思想，以最直接、最有力的方式呈现出来。每一次阅读，都像是在与一位智者进行一次深刻的交流，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代文学充满好奇，尤其是那些奠定了西方文学基石的经典。这次偶然翻开这本《罗念生全集》的第五卷，虽然它的篇幅让我有些望而却步，但当我真正沉浸其中时，才发现里面蕴含着多么浩瀚的智慧。书中的语言朴实而富有力量，每一句话都仿佛经过了千锤百炼。我仿佛看到了那些古希腊的哲人和思想家，在雅典的广场上，在辩论的殿堂里，挥洒着他们的才智，试图解答人类永恒的困惑。这本书给我的感觉，就像是在一座古老的图书馆里静静地阅读，每一页都弥漫着历史的尘埃和智慧的光芒。我花了很多时间去理解那些复杂的概念和论证，但每一次的深入，都让我对世界有了更深刻的认识。罗念生先生的翻译，就像一位博学多才的向导，带领我穿越迷宫般的思想世界，让我看到了那些隐藏在文字背后的深刻含义。虽然阅读过程充满挑战，但收获也是巨大的。

评分☆☆☆☆☆

这本《罗念生全集》第五卷，对我来说，是一次前所未有的阅读体验。书中的内容，就像是打开了一个全新的世界，充满了未知和惊喜。我之前对古希腊文化的了解，仅限于一些零散的片段，而这本书，则将这些碎片整合成了一幅宏大的画卷。罗念生先生的翻译，功力深厚，他能够将那些晦涩难懂的古老文本，转化成生动有趣的现代汉语，让我们这些普通读者也能领略其魅力。我特别欣赏书中对人性、道德、以及社会伦理的探讨。这些话题，在今天看来，依然具有极强的现实意义。当我读到书中对个体与集体、自由与责任等问题的辩论时，常常会陷入深深的思考。这本书不仅仅是一部文学作品，更是一部哲学著作，它引导我用更广阔的视角去看待世界，去理解人生的意义。每一次阅读，都让我感到自己的思想得到了升华。

评分☆☆☆☆☆

送货很快，书也很好，见图。

评分☆☆☆☆☆

长昼漫漫何时夜，长恨漫漫何时休。

评分☆☆☆☆☆

☆全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版，凡十卷，凡5200页，全新整理修订。

评分☆☆☆☆☆

——“佩荑小姐本来不是这里的人，十年以前，她家住京城大汉门外。小姐的父亲闵崇华，本是李朝的子爵。只因当时朝里，出了一派奸臣，勾引外人定下了什么合邦条约。闵子爵一连奏了几本，请朝廷除佞安邦，本本都不见批发。子爵见大势已去，不可挽回，便弃了官职，携带一门上下，从京城里迁徙而来。”

评分☆☆☆☆☆

一套罗念生，一座奥林匹斯山

评分☆☆☆☆☆

《怨日行》大韩遗民闵崇华挥汗书。