现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会/当代世界学术名著·政治学系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 安东尼·吉登斯 著，夏璐 译

图书标签:

• 现代性
• 自我认同
• 晚期现代
• 社会学
• 政治学
• 当代世界
• 学术名著
• 西方理论
• 社会变迁
• 身份认同

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300220871

版次：1

商品编码：11911962

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著?政治学系列

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：248

内容简介

　　本书提出了一个解释现代性及其与自我关系的新框架。作者延续了他在《现代性的后果》一书中提出的观点，认为“极盛”或“晚期”现代性是一种后传统的秩序，其特征是一种发展了的制度反身性。在当下，现代制度的全球化趋势伴随着一种日常生活的转型，而这种转型又对个人行为产生了深远的影响。于是，自我变成了一种“反身性规划”，经由一种可被修改的有关自我认同之叙述而实现和维持。作者试图通过本书向读者说明，自我的反身性规划乃是一种控制形式，它与现代制度所体现出来的“对未来的殖民”的总方向并行不悖。然而，这种控制形式也带来了一种质疑上述总方向的趋势，也为晚期现代性的新政治议题提供了实质内容。
　　吉登斯曾经因忽略一些重要论题而遭到批评，因此在本书中，他重点关注了这些论题，其中包括有关自我和自我身份认同的心理学。他的一系列关于现代性的论著是其思想发展历程中的重要一步，也必将成为社会理论、政治理论、人文地理学、社会心理学等领域的必读文献。

作者简介

　　安东尼·吉登斯（Anthony Giddens），男爵，英国社会学家，以社会结构理论与当代社会的本体论而闻名，被认为是当代社会学领域中有卓越贡献的学者之一。学术成就主要体现在以下几个方面：对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思；对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”；现代性理论范式的提出和现代性发展的反思。曾任伦敦经济学院院长，现任该校社会学系荣休教授。他的突出成就很多，其中包括与赫尔德和汤普森共同创办的Polity出版社，该社现已成为社会科学方面的主要出版机构。吉登斯与英国前首相、工党领袖布莱尔提倡的“第三条路”政策也影响了英国甚至其他国家的政策。其代表性著作包括《现代性的后果》和《第三条道路》等。

目录

导　论/1
第1章　极盛现代性的轮廓/10 　　　　
现代性：总体考察 /14 　　　　
本土性、全球性与日常生活的转型 /20 　　　　
经验的传递 /22 　　　　
极盛现代性及其存在性指标 /25 　　　　
为什么现代性与个体认同相关？ /29
第2章　自我：本体安全与存在性焦虑/33 　　　　
本体安全和信任 /34 　　　
焦虑与社会组织 /39 　　　　
存在性问题 /44 　　　　
身体与自我 /52 　　　　
动机 /58
第3章　自我的发展轨迹/66 　　　　
自我身份认同、历史与现代性 /70 　　　　
生活方式与生活规划 /75 　　　　
纯粹关系之理论与实践 /82 　　　　
身体与自我实现 /91 　　　　
神经性厌食症与身体之反身性 /95
第4章　命运、风险与安全/102 　　　　
命运、宿命论、命中注定的时刻 /102 　　　　
风险的参数 /107 　　　　
主动贴近风险 /116 　　　　
风险、信任与保护壳 /118 　　　　
风险、信任与抽象体系 /124 　　　　
安全、去技能化与抽象体系 /128 　　　　
赋权与专业知识之困境 /129 　　　　
小结：权威、专业知识与风险 /132
第5章　经验之封存/136 　　　　
内部指涉性与生命周期 /137 　　　　
制度的影响 /140 　　　　
封存的领域 /146 　　　　
社会对癫狂的容纳 /149 　　　　
疾病和死亡的封存 /151 　　　　
激情的私人化 /152 　　　　
与外部自然的分离 /154 　　　　
自恋与自我 /158 　　　　
批判性的观察 /162 　　　　
治疗手段的使用 /166
第6章　自我的苦难/170 　　　　
风险与怀疑的影响 /170 　　　　
本体安全、焦虑与经验之封存 /172 　　　　
纯粹关系：压力和负担 /174 　　　　
“生活在这个世界”：自我的两难困境 /176 　　　　
统一与破碎 /177 　　　　
无力与获取 /179 　　　　
权威与不确定性 /182 　　　　
个人化经验与商品化经验 /184 　　　　
基本动力机制：无意义感造成的威胁 /188 　　　　
被压抑者的回归 /189
第7章　生活政治的勃兴/195 　　　　
何为解放的政治？ /196 　　　　
生活政治的本质 /199 　　　　
生活政治、身体与自我 /202 　　　　
个体的生活与全球的需求 /205 　　　　
小结：生活政治的议程 /208 　　　　
相关性与意义 /210
概念词汇表/216
索　引/220

精彩书摘

　　在20 世纪与21 世纪之交，现代性问题——包括其过去的发展与现时的制度形式——作为社会学的一个基本问题再次出现在世人面前。人们早已意识到社会学与现代制度的浮现之间的关联，然而，直到今天我们才发现，不仅这些关联比我们以前所意识到的更为错综复杂，而且对现代性本质的再思考也必须与对社会学分析前提之重构并行展开方才有效。
　　就其能动机制、其侵蚀传统风俗习惯之程度以及其在全球所发挥之影响而言，现代制度与以前的所有形式的社会秩序都迥然不同。然而，这些并非仅仅是外在的转型：现代性事实上彻底地改变了人们日常社会生活的实质，也影响了我们经验中最为个人化的那些方面。我们必须从制度层面来对现代性加以理解；然而，由现代制度所引起的日常生活之嬗变，以一种直接的方式与个体生活融合，进而与人的“自我”（self）交织在一起。事实上，现代性的显著特征之一就在于外延性（extensionality）与意向性（intentionality）这两极之间日渐增多的相互关联：一极是全球化的诸多影响，另一极是个人的禀赋。本书的目标即分析上述这种相互关联的实质，并提供一套用于思考这些问题的概念框架。在导论中，我将尝试对本书所要研究的主题在整体上给予总括的概要论述，所以我也期望读者能容忍这种写作处理方式所带来的个别性的重复。
　　尽管本书的核心关注点在于自我问题，但它毕竟不是一本心理学著作。本书所要突出的重点是考察一种新的自我认同机制的出现。这种新的机制，一方面由现代性的诸多制度所形塑，另一方面也同时形塑着现代性诸制度本身。自我并非一个被外在影响所决定的被动实体。在人类形成自我认同的过程中，不管他们行动的特定背景如何具有地方特性，每个个体都会对那些在后果和启示上均带有全球性的社会影响有着直接的促进和增强作用。
　　社会学，以及在更广泛意义上的社会科学，都是现代性的制度反身性（institutional reflexivity ）之内在要素，而这些内在要素也恰是本书所要讨论的基本现象。除了学术研究之外，其他所有形式的操作手册、辅导指南、治疗著作及自助性调查都有助于现代性的反身性之形成。因此，在一些不同情境中，我会大量地参考社会研究成果与实际的“生活指南”，这一策略并非一种为了一个确定的主题提供文献佐证之手段，实际上其本身就是我所要寻求确认的社会现象或发展趋势的一种征候。这些成果和指南不仅仅是“有关”社会过程的作品，而且在某种程度上也是建构社会过程的素材。
　　总体而言，本书的核心更多地体现的是分析性而非描述性特征，并且，在论述的一些关键之处，我会依靠理念形态的（ideal-typical ）研究路径来阐明我的观点。我试图在现代性的核心部分寻找出一些与自我反身性进行互动的结构性特征，但我并不准备从细节层面去讨论上述过程在特定情境中会如何进行，或存在何种例外与反向趋势。
　　开篇第一章便为整个研究划定了一个框架。以一项具体的社会研究为例证，该章节评估了现代性发展的几个关键方面。除了制度反身性之外，现代社会生活的特征还包括时空重组这一深刻过程，并辅之以脱域机制（disembedding mechanisms ）的扩展——该机制将社会关系从特定场所的控制中强行解脱出来，并通过宽广的时空距离对其加以重新组合。时空重组，加之脱域机制，使得现代性所固有的制度特质变得极端化和全球化，也导致日常社会生活的内容与实质发生转型。
　　现代性是一种后传统的秩序，然而在这种秩序下，传统和习惯等秩序保证机制并未被理性知识的必然性所替代。怀疑，即现代批判理性的普遍性特征，渗透到日常生活和哲学意识当中，并形塑了当代社交世界中一个总体的存在性维度。现代性将极端怀疑的原则制度化，并坚持认为所有知识都以各种不同形式的理论假设存在着，即某些观点理论上可能非常正确，但原则上却随时可被修正，在特定时刻甚至有可能被丢弃。日益积累起来的专门知识体系既构成了重要的脱域影响，同时亦体现着权威的多种来源；这些来源处于经常性的相互竞争状态，并产生出不同的效果。在我所谓之“极盛”现代性或“晚期”现代性（即我们现今所处的世界）的情境下，自我以及自我所赖以存在的更为宽泛的制度场景，便不得不以反身性的方式出现。然而，这个任务必须在令人眼花缭乱的多样化的选择与可能性中方能得以完成。
　　在充满不确定性和多重选择的情形下，信任（trust）与风险（risk）这一组概念有着特殊的应用性内涵。我的观点是，信任是人格发展中至关重要的一般性现象，它与脱域机制和抽象体系的世界也有着显著及特定的关联。在其一般的表现形式中，信任与个体对本体安全感的早期获得直接相关。婴儿与护理人员之间所建立起的那种信任提供了一种“疫苗”，使其得以屏蔽掉潜在的威胁和危险，而即便是日常生活中最单调平凡的活动也难以避免这些威胁和危险。在此种意义上，信任是建立“保护壳”所需的最基本要素，而该保护壳在自我与日常现实的互动过程中牢牢护卫着“自我”。具体而言，信任能把潜在的偶发事件“搁置”
　　起来，而个体如果真要严肃地细想这些事件，便会使他们的意志变得麻痹，或者，他们会产生一种被吞噬的感觉。相较而言，在其更为具体的表现形式中，信任是个体与抽象体系进行互动的媒介；这些抽象体系清除了日常生活中的传统内容，并产生了全球化的影响。在此情境下，信任一跃成为那种为日常的实践活动所渴求的信念。
　　现代性是一种风险文化。我这么说，并非意味着社会生活从根本上比以前更具风险性，因为对发达社会中的大多数人而言，实际情形并非如此。相反，无论是对非专业人士来说还是对技术专家来说，风险的概念都是他们用以组织社交世界的方式中最基本的构成要素。在现代性的条件下，伴随着对知识环境进行反身性组织的手段，未来被持续不断地拖拽至现实中。现代性条件下，任何一个领域似乎总是被切割、被拓殖。然而，这种拓殖本质上绝非完整的：在对计划与其预期结果背离的程度进行评估时，对风险的考量则是必不可少的。风险评估追求精确度，甚至量化度，但就其本质而言这种评估是不完美的。鉴于现代制度体系的易变性特征，同时伴以抽象体系的可变及经常性的矛盾性本质，大多数的风险评估形式事实上包含许多无法估量的因素。
　　现代性减少了某些特定领域和生活方式的总体风险，但同时也引入了一些先前年代所知甚少或者全然未知的新的风险参数。这些参数就包括后果严峻之风险（high-consequence risks）：它们源自现代性社会体系的全球化特征。晚期的现代世界，即我所谓之极盛现代性世界，有着对未来的启示录般的预见性；这并非因为它会不可避免地步入灾难，而是因为引入了前代人未曾遇见和经历过的风险。无论人类在国际谈判与军备控制等方面有多大进展，只要核武器（甚或是制造核武器所必需的知识）依然存在，只要先进的科学技术继续被用于新式武器的研发与制造，那么大规模毁灭性的战事就必定会发生。既然作为外在于社会生活的现象之一的自然在某种意义上将面临因其受制于人类行为而导致的终结，那么生态灾难的风险亦将构成日常生活中不可避免之一部分。其他后果严峻之风险，例如全球经济运转机制的崩溃或极权主义超级大国的兴起，都将成为我们当代经验中同样不可避免之一部分。
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前言/序言

《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》 引言 在波澜壮阔的现代社会转型过程中，个体与集体、内在与外在、过去与未来之间的界限日益模糊，曾经坚固的社会结构与个体身份认同面临着前所未有的挑战。以安东尼·吉登斯为代表的社会学家，深刻剖析了晚期现代性所带来的深刻变革，以及这些变革如何重塑了我们的自我认知和集体生活。本书《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》正是这一洞察的结晶，它不仅为我们理解当代社会的复杂性提供了一个强大的理论框架，更引导我们深入反思在不断变化的世界中，个体如何构建并维系自身的同一性。 晚期现代性的双重裂痕：风险与反思性 吉登斯指出，晚期现代性并非一个静态的终点，而是一个持续演进、充满动态的过程。与早期现代性主要关注的工业化、国家化和理性化等进程不同，晚期现代性更显著的特征体现在两个相互关联的方面：风险的全球化以及社会的反思性。 首先，风险的全球化是晚期现代社会最令人瞩目的标志之一。我们不再仅仅面对局部的、可控的风险，而是卷入到一种由技术、资本和信息驱动的全球性风险网络之中。核扩散、气候变化、金融危机、流行病，这些不再是孤立的事件，而是相互交织、牵一发而动全身的全球性挑战。这些风险的来源往往是生产性的，也就是说，它们是由现代性的制度和实践所产生的，而非外在于人类社会的自然灾害。例如，工业革命带来了巨大的生产力，但也伴随着环境污染和资源枯竭的风险；信息技术加速了全球联系，但也可能导致信息茧房和网络攻击等问题。 更重要的是，这些风险的性质发生了根本性改变。它们往往是“人造的”或“社会建构的”，这意味着它们并非天生注定，而是我们社会选择和行动的结果。这也就意味着，风险的应对之道也必须诉诸于人类的社会智慧和集体行动。然而，晚期现代社会恰恰是碎片化和去中心化的，全球性的风险面前，传统的国家主权和地方性解决方案显得力不从心。这种“制造的风险”不仅带来了实际的威胁，更在心理层面制造了一种普遍的不确定感和焦虑感，迫使个体不断审视自身所处的环境，并试图理解和应对这些看不见、摸不着却又无处不在的威胁。 其次，社会的反思性成为了晚期现代社会的核心特征。这意味着，社会本身以及社会中的各种制度、实践和信念，都成为了被不断审视、质疑和重塑的对象。过去，许多社会规范和知识体系被视为理所当然、永恒不变的真理。但在晚期现代，科学理性、知识生产的加速以及信息的广泛传播，使得我们对一切事物都产生了“这是如何形成的？”、“它是否一定是这样？”的疑问。 这种反思性体现在各个层面： 知识的反思性：科学知识不再是封闭的象牙塔，而是不断被修正、更新，并且其应用会产生伦理和社会后果。我们对科学的依赖，同时也伴随着对其局限性和潜在危害的警惕。 制度的反思性：传统的政治、经济、家庭等制度不再是固定不变的框架，而是成为社会成员反思和改造的对象。例如，对民主制度的不断完善，对市场经济的监管，对传统家庭模式的挑战，都体现了这种反思性。 个人生活方式的反思性：最深刻的反思性体现在对个人生活和身份认同的不断重塑。我们不再被动地接受来自传统、宗教或地域的身份标签，而是被鼓励、甚至被要求去主动选择、构建和管理自己的生活方式。婚姻、职业、信仰，甚至性别认同，都成为了可以被探索、选择和调整的领域。 这种普遍的反思性，一方面解放了个人，赋予了我们更大的自由选择权，另一方面也带来了巨大的压力。当一切都可能改变，一切都可能被质疑时，如何在不确定性中找到立足点，如何在众多的选择中做出有意义的决定，成为了晚期现代人面临的根本困境。 自我认同的重塑：叙事与信任 在晚期现代性双重裂痕的张力下，传统的、固定的身份认同逐渐瓦解，取而代之的是一种更加流动、不确定、且需要个体主动构建的“反思性自我认同”。吉登斯认为，这种新型的自我认同主要通过两种方式得以维系：叙事和信任。 叙事是构建反思性自我认同的核心工具。在缺乏稳定外部参照点的情况下，个体需要通过编织一个连贯的、具有内在逻辑的生活叙事来理解自己是谁，以及自己在世界中的位置。这种叙事不仅仅是对过去经历的简单回顾，更是一种主动的组织和解读，它将零散的事件、感受、思考串联起来，形成一个关于“我”的故事。 这种叙事具有以下几个特点： 动态性：它不是一成不变的，而是随着新的经历和反思而不断调整和更新。今天的“我”可能会以一种新的方式理解昨天的“我”。 回溯性与前瞻性：它既要解释“我为什么是现在的我”，也要勾勒出“我想要成为怎样的我”。过去、现在和未来被整合在一个动态的叙事中。 行动导向：叙事不仅仅是关于“我是谁”，更是关于“我应该做什么”。它为个体的行动提供方向和意义。 例如，一个选择转行的人，他会讲述一个关于过去工作如何不适合自己，而新领域又如何更能发挥自己潜能的故事。这个故事不仅解释了他现在的选择，也为他未来的职业发展奠定了基调。 然而，叙事并非在真空中产生。它需要依赖于我们对周围世界的信任。在晚期现代，社会关系变得更加复杂和抽象。我们不再仅仅信任身边熟悉的人，而是需要信任那些遥远、匿名的系统和专家。 信任在晚期现代的自我认同构建中扮演着至关重要的角色： 对抽象系统的信任：我们信任金融系统来管理我们的储蓄，信任医疗系统来保障我们的健康，信任交通系统来带我们去目的地。这些系统虽然抽象，但构成了我们日常生活运作的基础。 对专家和知识的信任：我们信任科学家关于气候变化的研究，信任经济学家关于市场趋势的分析，信任心理学家关于个人成长的建议。科学知识和专家意见成为了我们理解世界和做出决策的重要依据。 对陌生人的信任：在现代社会，我们会与大量陌生人产生互动，从店员到服务员，甚至是在网络上的匿名交流。这种信任的范围大大扩展，但同时也增加了不确定性。 当这些信任系统发生动摇时（例如，金融危机、科学丑闻、信息泄露），个体的叙事和自我认同也会随之受到冲击。因此，信任的维系，以及对信任危机的应对，是晚期现代人必须面对的挑战。 晚期现代性的挑战与个体应对 晚期现代性所带来的风险和不确定性，对个体的心理健康和社会福祉构成了严峻的挑战。吉登斯深入剖析了这些挑战，并提出了个体可能采取的应对策略。 挑战包括： 身份的焦虑：在不断变化的世界中，个体可能感到迷失，不确定自己是谁，以及如何在社会中找到自己的位置。 关系的脆弱：由于社会流动性的增加和传统社会纽带的弱化，人际关系可能变得更加脆弱和短暂，孤独感和疏离感也随之增加。 风险的压迫：全球性的风险，无论是环境的、经济的还是政治的，都可能引发长期的焦虑和无力感。 选择的负担：过多的选择虽然带来了自由，但也可能导致“选择的瘫痪”，即因为害怕做出错误的选择而无法做出任何决定。 意义的追寻：当传统的意义来源（如宗教、集体主义）减弱时，个体需要在世俗化和碎片化的世界中寻找和创造生活的意义。 个体的应对策略： 积极构建叙事：个体需要主动编织和调整自己的生活叙事，将过去的经历、现在的选择和未来的目标整合起来，形成一个连贯的自我认知。这需要批判性思维和自我反思的能力。 发展风险管理能力：个体需要学习如何评估和管理生活中的风险，包括掌握必要的知识和技能，以及学会寻求支持和合作。 建立和维系高质量的关系：尽管现代社会的关系可能更加抽象和脆弱，但高质量的亲密关系（如家庭、友情）仍然是提供情感支持和安全感的重要来源。 拥抱不确定性与适应变化：晚期现代性的核心特征就是变化。个体需要培养对不确定性的容忍度，并学会灵活适应新的环境和挑战。 寻求个人意义与价值：个体需要主动去探索和创造属于自己的生活意义，这可能来自于工作、爱好、人际关系、价值观的实践，或者对某种事业的投入。 发展“反思性实践”：吉登斯强调，反思性不仅仅是对外部世界的观察，更是对自身行动和决策的反思。通过不断地审视和调整自己的行为，个体能够更有效地应对复杂的社会环境。 结论 《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》为我们提供了一个理解当代社会复杂性的深刻洞察。吉登斯通过对风险、反思性、叙事和信任的细致分析，揭示了晚期现代社会如何重塑了我们的自我认知和集体生活。在这个充满不确定性和挑战的时代，个体不再是被动接受命运的棋子，而是需要积极主动地参与到自我和社会的构建之中。本书不仅是一次理论的梳理，更是一次对我们自身生存状态的深刻反思，它鼓励我们以更加清醒的头脑、更加坚韧的意志，去拥抱变化，去追寻意义，去在这个快速演进的世界中，找到属于自己的立足之地，并与他人建立更有价值的连接。它提醒我们，在晚期现代的迷雾中，构建一个清晰而有韧性的自我，是通往更有意义生活的重要基石。

评分☆☆☆☆☆

这本《现代性与自我认同》读起来真是让人眼前一亮，仿佛打开了一扇通往过去与未来的窗户。我一直对社会学和哲学领域里的前沿思潮很感兴趣，而这本《晚期现代中的自我与社会》恰恰触及了我最关心的问题：在如此快速变化的时代，我们究竟该如何理解和定位自己的身份？书中对“晚期现代”这个概念的剖析，让我对当前社会发展的一些现象有了更深刻的认识。那些关于个体如何在这种复杂多元的环境中塑造自我认同的讨论，既有理论的高度，又不乏现实的关照。我尤其喜欢作者在分析过程中引用的那些案例，它们生动地展现了理论如何在实际生活中发挥作用，也让我看到了不同文化和社会背景下，人们应对现代性挑战的多种可能性。读完后，我感觉自己的思维方式被拓宽了，对许多曾经模糊的概念有了更清晰的认识，也开始重新审视自己在现代社会中的位置和选择。这不仅仅是一本书，更像是一次思维的旅程，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我最近才翻阅了《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》，坦白说，这本书的深度和广度都让我感到惊讶。作者对于现代性转型过程中，个体社会关系的变迁有着极其精辟的阐述。书中“社会”与“自我”之间的辩证关系，描绘了一幅宏大的社会图景，同时也深入到个体微观的内心世界。我特别欣赏作者在探讨“信任”问题时所展现的细致分析，这在当下这个信息爆炸、人际关系日益疏离的时代，显得尤为重要。它让我意识到，在追求个体自由和身份认同的同时，维系有效的社会联系是多么的不可或缺。这本书的语言风格非常专业，但又不失可读性，充满了智慧的火花，每一次阅读都能发现新的亮点。它不仅仅是政治学领域的一部著作，更对我们理解当代社会生活，特别是人与人之间的互动模式，提供了深刻的洞见。

评分☆☆☆☆☆

《现代性与自我认同》这本书，给我最深刻的感受是，原来我们对于“自由”和“选择”的理解，在现代社会中已经发生了如此巨大的变化。作者在书中对“时间”和“空间”如何影响个体身份构建的分析，让我眼前一亮。我们身处的时代，信息传递的速度之快、地域的界限之模糊，都对我们原有的认知模式造成了冲击。书中关于“风险社会”的论述，精准地捕捉到了现代人普遍存在的焦虑感，以及这种焦虑感如何驱动我们去重塑自我。作者以一种冷静而又充满洞察力的视角，揭示了现代性带来的解放和束缚，以及个体如何在两者之间寻找平衡。读完之后，我感觉自己对“选择”的本质有了更深的理解，也认识到，真正的自我认同，并非一成不变，而是在不断的体验和反思中逐渐形成的。这绝对是一本值得反复阅读、细细品味的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

《现代性与自我认同》这部书，着实让我对“自我”这个概念有了颠覆性的理解。我一直以为“自我”是一个相对稳定、内在的东西，但作者在书中提出的观点，让我认识到它其实是一个动态的、被社会建构的过程。尤其是在“晚期现代”这个语境下，个体身份的流动性和不确定性被极大地放大了。书中对“叙事”在构建自我认同中的作用的强调，让我深思。我们每个人都在用自己的方式讲述自己的故事，而这些故事，正是我们成为“我们”的关键。作者的论证逻辑清晰，层层递进，即使是对于一些比较抽象的哲学概念，也能通过具体的社会现象进行解释，使得读者能够轻松理解并产生共鸣。读这本书的过程，就像是在和作者进行一场深入的思想对话，不断地被启发，不断地产生新的思考。这本书不仅仅是对现代社会的一份诊断，更像是一份关于如何在不确定性中找寻自我价值的指南。

评分☆☆☆☆☆

最近有幸拜读了《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》这部作品，心中激荡着复杂而深刻的感悟。作者以其洞察一切的笔触，细致入微地剖析了现代性如何重塑了我们对“自我”的理解。书中关于“反思性”的论述，让我对个体如何在这个不断变化的世界中主动构建身份产生了全新的认识。我一直觉得，现代社会给人的感觉是既充满机遇，又伴随着巨大的不确定性，而这本书恰恰捕捉到了这种核心的张力。它不只是停留在理论的层面，而是通过对大量社会现象的分析，让我们看到这种理论是如何在我们日常生活中上演的。我特别赞赏书中对于“风险”和“选择”的讨论，这让我想到了自己生活中做出的各种决定，以及这些决定如何一步步塑造了现在的我。读完这本书，我仿佛获得了一副新的眼镜，能够更清晰地看到现代社会中个体生存的真实图景，也对如何更好地应对未来的挑战有了更坚定的信心。

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东西很好，快递很赞！

评分☆☆☆☆☆

吉登斯曾经因忽略一些重要论题而遭到批评，因此在本书中，他重点关注了这些论题，其中包括有关自我和自我身份认同的心理学。他的一系列关于现代性的论著是其思想发展历程中的重要一步，也必将成为社会理论、政治理论、人文地理学、社会心理学等领域的必读文献。

评分☆☆☆☆☆

本书提出了一个解释现代性及其与自我关系的新框架。作者延续了他在《现代性的后果》一书中提出的观点，认为“极盛”或“晚期”现代性是一种后传统的秩序，其特征是一种发展了的制度反身性。在当下，现代制度的全球化趋势伴随着一种日常生活的转型，而这种转型又对个人行为产生了深远的影响。于是，自我变成了一种“反身性规划”，经由一种可被修改的有关自我认同之叙述而实现和维持。作者试图通过本书向读者说明，自我的反身性规划乃是一种控制形式，它与现代制度所体现出来的“对未来的殖民”的总方向并行不悖。然而，这种控制形式也带来了一种质疑上述总方向的趋势，也为晚期现代性的新政治议题提供了实质内容。

评分☆☆☆☆☆

非常经典的书籍 值得购买 参加活动就更好了 但是货源就不充足了

评分☆☆☆☆☆

吉登斯代表作。

评分☆☆☆☆☆

很好 很有用

评分☆☆☆☆☆

包装完好 第二天就送到了 好评

评分☆☆☆☆☆

这是一本好书啊，值得一看