译文经典：权力意志与永恒轮回 [Die Nachgelassenen Fragmente] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 尼采 著，[德] 沃尔法特 编，虞龙发 译

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532772360

版次：1

商品编码：11926805

包装：精装

丛书名： 译文经典

外文名称：Die Nachgelassenen Fragmente

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：331

字数：181000

正文语种：中文

内容简介

　　尼采是一个在中国广为人知而又知之不多、颇具争议性的哲学家，有着独特的生活经历和思想特点。
　　他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学；他与传统辩驳，却同时也成为传统的一部分。
　　编者君特·沃尔法特是国际著名的尼采研究专家，他不按体系，而是严格按照年代，从考订版（KSA）第7卷至第13卷5000页尼采遗稿中选编出这部作品。选编的一条原则是，特别重视尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落；尼采人生道路上所接触过的重要人物，如叔本华和瓦格纳；还有尼采经常思考的问题，如古希腊罗马文化、基督教、艺术和道德等。选编的第二条原则是尽力追求客观，甚至呈现出一种批判性阅读的视角。阅读这部哲学遗稿就好比在欣赏“一个知识分子写的日记”。沃尔法特研究尼采思想所得亦附文后。
　　阅读《译文经典：权力意志与永恒轮回》能看到*真实的尼采，*能使我们具体、直观、不受约束地理解尼采的“实验哲学”精神，对于尼采哲学的初入门者和研究者而言，都是上佳读本。

目录

编者前言
权力意志与永恒轮回：尼采遗稿选译
（1869年秋至1889年1月初）
编者后记

精彩书摘

　　《译文经典：权力意志与永恒轮回》：
　　1873年春至秋
　　全部自然科学都在讨论感觉的规律。感觉不是感官所起的作用，而是我们把感官本身当成了纯感觉。不是眼睛在看，而是我们在看；不是大脑在思维，而是我们在思维。眼睛和大脑对我们来说，全然只是作为感觉而存在的，绝对不再是其他的东西。如同其他物体一样，我们的肉体是我们之外的东西，就是说，我们感觉到它的存存.就像感觉其他事物一样。
　　1873年夏至秋
　　成功的神话完全适合人的卑劣行为。只要对一次成功作一番仔细考察，便可知哪些因素（愚蠢、恶劣、懒惰等）总在起作用，况且它们还不是最微弱的因素。据称成功的价值此前存在着的美好的可能性更大。真棒！然而综观历史上善与正义的实现，这恰恰是对善与正义的亵渎。用赫拉克利特的话来说，一部美好的世界史就是“一堆杂乱无章的垃圾”！强有力的东西总能获得成功。这是普遍法则：只要不是常常表现出那种愚蠢和恶劣就行！“历史学家的客观性”，这真是一派胡言。这句话的意思，就是对某一事件要从所有的动机和结果中去进行纯观察，而不去考虑影响，即保持某个纯智性过程，就像艺术家单纯描绘风景那样。一种“无功利的观察”，一种审美现象，没有任何意志的冲动。就是说，“客观性”系指历史学家内心的一种状态，亦即艺术家的静默观察。照此心境彰显事物真实本质，无异于一种偏见。或者有人说，那种心境状态把事物本身形式拍照一样反映出来了。有人说，这是一种纯被动的状态吗？不，相反：这本是验证艺术品的时期，是最高形式的构思瞬间：个人意志在昏睡。油画从美术上讲是真实的，但肯定还没成为历史的真实；这些都不是事实，而是它们的编织和联系，这种联系是编造进去的，偶尔也可能是真实的；假如它是假的，但始终还是“客观的”。
　　客观地思考历史乃是戏剧家静默的工作，对一切进行相互联系的思考，把一切个别现象编入整体。到处都有艺术的前提，其中包括计划，即相互联系。这一前提根本不是来自经验和历史，它与人们习惯理解的所有“客观性”背道而驰。人们把往事编织成网，编结成带，这就是艺术欲，不是真实欲。这种书写历史的完美形式就是纯艺术品，了无普通真理的火星。
　　允许人们艺术地观察一切吗？我希望对过去的东西首先作道德上的评估。也就是满腹狐疑地把艺术的东西和道德的东西混在一起，由此削弱道德的东西。
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前言/序言

　　海德格尔开始讲授尼采哲学时，在《权力意志》①前言里说：“原本的哲学作为‘遗著’保留下来”。②后来证实尼采身后这部“主要著作”是伪作了③。但这部既有名而又臭名昭著、胡编滥制的尼采遗著，尽管自问世后快百年光景过去了，可它的“权力意志”这个“神秘的用语”④却始终仍引起我们思考。像尼采首先在《查拉图斯特拉如是说》中提出的“永恒轮回”说和“超人”概念一样，“权力意志”更多是一种标语式学说。1883年夏，尼采撰写《查拉图斯特拉如是说》第二部分，在“自我超越”这一章节中首次详细描述了“权力意志”说。他指出：“只要有生命的地方，我就会找到权力意志[……]。”⑤
　　尼采在这里就“权力意志”这个主题比在其他地方论述得多得多。这是尼采的永未付诸实现的写作计划。在1885年夏末一篇手稿中，人们发现尼采首次把《权力意志》作为书名列入他的写作计划。在审阅尼采遗稿中还发现，尼采就此以后几年里一再围绕“权力意志”这个主题写下了大量的笔记、构思、草案和提示语。这些遗稿都清楚地表明，尼采在当时是怎样不断改变自己的写作计划的，直至1888年8月底彻底放弃这部冠以《权力意志：尝试重估一切价值》著作的写作计划为止。1888年2月，尼采在给海因里希·科塞利兹的信中说：“我已经完成了《尝试重估一切价值》初步记述。总之，这是一种折磨。我也根本没勇气写下去了。10年后去做这件事可能会好些。”此事也就搁浅了。没想到，彼得·加斯特和哲学家的妹妹伊丽莎白·弗尔斯特一尼采先于1901年，后于1906年又竟然公开发表了这部完整的、部分至今还具有破天荒的编纂物《权力意志》。鲁道夫·施泰纳是伊丽莎白女士的家庭哲学教师，关于伊丽莎白·尼采，他说过这么一句话：“说到她哥哥的学说，弗尔斯特一尼采夫人可以说是个门外汉，他根本说不出一点最起码的东西来[……]。”⑦

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尼采在森林中行走，在那时产生了永恒轮回的想法。关于权力意志也是尼采的一大特色观点。

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