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内容简介

　　音乐与文学、舞蹈、戏曲等艺术本为一体，后来在历史的演进中虽渐分立，但姐妹艺术之间仍常常在创作中相互结合。中国古代文学有着悠久的历史，大致可将其划分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、元代、明代、清代等阶段，每一个历史阶段都留下了音乐与文学结伴前行的或隐或显的足迹。中国音乐与文学结合基本可分为两种类型：一类是综合艺术体裁，如歌曲、戏曲、说唱艺术；另一类是标题器乐曲。
　　中国文学新诗体的产生总是建立在一定的新音乐基础之上的，如合于各地民间音乐及雅乐的《诗经》，合于南方楚声的《楚辞》，合于清商乐的汉魏六朝乐府，合于燕乐的唐代声诗与唐宋词，合于南北杂曲的元代散曲。我国的戏曲自先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄发展到宋代院本，表演要素日臻完善，到元代找到了适合于表演故事的载体。明清传奇是在宋元戏曲的基础上发展与丰富起来的汉族戏曲艺术，在明代中叶以后其剧本创作与表演艺术都达到了高峰，从而形成了中国戏曲繁荣发展的新阶段。说唱文学是说唱艺术的文学底本，也保存了丰富而优秀的音乐文学作品。我国的标题音乐也留下了丰富的曲目。
　　《中国音乐中的文学》以中国音乐与文学的发展为主线，以与音乐关系密切的经典文学为主体，通过文学简史、作品欣赏、音乐链接等环节，展示中国音乐与文学的密切关系。书中配有大量图片，以期为读者的中国音乐与文学欣赏之旅提供一些视觉印象。

作者简介

　　闫笑雨，女，湖南长沙人，文学硕士，星海音乐学院人文社科部副教授，主要从事文学教学与研究工作。
　　
　　尚红，女，黑龙江哈尔滨人，音乐学硕士，星海音乐学院音乐理论教研室副教授，中国音乐史学会会员、中国音乐传播学会会员，主要从事中国古代音乐理论教学与研究工作。

内页插图

目录

序言
中国音乐中的文学总论

第一章 先秦文学
第一节 中国文学的源头
第二节 《诗经》
第三节 先秦散文
第四节 屈原与《楚辞》

第二章 秦汉文学
第一节 散文、叙事文学与汉赋
第二节 两汉乐府诗
第三节 汉代的琴歌

第三章 魏晋南北朝文学
第一节 建安风骨与正始之音
第二节 两晋南北朝文人诗歌
第三节 南北朝民歌
第四节 文人与古琴音乐

第四章 隋唐五代文学
第一节 唐代声诗
第二节 初唐盛唐诗人群体
第三节 李白与杜甫
第四节 白居易与中晚唐诗人
第五节 词的初创及晚唐五代词

第五章 宋代文学
第一节 宋代诗词与柳永、苏轼、周邦彦、姜夔
第二节 宋金及其之前的说唱文学
第三节 宋金及其之前的戏曲

第六章 元代文学
第一节 元代戏曲概述
第二节 关汉卿与王实甫
第三节 元代及其之前中国小说概述
第四节 南戏与高明
第五节 散曲和诗歌

第七章 明清时期文学
第一节 明代戏曲与汤显祖
第二节 明清时期民歌小曲以及说唱文学
第三节 清代戏曲与洪昇、孔尚任
第四节 明清小说与曹雪芹

前言/序言

　　音乐乃人类心智之结晶，发乎心性，以音声为形表，故释乐止于心性。窃以为，习乐者须兼备文心，而文心者何？体察物性人情之谓也。古人造园，非徒悦目；文人为诗，非徒景致；琴人作乐，又岂徒声趣。艺术之所以感人至深者，文心也，而其所托者，象征也。老子谓：“听之不闻名日希”，虽意在释“道”，然譬诸音乐，亦未尝不可。
　　幼时随祖母寝，尝教予诵诗，无非唐宋千家之属，虽未悉解其意，然几年之间，竞也积百十之数。既长则诵读日多，所背篇什自成反刍之资，渐而略悟其意。若问所得，心性灵动耳。此后，习诗与习乐并举，更随阅历增积，始知象征乃艺术之旨要。每夜聆乐，喜以诗词意境比附，虽知乐意非若所比，然如是感乐，自觉主动，故能沉溺其中，以至物我两忘之境地。遂信为乐之道，须假以联想。而联想决非无中生有，其所依托者，或取诸游目亲历，或取诸诗文阅读，凡所历所感，作为感性蕴蓄，悉为联想之资。譬诸演奏，凡有联想依托者，其所营造之声象自有新意，惟其已出也；譬诸聆乐，凡有联想依托者，其所感悟之声象亦有异趣，惟其自释也。诚然，操琴者无须将其联想依托实告听众，而听众自觉其异；聆乐者何必将其联想依托强加他人，而聆乐者独喜所识。诵读《傅雷家书》感悟尤深，并叹服前贤之明达聪慧。然反观今之习乐者，每孜孜于工艺，既疏于阅读，又昧于人情心性，此于参悟艺术，可谓“其所厚者薄，而所薄者厚”，实所堪忧。
　　奉读笑雨君为音乐院校学子所撰新作《中国音乐中的文学》，察其力挽之心，诚可感佩。窃以为，此作决非仅止于遵循文史脉络，对应国乐演进之轨迹罗列文学经典，而是力图于总体文化生态之宏阔视域中整合二者，并揭示其内在关联。所举诗文，每每释以温润文字，其由文导乐，又以乐释文之旨趣尤可称赏。

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