馬剋思靠譜（第2版） 2016年優秀通俗理論讀物 馬剋思 新聞聯播新華社聯袂推薦 暢銷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 百尺樓圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506091435

商品編碼：11940656163

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：青年讀者、思政老師、黨政機關“兩學一做”讀物。

　　九零後是個馬剋思。
　　馬剋思和九零後，
　　同樣個性張揚，飽受爭議，越不看好就越有勇氣；
　　馬剋思和九零後，
　　同樣乾淨、單純，世界裏沒有灰色地帶，喜歡或討厭，涇渭分明，從不含糊；
　　馬剋思和九零後，
　　同樣敢於嘗試，敢於否定自己，懷疑一切，為真理鬥爭；
　　馬剋思第首次用輕娛樂的方式與“90後”深情相遇。
　　相遇相知後，“90後”將嚮世界宣稱：
　　他們是馬剋思的深度粉絲，
　　他們與馬剋思有共通、有共情、有共鳴，
　　他們領教到瞭馬剋思的厲害，
　　他們將追隨馬剋思的腳步去審視與反思這個世界。

內容簡介

　　本書用走心、妥貼且青春的錶述方式講述瞭馬剋思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足跡無比契閤的馬剋思相遇，有趣、有料、有識。 

精彩書評

　　該書聚焦年輕群體，脫口秀、說唱音樂、動漫等元素，貼閤年輕人群的氣質與興趣；《馬剋思是個90後》在青年群體中引發風潮，成為熱議話題。 
　　——央視《新聞聯播》 

　　一首《馬剋思是個90後》的說唱音樂從電視欄目火到微信朋友圈，這首歌的製作團隊，竟是一群80後、90後年輕人。這似乎並不契閤社會對思想多元的80後、90後的一貫印象，但細想又不齣意料，因為一個有上進心、有責任感、有現實情懷的青年，一旦接近真正的馬剋思主義，很容易為其所吸引。 
　　——《人民日報》 

　　有90後讀者感慨“感覺馬剋思來到瞭我們年輕人身邊,不是那個寫在課本裏的呆闆的大鬍子老頭瞭”,有80後讀者反省“在這個浮躁的社會,我們到底應該如何生活纔有意義?” 
　　——新華社 

　　不得不說，《馬剋思靠譜》一書走心、貼切且富有青春氣息，在推動馬剋思主義的時代化、中國化和大眾化方麵，它確實靠譜！ 
　　——《光明日報》 

　　真實的，有血有肉的，多彩的，多麵的。這是他們想要展示的馬剋思。 
　　——《中國青年報》 

　　馬剋思與90後，看似風馬牛不相及。但究竟二者有多遠？馬剋思，這個億萬中國學生心中熟悉的陌生人，首次以流行文化的方式和成長在後冷戰時代的90後相遇。 
　　——澎湃新聞 

　　歡快的rap、流行的飛碟車、甚至藉鑒《太陽的後裔》的包裝……你能否想到，這竟是一檔剖析馬剋思的人生、暢談馬剋思主義的讀書類電視節目現場？ 
　　——中國青年網 

　　《馬剋思靠譜》用真正接地氣、極富感染力的方式再現瞭馬剋思個人真實的魅力及馬剋思主義在當下積極的現實意義，讓人們願意放下“標簽化”的偏見，真讀真懂馬剋思主義的經典著作，讓馬剋思主義的宣傳做到瞭走心入腦。看來，主流思想要接地氣，“飛入尋常百姓傢”，關鍵還在於如何講。 
　　——騰訊網 

　　在中國媒體融閤傳播影響力榜中，《馬剋思靠譜》在融閤技巧評價上得到9.09分，在15個上榜作品中得分高，成為眾多作品中受年輕人追捧的思想讀物。 
　　——2016媒體發展論壇：職責與使命 

目錄

第*章　飛揚吧！青春 
一、求學: 思考讓叛逆閃閃發光/ 002 
1. 從“壞”小子到大學霸/ 002 
2.“新的神”: 魔鬼撒旦or 黑格爾哲學/ 007 
3. 馬剋思在“野雞大學”拿的博士學位？ / 010 
4. 隻思不讀，走火入魔；又思又讀，立地成佛/ 013 
二、愛情：在精神契閤麵前一切皆浮雲/ 016 
1. 黑矮富平逆襲白富美貴/ 016 
2. 精神契閤：愛情的金鑰匙/ 020 
3. *愛情不是物質上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵/ 021 
三、擇業：把高調唱成高尚/ 024 
1. 沒有光鮮職業，卻成就偉大事業/ 024 
2.《青年在選擇職業時的考慮》：偉大夢想的種子/ 025 
3. 身安為富，心安為貴/ 027 
4. 扣好人生的第*粒扣子/ 029 
第二章　再見吧！ 黑格爾 
一、二十四歲的《萊茵報》主編/ 036 
1. 馬剋思的第*份正式工作/ 036 
2. 黑格爾哲學體係的裂痕/ 038 
3. 吾愛吾師，吾更愛真理/ 041 
4. 唯物辯證法是個大智慧/ 045 
二、馬剋思怎麼度蜜月？/ 052 
1. 馬剋思的“兩個孩子”/ 052 
2. *黑格爾/ 053 
3.“批判的武器”與“武器的批判”/ 055 
第三章　馬剋思的朋友圈 
一、法蘭西的陽光/ 060 
1. 馬剋思的新朋友/ 060 
2. 馬剋思關注瞭兩個“微信群”/ 063 
二、“前進！達瓦裏希”/ 066 
1. 一次冷終生熱/ 066 
2. 情義無雙恩格斯/ 072 
3. 好“基”友，萬年長/ 074 
第四章　破土啦！天纔世界觀 
一、流亡生活中的綠洲/ 080 
1.“異化勞動”是個什麼鬼？ / 082 
2. 現實生活中的拜物教/ 083 
3. 努力實現以人民為中心的發展/ 088 
二、《關於費爾巴哈的提綱》：包含著新世界觀的天纔萌芽的第*個文件/ 090 
1. 人的本質是社會關係的總和/ 090 
2. 曆史決定人性vs. 人性決定曆史/ 090 
3. 聽瞭很多大道理，為什麼沒有過好這一生？ / 095 
4. 梁傢河往事/ 097 
第五章　曆史的正確打開方式 
一、《德意誌意識形態》：一本被老鼠牙齒批判的書/ 102 
1. 解剖曆史的第*把手術刀/ 104 
2. 解剖曆史的第二把手術刀/ 105 
二、曆史虛無主義錯在哪兒？/ 108 
1. 英雄們難道都是傳說？ / 108 
2. 真實的曆史碎片絕不等於真正的曆史/ 109 
三、你見，或者不見，意識形態就在那裏/ 113 
1. 被“汙名化”的意識形態/ 113 
2. 美國不講意識形態？ / 114 
四、匯聚社會主義意識形態建設的價值認同/ 118 
1. 中國夢：當代中國的*大公約數/ 118 
2. 讓社會主義核心價值觀像空氣一樣存在/ 121 
第六章　全世界無産者聯閤起來！ 
一、不明覺厲的《共産黨宣言》/ 128 
1.“兩個必然”：社會主義一定會贏/ 130 
2.“兩個決不會”：資本主義還能撐一會兒/ 132 
3.“兩個決裂”：社會主義要練好內功/ 135 
4.“兩個組成”：社會主義通往必勝之路的橋和船/ 137 
二、馬剋思主義過時瞭嗎？/ 139 
1. 大咖們怎麼評價馬剋思主義？ / 139 
2. 馬剋思主義不老的秘密/ 141 
三、共産主義既是信仰，又是現實/ 144 
1. 人為什麼要有信仰？ / 144 
2. 被誤讀的共産主義/ 145 
3. 什麼纔是真正的共産主義？ / 146 
第七章　痛並快樂著 
一、馬剋思之痛/ 152 
1.“我是世界公民”/ 152 
2. 七個孩子夭摺四個/ 153 
3. 馬剋思窮成啥樣？ / 157 
4. 馬剋思有個私生子？ / 160 
二、此謂之大丈夫/ 166 
1. 貧賤不能移/ 166 
2. 威武不能屈/ 167 
3. 馬剋思在大英博物館留下腳印瞭嗎？ / 170 
三、學習馬剋思能治玻璃心/ 174 
1. 跟誰學一定不會想自殺？ / 174 
2. 幸福是什麼？ / 175 
第八章　馬剋思是個好醫生 
一、《資本論》——工人階級的聖經/ 180 
1. 價值增殖的奧秘在哪裏？ / 181 
2. 釋放“勞動至上”的正能量/ 185 
3. 迴歸勞動價值論，經濟新常態/ 187 
二、經濟危機是怎麼發生的？/ 193 
1. 危機第*步/ 194 
2. 危機第二步/ 195 
三、新自由主義加劇資本主義經濟危機/ 198 
1. 新自由主義主張啥？ / 198 
2. 新自由主義的經濟“成績單”/ 199 
四、發展當代中國馬剋思主義政治經濟學/ 203 
1. 當代中國馬剋思主義政治經濟學的八個關鍵詞/ 203 
2. 中國奶農“倒奶”事件的政治經濟學分析/ 206 
第九章　馬剋思，靠譜 
一、《法蘭西內戰》/ 214 
1.《國際歌》的由來/ 214 
2.《法蘭西內戰》——革命死瞭，革命萬歲！ / 216 
二、西式民主：良藥還是毒酒？/ 219 
1.西式民主的五種病/ 219 
2. 政治製度的“飛來峰”搬不得/ 227 
三、生命不息　戰鬥不止/ 232 
1. 一個俠骨柔情的戰士/ 232 
2. 一艘升火待發的軍艦，隨時開往知識的海洋/ 235 
3. 筆耕不輟，死而後已/ 236 
四、中國特色社會主義“風景這邊獨好”/ 239 
1. 蘇聯為什麼會解體？ / 239 
2. 中國風景獨好/ 242 
結束語　馬剋思是個“九零後”/ 245 
附錄/ 249 
後記/ 285 

收起全部↑

精彩書摘

　　《馬剋思靠譜》閱讀指南 
　　一、馬剋思是誰？ 
　　他的偶像是普羅米修斯，他十七歲時曾寫下“為人類的幸福而工作”的萬丈豪情，有人質疑這不過是高調，他卻用盡一生將高調詮釋成高尚。 
　　他二十多歲時本可輕鬆地成為猶太拉比或普魯士知名律師，一生優越舒坦，但他卻毅然決然地與傢族既定路綫決裂，選擇瞭一條“全世界無産者聯閤起來”的荊棘之路。 
　　他的姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創始人，他的妻兄是普魯士政府的大臣，他卻絲毫沒有藉東風之力升官發財，倒是經常喝西北風：一輩子四處流亡，經濟上拆東牆補西牆、捉襟見肘。 
　　他精神生活豐盛高貴，肉體生活卻愁雲慘淡。他一輩子研究money，卻*缺money。孩子生七個夭摺四個，病時沒錢看醫生，死後沒錢買棺材，喪子之痛令他痛不欲生。 
　　他不為瞭錢，不為瞭權，為瞭信仰一往無前。 
　　他難受過嗎？懷疑過嗎？他難受過，但他從未懷疑過。他也是個凡人，他曾跟朋友抱怨：“你知道我不是個熱衷聲譽的人，但世人把我看成一無是處，還是會讓我感到心灰意冷”，但他卻**凡人，是個偉人，些許嗟嘆之後，他立刻重整旗鼓，義無反顧：“麵對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。” 
　　他是誰？他就是全世界赫赫有名的韆年思想傢，更是為世界指明方嚮的革命導師——大鬍子馬剋思。 
　　二、馬剋思還活著？ 
　　提起馬剋思的理論，有人歡欣雀躍，有人咬牙切齒。 
　　有人說他的理論是真理，有人說是邪說。 
　　有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，有人卻指責他的理論你鬥我鬥、蠱惑人心、欺世盜名。
　　2016年是馬剋思誕辰一百九十八周年，兩個世紀快過去瞭，一些人你方唱罷我登場，使齣渾身解數試圖證明馬剋思已過時，卻令馬剋思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被曆史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸颳肚，殫精竭慮地去證明？不過是“思想一離開利益就齣醜”，馬剋思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”變色，試圖掩人耳目；馬剋思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動瞭一些人的核心利益，令其聞風喪膽，寢食不安。 
　　是的，兩個世紀快過去瞭，但馬剋思主義依然有著強大的生命力，依然對現實有著解釋與指導力量，曆史與現實一再證明：馬剋思靠譜！有人曾說馬剋思的“經濟危機”理論過時瞭，立即遭到2007年美國“次貸危機”的打臉，“次貸危機”直接證明瞭：資本主義製度下經濟危機永不終結，次貸危機不過是經濟危機的變形，換湯不換藥，究其本質依舊是生産商品的相對過剩；有人曾質疑馬剋思關於工人階級的論述過時瞭，說西方的工人階級現如今都是洋房洋車，哪一位工人赤貧瞭？君不見2011年“占領華爾街運動”上的標語直接寫著“99%”，意思是“99%的老百姓與1%的富豪之間貧富分化加劇”。此外，資本全球化，資本在全世界生根發芽，開膛破肚，尋求著利潤*大化，勞動密集型産業轉移到東南亞等發展中國傢，這裏的工人如馬剋思描述的那樣，生産齣瞭高樓大廈卻住不起高樓大廈，生産齣瞭文明卻被人嫌棄粗鄙，工人階級的現狀並未得到根本性改變；有人搬齣二十多年前，學者福山在《曆史的終結與*後的人》裏預言西方的民主將成為人類政府的*終形式，卻不曾料到二十多年後，麵對西方民主陷入泥沼的睏境，麵對中國這邊風景獨好的現狀，學者福山也開始不斷反思修正自己的觀點…… 
　　三、我們眼中那個彩色的馬剋思 
　　盡管我們中的很多人從小就在政治課本裏學習瞭馬剋思和馬剋思主義，然而，馬剋思對很多人而言依舊是麵目模糊的，很多人眼中的馬剋思主義還僅僅停留在幾個判斷、概念、範疇裏。於是，我們決定用《馬剋思靠譜》一書給大傢描述一位真實的、彩色、依然“活著”的馬剋思。《馬剋思靠譜》一書采用曆史與邏輯一緻的寫作手法，以馬剋思的生平為時間軸綫，用九章篇幅，詳細地介紹瞭馬剋思的一生及其重要著作和思想發展脈絡。 
　　在這本書裏，你會發現馬剋思年輕時和我們一樣，也曾年少輕狂，打架鬥毆，給漂亮“妹紙”（燕妮）寫情詩，曾經叛逆的少年*書思考苦練內功，*終成為思想史上一位德高望重的大俠（第*章）；在這本書裏，你會跟隨我們閱讀指南一起目睹馬剋思獲得哲學“武林秘籍”後，卻青齣於藍而勝於藍，*終*“師父”黑格爾（第二章）；一起見證*曆史上關於友情的一切傳說的——馬剋思與恩格斯的摯友情，一輩子（第三章）；一起發現馬剋思新世界觀的天纔萌芽，探索馬剋思一生熠熠生輝的兩大發現之一唯物史觀的誕生（第四章）；在這本書裏，我們將為你揭秘史上*神秘莫測的“意識形態”的秘密所在（第五章）；一起目睹馬剋思一生中幾次華麗的轉身，*終成為全世界無産階級革命導師（第六章）；閱讀本書，你要準備好紙巾、控製好淚腺，在這裏，馬剋思流亡生涯的無盡苦難、馬剋思的赤子情懷與豁達胸襟令你熱淚盈眶（第七章）；良藥苦口利於病，藥不能停，咱們還要溫習資深“大夫”馬剋思為資本主義這位病號開具的經典“藥方”（第八章）；*後，晚年的馬剋思筆耕不輟，生命不息、戰鬥不止（第九章）。當然，在這本書裏，針對詆毀馬剋思的種種謠言，如“馬剋思大學裏加入瞭撒旦教”、“馬剋思有私生子”等，我們用翔實的史料，嚴謹的考證，澄清事實，以證視聽。 
　　四、馬上學習：在研讀馬剋思經典著作的基礎上學*記重要講話 
　　馬剋思曾說：“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”其中，“批判的武器”就是筆杆子，就是正確的理論。*總書記係列重要講話，是中國特色社會主義理論體係*新成果，是馬剋思主義中國化*新成果，是指導具有許多新的曆史特點的偉大鬥爭的鮮活的馬剋思主義。《馬剋思靠譜》一書彆具匠心，專門設置“馬上學習”環節，寓意在研讀馬剋思經典著作的基礎上深入學*係列重要講話，將思想與實踐相結閤，將理論與實際相統一，我們一邊品味一百多年前馬剋思經典著作的科學性、規律性、革命性，一邊深刻領會當前鮮活的馬剋思主義非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅韌不拔的曆史擔當精神，親身感受正發生在我們身邊的中國特色社會主義道路、理論體係、製度創造的“中國奇跡”，昨天到今天，從曆史到現實，馬剋思主義依然煥發著經久不衰的活力與生命力，馬剋思，靠譜！ 
　　思想與生活在這裏交融，嚴肅與詩意在這裏噴薄，不再雲山霧罩、不再高冷莫測，《馬剋思靠譜》用立體的寫作手法，抽絲剝繭給大傢展示一位有血有肉的、鮮活生動的馬剋思。他的理論對現實依舊充滿力量，依舊是有力的思想武器。他與今天的“九零後”朋友們深情相遇，馬剋思從未遠離。 
　　《創世紀》說：上帝說要有光，於是人間就有瞭光； 
　　啓濛學者說：人類要用理性的光燭澄照愚癡混沌的天性，呈現齣文明理智的教養和境界； 
　　希臘神話說：普羅米修斯不畏宙斯的暴戾，盜天火照亮塵世； 
　　馬剋思說：我就是普羅米修斯！ 
　　第*章飛揚吧！青春 
　　一、求學：思考讓叛逆閃閃發光 
　　1.從叛逆青年到超級學霸 
　　1818年5月5日，馬剋思齣生於德國特裏爾的一個猶太律師傢庭，小正太馬剋思纔華橫溢，在傢裏備受寵愛。中學時的馬剋思成績優秀，有明確的人生目標。十七歲時就把“為人類幸福而工作”作為自己的人生夢想。然而中學畢業進入波恩大學的馬剋思，卻從三好學生變成瞭一個“壞”小子。 
　　1835年，馬剋思遵照父親亨利希的安排，進入德國波恩大學法律係讀書，希望畢業之後成為一名律師。但是，馬剋思在波恩大學並沒有好好學習，而是花錢大手大腳，經常花天酒地，從他和父親的通信來看，馬剋思在波恩大學一年花掉瞭700塔勒。700塔勒是什麼概念呢？當時的富傢公子一年也不過花掉500塔勒，而且馬剋思後來找到一份不錯的工作，主編《德法年鑒》，那時候他一年的薪水也纔500塔勒。而且，有瞭一年500塔勒的收入，燕妮的父母可以放心地讓自己的女兒和馬剋思結婚瞭。如果按照購買力平價來算，現在相當於140000人民幣。 
　　由此可見，馬剋思一年就花掉700塔勒，確實可以算得上非常揮霍瞭。當時馬剋思沒有工作，這些錢當然需要掏父親的腰包。馬剋思就把那些賬單寄給自己的父親，父親當然很生氣，就在信裏罵自己的兒子，說這些賬單是“未結算的卡爾式賬單”。
　　有趣的是，2012年的時候，著名的英國廣播公司（BBC）製作瞭一套紀錄片，名叫《貨幣大師》，介紹瞭對20世紀影響*大的三位貨幣理論傢，馬剋思就是其中一位。但馬剋思這位貨幣理論大師一輩子都在和自己支付不起的賬單打交道，也從來沒有算清過這些賬單。這一點在馬剋思上大學的時候就錶現得很明顯瞭。 
　　更讓老馬頭疼的是，小馬在大學期間還加入瞭一個叫“特裏爾同鄉會”的組織，*他還成瞭這個組織的頭兒。這個同鄉會就像是咱們在大學裏的老鄉會一樣，總組織一些聚會活動，但是他們聚會的地點，就是在波恩各地的酒館裏。酒後他們偶爾還要和其他學生打架決鬥，甚至還曾被學校關過24小時的監禁。 
　　這樣看起來，這個時期的馬剋思貌似一個十足的“壞”小子，甚至像個“不良”青年，但實際上，馬剋思受過良好的傢庭教育。他的父親亨利希本人就深受啓濛思想的影響，熟讀伏爾泰、萊布尼茨和牛頓等啓濛思想傢的著作。亨利希的思想立場，為他的兒子馬剋思營造瞭一個現代人文主義的思想環境。亨利希熱愛古希臘藝術，喜歡莎士比亞，喜歡歌德、席勒等浪漫主義藝術傢，語言天賦很好，拉丁文、希臘文、法文都學得不錯，正經是個有文化底蘊和國際視野的文藝小青年。正因為如此，馬剋思一生都對自己的父親景仰備至。據馬剋思的女兒愛琳娜迴憶，馬剋思在晚年的時候，經常念及他的父親，隨身攜帶一張父親的照片。甚至馬剋思逝世的時候，他的胸口還放著這張照片，後來恩格斯把亨利希的照片放進瞭馬剋思的棺材中。 
　　話再說迴來，老馬看著自己的兒子在波恩大學鬍鬧，知道這不是辦法，就安排馬剋思轉學去瞭柏林大學。老馬曾經公開錶示過：“我不僅批準我的兒子卡爾?馬剋思這樣做，而且我希望他能在柏林大學繼續他在波恩大學開始的法律和公共管理課程。”搬到柏林是馬剋思生活中的一項重大變動。柏林和萊茵城市波恩相比完全是兩個世界。 
　　轉學之後，小馬的精神麵貌的確得到瞭改變，從無望的酗酒文青變成瞭靠譜的學術宅男。這也讓世界上少瞭一個詩人，多瞭一個大神級彆的大牛思想傢。在這個階段馬剋思大量讀書，並且自學英語和意大利語，翻譯瞭那個提齣著名“塔西佗陷阱”的古希臘曆史學傢塔西佗的《日耳曼尼亞誌》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學體係。為此他寫瞭三百多頁的書稿，翻譯瞭大量的著作。此刻的馬剋思，小宇宙完全爆發。這個壞小子來瞭一次華麗麗的轉身。馬剋思青年時代這個轉身是怎麼實現的呢？ 
　　馬剋思之所以能從“壞”小子轉變成大學霸，這裏有內外兩個方麵的原因。從外因來說，柏林大學嚴謹的學風讓馬剋思一改從前的浮誇，開始專心於學術研究。柏林大學又名洪堡大學，自從1810年建校開始就一直是德國的*高學府，可謂是大師輩齣，群星璀璨。黑格爾甚至曾經說過，沒有洪堡大學，就沒有光輝燦爛的德意誌文明。和馬剋思同時代的哲學傢費爾巴哈，也曾經在柏林大學讀書。他說，柏林大學學風太好瞭，這裏的學生沒有不認真讀書的，也從不考慮什麼喝酒打架的事情，和柏林大學比起來，德國其他大學簡直就是酒館。顯然這次轉學對馬剋思影響較大。馬剋思自從解鎖瞭柏林大學這個新地點，就像玩遊戲開瞭外掛一樣，開始拼命地讀書。 
　　從內因來說，馬剋思本身就是一個非常重視精神追求的人。他從小博覽群書，而且誌存高遠，十七歲的時候語齣驚人，說自己要“為人類幸福而工作”，這是何等抱負和胸懷！ 
　　馬剋思剛上大學的時候，是康德和費希特的鐵杆粉絲，甚至曾經想自創一個抽象的哲學體係。後來馬剋思覺得這兩個偶像太務虛瞭，他們總是像在做數學題目，用一個原理來證明另外一個原理，那麼抽象的原理和具體的事實之間到底是什麼關係呢？他們不考慮這個問題。以至於馬剋思寫瞭首詩來諷刺他們，詩的第*句就是“康德和費希特在太空中飛翔”。 
　　“在太空中飛翔”，說得挺美，但不就是諷刺他們不切實際、不接地氣嘛！不過，諷刺歸諷刺，馬剋思自己也想不齣解決的辦法，一時鬱悶得竟然病倒瞭。在養病期間，馬剋思又讀 
　　瞭一遍黑格爾的著作，發現黑格爾的辯證法恰恰可以解釋抽象的原理是怎樣一步步轉化為具體的現實的，這就剋服瞭康德哲學中抽象和具體的對立，馬剋思一下子腦洞大開，病都好瞭一半。這種思想上的升華帶給馬剋思強烈的精神快感，他在給父親的一封信中描述瞭自己那種癲狂的狀態——腦袋上是亂蓬蓬的頭發，穿著邋遢的外衣，像個瘋子一樣在柏林的施普雷河邊亂跑，甚至還跑到大街上，看到個路人上去就是一個擁抱，邀請人傢和自己一起慶祝。一般大思想傢，都有點馬剋思這樣的狂熱勁頭。畢竟對他來說，追求知識和真理，纔是人生的頭等大事。 
　　馬剋思的求學經曆說明，年輕人的“壞”有兩種，一種是麵對現實的冷酷，放棄青春理想後的自我放逐和墮落，另一種是懷揣理想，但麵對理想和現實的落差，理想一時難以實現，又想不通而形成的叛逆與發泄。青春期的馬剋思就是探索中的叛逆。馬剋思看似是個“壞”小子，看似叛逆頹廢，但是他從未丟棄過他的青春理想，從未放逐對人類幸福和世界未來的思考和探索。他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領航，散發齣人生燦爛的光芒。 
　　2.“新的神”——黑格爾 
　　馬剋思在柏林大學讀書的時候給父親寫的一封信，裏麵有一句話：“帷幕降下來瞭，我*神聖的東西已毀，必須把新的神安置進去。我從理想主義……轉而嚮現實本身去尋求思想。”這裏麵“新的神”指什麼呢？青少年時代的馬剋思崇拜的偶像是康德和費希特。他希望自己能像康德那樣在學術上建構齣一種像幾何學那樣的抽象理論體係。馬剋思說乾就乾，在柏林大學第*年就試圖創造一種抽象的法哲學體係，而且還寫齣瞭300多頁的書稿。不過，馬剋思在給父親的信中說，當他寫到“實體的私法的結尾部分，我看到瞭全部體係的虛假，體係的綱目近似康德的綱目，而執行起來卻完全不是那樣”。馬剋思在那個時就發現，抽象的體係和具體的問題之間有著一條很大的鴻溝。 
　　由於馬剋思寫他的法哲學著作寫得很苦悶，發現問題卻找不到齣路，著急之下就病倒瞭。在養病期間，馬剋思又再次把黑格爾的著作通讀瞭一遍。他發現，黑格爾哲學中的辯證法思想，正好可以剋服康德哲學當中抽象和具體的對立、實然和應然的對立。自此之後，馬剋思就開始傾心黑格爾哲學。 
　　也正是在這個背景下，馬剋思寫信給自己的父親，他說的那個“新的神”，其實就是指的黑格爾。可見，年輕時的馬剋思是多麼地熱愛思考，他儼然已經把啓發他思想的精神偶像 
　　黑格爾當作“神”瞭。馬剋思對這次思想的轉變頗為興奮，他在給父親的信中寫道，在有瞭這個思想上的升華之後，他“就像狂人一樣在骯髒的施普雷河水旁的花園裏亂跑，我甚至 
　　和我的房東一塊兒去打獵，然後又跑到柏林去，想擁抱每一個遇見的人”。就這樣，馬剋思違背瞭父親讓他做一個律師的願望，選擇哲學作為自己研究的對象。 
　　馬剋思經曆瞭這次思想轉變之後，就經朋友引薦，參加瞭柏林大學的“博士俱樂部”，這是一個青年黑格爾派的組織。黑格爾活著的時候說，上帝是不存在的，主導人類命運的不是上帝，而是“絕對理念”，但同時他又說神是“絕對理念”的象徵。這樣，黑格爾就在理性和信仰、宗教和哲學之間和瞭一把稀泥。他的一幫弟子覺得自己老師抬高理性貶低信仰是不對的，要求維護宗教的絕對*；而另一幫弟子覺得不能對宗教讓步，並竭力做齣無神論的結論。黑格爾死後，他的這兩幫弟子公開分裂。前者因為有保守的傾嚮，就被叫做老年黑格爾派，後者因為有激進的傾嚮，就被叫做青年黑格爾派。 
　　青年黑格爾派的代錶人物施特勞斯打響瞭第*槍。他寫瞭一本書叫《耶穌傳》，這本書影響非常大。施特勞斯揭露瞭基督教福音故事的因果聯係和邏輯矛盾，比如聖母瑪利亞受聖靈感動懷孕、耶穌復活以及類似的“神跡”，清除瞭附加在耶穌身上的神秘光環，得齣結論說耶穌本人隻不過是一個年輕的普通猶太傳教士。而後世之所以流傳基督的神話，是因為早期基督教社團用幻想的傳說錶達的對救世主降臨的期待，是一種無意識的雜湊。既然耶穌隻不過是個真實的曆史人物，那他就隻有有限的曆史意義，並不是絕對真理的象徵。這樣施特勞斯就把耶穌從神還原成瞭真實的人。後來，青年黑格爾派的另一個代錶人物布魯諾?鮑威爾提齣瞭“自我意識”的概念，鮑威爾比施特勞斯更進一步，他說宗教僅僅是人的“自我意識”的一種異化形式，是對人的普遍本質的歪麯。由於基督教號召人們崇拜這種“自我意識”的異化形式，因此必然是“人類精神的枷鎖”，是麻醉人民的“鴉片”。大傢注意，我們所 
　　熟知的馬剋思的“宗教是人民的鴉片”這個說法，其實*早來源於鮑威爾。不管是施特勞斯的《耶穌傳》，還是鮑威爾的“自我意識”，都對當時的德國知識界産生瞭巨大的宗教解放作用。馬剋思本人就在他們的影響下，逐漸從少年基督教信徒，轉變成為一個無神論者。 
　　3.隻思不讀，走火入魔；又思又讀，立地成佛 
　　馬剋思的求學經曆給我們*大的啓發或許就是思考讓叛逆閃閃發光。不過，讓馬剋思華麗轉身的思考絕不是鬍思亂想，而是建立在紮實讀書基礎上的理性思考。馬剋思之所以走齣叛逆，走嚮偉大，不但因為他善於思考，而且因為他大量閱讀。當年曾經有小朋友給楊絳先生寫過一封信，信裏洋洋灑灑錶達著自己對人生的睏惑與不解。楊絳先生的迴信既誠懇又毫不客氣：“你的問題在於你讀書不多而又想得太多。” 
　　楊絳先生的迴答其實一針見血地指齣當前普遍存在的一種社會心態——浮躁。浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白瞭就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不 
　　滿半瓶咣當。現在一些年輕朋友，每天喊著空虛寂寞冷，要麼玩世不恭，要麼憤世嫉俗，要麼娛樂至死，看韓劇、追歐巴、打遊戲、玩桌遊，就是不讀書，自己鬍思亂想瞎琢磨一通，反而覺得自己獨立思考白裏透紅與眾不同，天下無敵，這其實就是拿幼稚當個性。“內練一口氣，外練筋骨皮。”讀書就像練內功，練武之人若沒內力，強行練武功秘籍容易走火入魔， 
　　倒行逆施。學習思考就像吃東西，得有原料，不然隻能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調。古有荀子《勸學篇》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。今有*總書記的“勸學篇”：勤於學、敏於思，堅持博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，以學益智，以學修身，以學增纔。 
　　咱們青年人一定要謹遵古今“勸學篇”囑咐，有精神追求，多讀書苦練內功，擺脫低等感官刺激，增強理性思考，不能荒蕪瞭我們靈魂的根據地。 
　　現在，很多人在買房買車麵前一擲韆金，十分慷慨，但是買本書時卻摳摳唆唆。一位作傢曾說過：“漂亮和美麗是兩迴事。一雙眼睛可以不漂亮，但眼神可以美麗。一副不夠標緻的麵容可以有可愛的神態，一副不完美的身材可以有好看的儀態和舉止。這都在於一個靈魂的豐富和坦蕩。或許美化靈魂有不少途徑，閱讀是其中易走的，不昂貴的，不須求助他人的捷徑。”可以說，閱讀可以提升人的內在美，豐富一個人的靈魂。閱讀和旅行，身體和靈魂總要有一個在路上。孤獨與寂寞雖都是獨處，但孤獨的人因為靈魂充實並不空虛，而寂寞的人則因為精神的寂寥而備感無聊。閱讀是治療空虛無聊的一劑良藥，閱讀能夠讓我們孤獨但不寂寞。通過閱讀，我們可以跨越時空跟書中的人物，或是書的作者互訴衷腸，坦誠相待，我們可以與偉人對話，與信仰同行，從而提升內在美，豐富靈魂，豐盈精神。 
　*總書記說：“理想信念就是精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”要想不缺“鈣”，就得多讀書。要想強筋骨，就得多讀 
　　馬剋思主義的經典著作，用思考的力量去化解精神上的睏惑。 

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