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编辑推荐

　　《党性是什么》一书紧紧抓住和围绕“党性”这一本质与灵魂，在“面向理论、反省思想，面向现实、反省问题，面向生活、反省党性，面向党员、反省修养”的基础上，在理论、现实和党性三者的张力关系中，具体回答和阐释了“究竟什么是党性”这一重大的本质和灵魂问题。这对做一名有灵魂、有思想、有教养、有党性的合格党员，无疑具有重要的启发意义。

内容简介

　　党性到底是一个抽象的理论概念还是具有丰富的历史、现实内涵？在新的历史时期和当下，如何正确地理解党性和坚持党性？这是一个重大的理论和现实问题。本书以通俗易懂的语言，结合历史和现实画面，深入浅出地阐述党性的由来与内涵，探讨人性、个性、阶级性、人民性等与党性相关范畴，探索在新的形势下该怎样坚持党性和人民性，该怎样与时俱进地加强党性修养与党性锤炼。本书力求将党性理论讲彻底，讲透彻，深入人心，是一本关于党性理论的优秀通俗理论读物。

作者简介

　　陈培永，哲学博士，中共广东省委党校“青年岭南学者”，哲学教研部副主任、教授、硕士生导师。主持国家课题2项、省部课题3项，在《哲学研究》《哲学动态》《马克思主义与现实》等刊物发表论文80余篇，出版专著《大众的语法——国外自治主义马克思主义的政治主体建构学》以及《资本的秘密》《改革的逻辑》等经典悦读系列丛书10本。

内页插图

精彩书评

　　读了序言“走进党性”便欲罢不能，真的跟着作者的思路走进了党性的世界，从抽象到具体，从组织到个人，从一般到特殊，从理论到实践，全面地观察了“党性”的面貌。研究之深入，逻辑之严密，语言之明快，风格之清新，体现出作者理论涵养之深厚，学术功底之扎实。
　　——刘海涛，中央党校马克思主义学院执行院长

　　《党性是什么》既有政治高度又有哲学之理，既有理论深度又通俗易懂，相信党员干部一读，一定会大有所获。
　　——张政文，中国社会科学院研究生院党委书记

　　作为党校年轻的哲学教授、青年岭南学者，作者既具有深厚的理论涵养，又兼备雄浑有力的文风笔风。这本新著再次显出其锋芒，它是作者在党言党、在党为党深入思考的结晶，是对关于党性的理论问题和现实问题的深入解答，本身也可以说是一堂充满正能量的精彩党课。
　　——杨汉卿，中共广东省委党校常务副校长

　　本书篇幅不大，却讲清了大道理；通俗易懂，却蕴含学术洞见，体现了作者的现实关怀、深度思考与驾驭复杂理论问题的学术功力、表达技巧。书中的插图诙谐灵动、传神达意，增强了本书的解释力与可读性。
　　——陈金龙，华南师范大学马克思主义学院院长

　　党性是任何人都无法回避与摆脱的身份认同的哲学与政治问题。本书作者以其哲学的优势拓宽深化了党性概念的本质性、多层性、复杂性及其内在辩证矛盾理解。
　　——刘怀玉，南京大学马克思主义社会理论研究中心副主任

目录

序 言 走进“党性”
人没有精神，只留下躯壳或“臭皮囊”，政党没有党性，也就没有了使其维系一下的精气神，就只剩下毫无力量、一击而溃的空架子。
第一章 哲学的党性
哲学（理论）不能把自己封闭在自说自话中，离开现实社会进行自我假想、自我意淫。它要符合时代要求，代表历史发展趋势，代表人类社会的前进方向。从这个意义上来讲，真正的哲学、真正的理论都应该讲党性。
第二章 政党的党性
阶级性、组织性、先进性是政党的党性的三个根本方面，每一属性都不可或缺，缺少了任何一种，党性就是不完满的，就是缺失的。一个政党，要增强党性，归根结底也就是要强化阶级意识，维护组织纪律，保持先进性。
第三章 党员的党性
“害群之马 ”的影响不可低估，一颗老鼠屎会坏一锅汤。要塑造政党的良好印象，必须注重对党员个体党性的要求，注重个别党员的思想、言论、行动。如果不能有效遏制党员违背党性的现象，可能就会出现千里之堤因蚁穴而溃的局面。党员的党性 。
第四章 党性与人性
看不到党性与人性的统一面，将两者对立起来，我们会很容易地把党性理解为没有人情味、只讲政治原则、空讲精神境界的代名词，而把人性理解为人情、人的本能、欲望的东西，最终要么是会淡化党性，要么是会贬低人性。
第五章 党性与个性
正如党性的对立面不是个性，而是任性一样，政治纪律、政治规矩的对立面也不是自由意志、独立思想、创新思维，而是没有畏惧之心、胆大妄为、想干什么就干什么的野蛮行径。
第六章 党性与阶级性
认为新时期就不要讲阶级性的观点也是有问题的。我们的观点应该是鲜明的：把党性完全等同为阶级性是不对的，离开阶级性谈党性也是不对的。不能无视阶级性这一党性的基础，实际上，你不讲，阶级问题也在那儿，你只是人为地无视，不符合客观的事实。
第七章 党性与人民性
党性和人民性属于两个不同的范畴，并不是所有政党的党性与人民性都是一致的。如果一个政党只是代表少数精英人士、少数特权者的利益，它的党性就必然是与人民性相对立的。只有马克思主义政党的党性，才是与人民性一致的，这与其本质密切相关。
第八章 党性教育与党性修养
党性教育很重要，但真正取得实效并没有那么容易。正如讲党性的原则容易，讲党性的价值容易，难的是如何保证党性真正在每个个体言行上体现出来一样。总有人会怀疑，党性教育能起到作用吗？党性是能教育出来的吗？党性教育会不会是注定失败的教育？
结 语 党性的行动
党性不是虚的，而是实的，实实在在的，颇具力量的，它一旦内化到身心中，一旦外化到行动中，于党和国家是幸事，于党员个人亦是幸事。
后 记

精彩书摘

　　人没有精神，只留下躯壳或“臭皮囊”；政党没有党性，也就没有了使其维系下去的精气神，就只剩下了毫无力量、一击而溃的空架子。
　　有一些词，我们知道它的分量很重，我们很熟悉，会信手拈来，会脱口而出，但当熟得不能再熟的时候，我们可能会惊讶地发现，实际上忘了追问它到底什么意思！“党性”，应该就属于这样的词！它在当今中国的政治生活和政治理论中，出现的频率太高了，被谈论的场合太多了！党性原则、党性修养、党性觉悟、党性教育、党性锻炼、党性分析等等，构成了一个关于党性的词汇库，其内容之丰富，意义之重大，恐怕少有人不知道！
　　但到底什么是党性呢？它从哪来？它有何内涵和外延？真让你说出来，也许就没那么容易了！关于党性的概念，应有的理论共识并未形成，还处于百家争鸣、百花齐放的状态。很多情况下我们只是模糊地使用它，不同的人会有不同的理解，以至于同样谈论党性问题，谈论的却是风马牛不相及的事情。
　　可以说，党性仍然是一个众所周知却又鲜有人解的词汇，是一个我们经常去讲却又很难讲清楚的词汇！
　　如果认真去分析的话，我们还会发现，在党性问题上，不仅仅是概念界定不清晰的问题，还有一些现象需要注意，一些错误的思想观念值得我们警醒：
　　一是对党性的泛用和滥用。什么场合都讲党性，什么方面都讲党性。一件小事也讲党性，一个小会也讲党性，一个想法也讲党性，好像上升到党性的问题，就显得有水平，有高度，有原则。殊不知，越是重要的词汇，就越要慎用，讲得太多了，不一定会凸显它重要，反而会把人讲烦了，从而把本来一个很好的东西给糟蹋了。
　　二是党性过时论、无用论。承认党性确实在老一辈共产党人身上有，而且也确实起到过重要作用。但时过境迁，今天是市场经济时代，再讲党性过时了、没用了，注定是空话，根本吃不开。追求个性、追求自由已经是公认的价值观念，讲党性已经不合时宜，只会带来对个性、自由的压制，会带来党内不民主、社会不民主，引起老百姓的反感。把党性与自由、民主对立起来，把讲党性等同为反自由、反民主，这种思想倾向危害性极大。
　　三是对党性的过度拔高。党性是高大上的代名词，讲党性，好像就是要满脸严肃，满纸大话官话，就是要无视现实生活，不顾物质利益，就是要把人从人间带到天国，让人不食人间烟火，变得崇高无比、无比高尚。党性理论不接地气，根本不管党员干部的现实生活状况，只会硬生生把党性变成一个没有现实感、没有具体所指、只出现在讲话和文件中的抽象概念。
　　四是党性的两张皮现象。过度拔高党性，必然会出现一些人只是口头上讲党性、实际上自己都不相信更不会去做的现象。个别干部讲党性，其实坚持的是“我只对你说”，只是让别人听、让别人去行动；而听党性言论的人实际上也不相信，他们想的是：你讲你的，我从来不相信你就有党性，你也别指望骗我，让我去增强党性。如果党性成了人人都讲其重要但人人都不相信的东西，这对于一个政党来说将是多么大的危险！
　　无论你承认与否，某些现象可能就发生在我们身边，某些观念可能就存在于我们的头脑中，或多或少，或长时期或短时期，或曾经出现或正在出现。就此而言，在今天讲清楚“什么是党性”的问题，真正地走进党性，把握它的实质，不仅仅是一个重大的理论问题，还是一个重大的现实问题。
　　走进党性并不容易。为什么我们总觉得似懂非懂？总觉得离对它的全面把握有一段距离？一个重要的原因是，“党性”不仅是一个政治学概念，还是一个哲学概念。它是政党的“精神”属性，是内在于政党组织实体中的精神层面的东西。套用马克思的话说，分析党性，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，必须用抽象力来代替。
　　就像人是身体和精神的统一体，政党也是组织和党性的统一体，它既有能够看得见的组织架构，也有看不见的但确实存在着的党性属性。我们认识人，很容易看到人的身体，但要真的指出来人的精神在哪里，就没那么容易；认识政党也一样，看到政党的组织架构容易，但要指出来党性在哪里，也没那么容易！
　　作为政党精神层面的东西，党性当然很重要，一个人不能没有精神，一个政党也不能没有精神。正如有首歌曲所唱的那样，有啥也别有病，没啥也别没精神，人有精神老变少，地有精神土生金。人没有精神，只留下躯壳或“臭皮囊”；政党没有党性，也就没有了使其维系下去的精气神，就只剩下了毫无力量、一击而溃的空架子。
　　党性是精神属性，不代表我们没办法把握它。它是抽象的，但也是有具体所指的；它包含的意思是丰富的，但也是
　　一个人不能没有精神，一个政党也不能没有精神。正如有首歌曲所唱的那样，有啥也别有病，没啥也别没精神，人有精神老变少，地有精神土生金。
　　可以清晰界定的。在不同的场合，面向不同的主体，党性有不同的内涵。
　　翻开马克思主义经典作家以及党和国家领导人的文献，我们会发现它总是围绕三个主体而言：一个是哲学理论，一个是政党组织，一个是党员个体。从哲学的党性、政党的党性、党员的党性三个维度着手，厘清党性与人性、个性、阶级性、人民性等相关概念的关系，恰恰能够让我们系统地把握党性的深刻内涵，解答很多的思想困惑。
　　真正地走进党性，我们还应该看到，党性是高大上的、崇高的，也是接地气的、生活化的。党性属于政党，体现在党员个体身上，不能脱离于现实生活，不能离开现实利益。党性必须是基于现实生活的超越，必须是立足物质利益的升华。我们讲党性，要有真实性，要有可信度，不能只喊高大上的口号，不能空讲精神层面的崇高，更不能大言不惭地去谈无法实现的理想。
　　理想的丰满必须回应骨感的现实，我们要杜绝党性理论走向空对空、理论对理论、精神对精神、理想对理想。令人信服的党性理论，必须面对我们真实的生活境况，面对现实存在的问题本身，面对内心深处的观念困惑，不无端喊口号，不空讲大道理，不刻板谈理论，它应做到以理服人，以情动人，以文化人。
　　摆在你面前的这本小书，是这方面的尝试。马克思说过，理论只要彻底，就能说服人。我希望这本书能将党性理论讲彻底，深入人心，能够成为一本让人信服的关于党性理论的经典小书。

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