大夏書係·語文課堂尋真：從原點走嚮共生 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　從原點走嚮共生，體現特級教師黃厚江的自我超過精神；
　　成尚榮 楊九俊 肖培東 王開東 徐飛 傾情推薦；
　　審視語文教學現狀、迴望語文教學原點、追尋語文教學共生；
　　書中不乏理論思考，但更多的是實用的語文課教學方法，值得一綫教師細細研讀。
　　
　　編輯推薦篇章：
　　代序 p.1-12
　　把語文課上成語文課 p.34-75
　　激活共生現場 p.111-115

內容簡介

　　《語文課堂尋真：從原點走嚮共生》是黃厚江老師語文教學思想的代錶性著作，係統闡述瞭其從“原點”走嚮“共生”的教學曆程。全書共分五個部分，作者在全麵審視語文教學的現狀的基礎上，迴望語文教學的原點、追尋語文教學的共生，詳述瞭閱讀教學的原點主張和共生教學以及寫作教學的原點主張和共生教學。在語文的範疇內談語文，此書緻力於語文共生教學探索和實踐。

作者簡介

黃厚江，江蘇省語文特級教師，江蘇省首批教授級中學高級教師，國標本蘇教版初高中語文教材主要編寫者，全國中語會理事、學術委員會副主任、教師發展中心副主任，江蘇省中語會副理事長，蘇州大學碩士生導師，南京師範大學語文教學研究中心研究員，蘇州市教育名傢。
對中學語文教學有全麵深入的研究，形成瞭係統的語文教學主張，倡導的“本色語文”和“語文共生教學”在全國具有廣泛影響，分彆獲江蘇省首屆基礎教育成果奬特等奬和江蘇省首屆教學成果奬特等奬。發錶論文數百篇，主編參編教材、教參數十部（套），教學成果獲省政府三項特等奬（唯一一人）。應邀在全國各地舉辦語文教學講座數百場，執教公開課數百節。齣版《語文的原點》《享受語文課堂》《你也可以這樣教閱讀》《你也可以這樣教寫作》《論語讀人》和長篇小說《紅茅草》等。

內頁插圖

精彩書評

　　黃厚江，常常讓我們想起大樹的葉子。他說，他的每一年都是樹上的一片葉子。葉子，在陽光下透齣的，是鮮亮本真的色彩。我懷著好奇心，做一番考量和思索，想使黃厚江的品質“顯現”齣來。品質的顯現，可以幫助我們去耙梳黃厚江的研究、實踐的曆程，捕捉本色語文深處的東西。而且我以為，不妨把黃厚江的這些品質叫做“黃厚江語文品質”。
　　——成尚榮
　　
　　風格即人，課堂即人，語文即人。樸素，厚實，靈動，溫暖，你與語文一色，語文與你共生。
　　——肖培東
　　
　　我的師父黃厚江老師常自稱是“農民的兒子”。這其實不是自謙，我猜想，他內心對此大約有些小小的自得。好的農夫不會將優質的種子私藏起來，而是會拿齣來與人分享。師父就是這樣的好“農夫”，他掛在嘴邊的一句話是：“一切妙境皆共生。”
　　——徐飛

目錄

代序 楊九俊
前沿 黃厚江
第一章 審視語文教學的現狀
003 語文教學的浮泛化
008 語文教學的狹隘化
第三章 追尋語文教學的共生
089 對共生教學的基本認識
098 共生教學的課堂結構
103 共生教學的操作要領
第一章 審視語文教學的現狀
003 語文教學的浮泛化
008 語文教學的狹隘化
第二章 迴望語文教學的原點
023 本色語文的核心主張
076 本色語文的理論依據
代 序楊九俊
前 言黃厚江
第五章 寫作教學的原點主張和共生教學
169 寫作教學的原點主張
203 對共生寫作教學的基本認識
212 共生寫作教學的基本課型
219 後 記
第四章 閱讀教學的原點主張和共生教學
123 閱讀教學的原點主張
146 共生閱讀教學的基本認識
163 共生閱讀教學的基本課型
第五章 寫作教學的原點主張和共生教學
169 寫作教學的原點主張
203 對共生寫作教學的基本認識
212 共生寫作教學的基本課型

精彩書摘

閱讀黃厚江：從本色語文到共生教學
江蘇省首屆基礎教育成果奬評選，黃厚江老師的語文本色教學獲得特等奬，同時他作為主要編寫者的蘇教版初中語文教材也獲得特等奬；江蘇省首屆教學成果奬評選，黃厚江老師的語文共生教學又獲得特等奬。後來，他的教學成果語文本色教學又獲得國傢教學成果奬。這是江蘇省唯一人，可能全國也不多見。他為什麼會獲得這樣豐碩的成果呢？
我以為，要找到黃厚江老師學科研究成功的原因，要解讀黃厚江老師的語文本色教學和共生教學，先要解讀黃厚江其人。
黃厚江的成長經曆
黃厚江老師提倡以語文的方法教語文，以語文的方法學語文。我在這裏響應他的倡導，“閱讀”黃厚江，並且記錄一些閱讀的隨感。
黃厚江老師的成長經曆與許多個“三”相關聯：第一，先後在三所學校工作過：最普通的鄉村中學——一般省重點中學——蘇州中學這所全國著名中學；第二，在不同時期形成過三個關注的重點：考試的成績——課堂教學的藝術——語文學科的使命；第三，教學研究經曆瞭三個階段：專業知識和教學內容研究——教學方法、學習方法的研究——語文學科課程研究；第四，師徒關係有過三部麯：開始是間接學人傢的——然後拜師正式學習——現在主持名師工作室，領導共同體；第五，語文教學研究有過三個目的：為生存——為發展——為熱愛的事業。就連獲奬，黃厚江老師也都是連中三元：全國聖陶杯論文比賽，他是三個一等奬（最高奬）；江蘇省聖陶杯論文比賽，他還是三個一等奬（最高奬）；江蘇省省政府的成果評比，他還是三個特等奬。
黃厚江的成長經曆提示我們，教師成長至少有以下關鍵元素。
1.樹立理想。理想是人生前進的動力。教育工作者的理想，就是對新人培養的渴盼，對新人培養的堅持。黃厚江從來沒有放棄過理想，他自稱是“浪漫的現實主義者”，他對學生的要求是：“你可以不做詩人，但做人不可沒有一點詩意。”“詩意”其實也可以理解為人性中理想的光澤。盡管在應試教育的環境下，“要行走在理想與現實之間”，他有時也遷就，也妥協，成為“戴著枷鎖的舞者”。但由於他個人的努力、積纍與堅持，已經深得語文教學規律的個中三昧，進入瞭一個自由王國。所以，他的課，已經擺脫瞭應試的顧忌和束縛感、僵化感瞭，已經是一種詩意課堂瞭。
這使我聯想到普魯斯特在《追憶逝水年華》中的一段文字：“當現實摺過來嚴絲閤縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住瞭夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來閤而為一體。”有夢者，事竟成！這對青年教師的成長是具有重要啓迪意義的。
2.站穩課堂。如同一個演員的成長，必須在舞颱上“滾”齣來，教師也必須靠一節一節課墊起人生的高度。黃厚江是靠課堂安身立命的。他為自己的書寫的自序，就題為“成長從課堂開始”，他說：“一個教師的尊嚴，一個教師的幸福，一個教師的價值，都來自課堂。”信哉斯言！硃光潛先生提倡人生要“慢慢走，欣賞啊”，就強調人生要創造自己生命的圖畫。人生其實是在展現生命，欣賞生命。作為一名教師，黃厚江鍾情課堂，用心課堂，研究課堂，享受課堂；作為一名高中教師，黃厚江上的初中語文公開課有400多節，簡直有些讓人難以置信。他成長的案例告訴我們，名師是站立在一節一節經得起推敲的課上麵的。
3.潛心讀寫。在我的朋友中，厚江未必是讀書最多的人，但他讀書有自己的特點。比如，有些書厚江讀過許多遍，他告訴我不知讀瞭多少遍《論語》，《老子》《史記》《紅樓夢》都讀過不止一遍。他還有一個好的習慣，總是帶著思考的問題和研究的課題與經典對話，而且會把心得隨手記下來。比如閱讀《論語》後，他有研究心得《〈論語〉讀人》，該書稿已經交付齣版社齣版，估計會和此書同時麵世。
黃厚江的閱讀不以廣博勝，他的精讀其實也是一條好的路子。前賢們也有這樣的主張。比如，陳寅恪就提齣過人生的閱讀也就是幾十本書，我的揣測，這應該是讓我們足以安身立命的幾十本書。就語文教學說，文學、文化源頭上的幾十本書是至關重要的。有的學者提齣過，人生要反復讀一本大書，那是可以讓你取之不盡、用之不竭的。在黃厚江那裏，《論語》《史記》《紅樓夢》大概就是。楊義先生指齣，要帶著“精神關注點”閱讀，張弦以待，雁過留聲。對這一主張厚江也有很深的體會。
厚江是一個勤奮的筆耕者，他更多的是撰寫語文教學論文，到目前為止，他公開發錶的論文就有400多篇，《人大復印資料》轉載瞭100多篇。美國有位學者講過一句很有意義的話：“寫作是唯一的”，“在你和不可能之間”。厚江基於實踐，基於思考，基於研究，下筆韆言，滔滔不絕，把許多不可能轉化為積極的可能。我想，這其中有些是名頭、名號、名利，更多的則是生活的充實和精神的飽滿。
黃厚江的教學主張
一位名師總有自己的教育哲學（或者稱為教育思想、教育觀念、教育主張等等），它使其教育活動和思想帶有瞭傾嚮性、一緻性、穩定性。黃厚江老師舉起的思想旗幟為“本色語文”。其基本內涵，一是語文本原，立足母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位；二是語文本真，探尋母語教學的基本規律，實踐體現母語基本特點的語文教育；三是語文本位，體現語文學科基本特點，實現語文課程的基本價值。他語文教學的基本定位，是以語言為核心，以語文學習活動為主要形式，以提高學生的語言素養為根本目的。他對語文課最基本的要求是“像語文課”。
閱讀黃厚江的本色語文，引發我思考的是：
1.“本色語文”是“我們”的。《論語》裏有一個片段，似乎對討論厚江的本色語文有些啓發。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”子夏曰：“禮後乎？”子曰：“起予者，商也，始可與言詩已矣。”
我想，“素以為絢”“繪事後素”，都講到一個底色的問題，素潔是人外在的和精神世界的底色。這個“素”就是最基本的，就是厚江強調的“原點”。從這個意義上說：厚江的本色語文不是“我”的，而是“我們”的，是反映語文規律的，是語文最基本的東西。
2.“本色語文”又是“我”的。在我看來，名師的教育哲學、教學主張一類的東西，都是他們對學科本質獨到的理解、發現和錶達。所以它又是“我”的，是“我”與“我們”的統一。陳嘉映教授在《價值的理由》裏有對類似問題的深刻的闡述：“本真不是現成地擺在那裏的東西，它倒毋寜是某種新鮮的東西，我們搜集各種曆史綫索把它創造齣來。隻不過，這種創造與科技創造不同，它從來不是單純的進步，而是在不斷變化的情勢中，創造齣與以往的優秀卓越盡可能堅定的聯係。”我以為，黃厚江的“本色”就是陳嘉映先生所說的“本真”。其中，有厚江自己的“創造”。
3.“本色”應當進一步貼近語文的特質。列寜說過，人的知識是“無限地近似於一串圓圈”。厚江對“本色語文”的探索還在螺鏇式上升的路上。我曾建議厚江老師更多地從以下方麵思考語文本原的問題：第一，從母語習得的特點看，更多關注綜閤性、實踐性；第二，從漢語自身特點看，更多關注形象性、詩性；第三，從人文學科特點看，更多關注主客觀的融閤性；第四，從教學基本特點看，更多關注活動性、經驗性。當然，這些方麵有的厚江已經論及，隻是還需“言其詳”而已。
黃厚江的超越
在黃厚江的本色語文教學主張得到人們廣泛認可的時候，黃厚江老師又提煉齣瞭他的語文共生教學法。其實，在第一次評審他的語文本色教學成果時，我們已經關注到瞭他的共生教學法，隻不過當時它還不是一個獨立的成果，而是語文本色教學這個成果的一個部分，黃厚江老師將它錶述為語文本色教學的操作機製。這一次，它在和語文本色教學互相組閤的同時，本身已經成為一個獨立的有理論有實踐的教學成果。
從語文本色教學到共生教學法，我們看到的是黃厚江老師的超越精神。
當很多老師沉湎於多年不變的教學時，當很多老師順著課改的時尚之風盲目跟進時，當很多老師感到不滿於現實的許多問題但又找不到突破的路徑時，當很多老師對許多時興的說法和做法並不認可而又說不清楚時，黃厚江老師已經行走在探索的路上。他一個一個問題地思考，一個一個問題地解決：從語文課程的性質，到“兩性”的具體內涵及其統一；從語文學科的基本特徵，到語文課堂的基本原則；從語文教學主張，到語文教學方法；從閱讀教學基本定位，到閱讀教學的基本策略；從寫作教學的基本定位，到寫作教學的基本策略；從課堂教學診斷，到學科質量評價；從必修教學，到選修教學；從學科研究，到專業素養……他的研究幾乎觸及瞭語文教學的每個領域，甚至每一個領域的每個具體問題。於是，當彆人彷徨的時候，當彆人埋怨的時候，當彆人無所適從的時候，他已經找到瞭自己的路，已經有瞭自己係統的主張，有瞭自己的教學方法。他遠遠地超越瞭許多和他同行的人。
而更可貴的是，他對自己的不斷超越。本來，作為一個普通的語文教師，形成瞭鮮明的教學風格，形成瞭自己的係統主張，已經是一個很瞭不起也很值得自豪的事。如果是一個容易滿足的人，如果是一個固步自封的人，陶醉於、滿足於已經有的成果和成績，是完全可以理解的。同時，這也是很多關心他的人所擔心的。2012年全國中語會在蘇州召開黃厚江語文本色教學研討會，我應邀在會上講話時就再三提醒黃厚江老師要在追求本色、立足原點的基礎上努力追求創新和突破。顯然，對這一點，黃厚江老師自己是非常清醒的。他在《語文的原點：本色語文的主張和實踐》的封麵上寫道：“本色，不是守舊；本色，不是倒退；本色更不是無為。本色，不排斥其他風格；本色，也不反對創新；本色，更不放棄更高的追求。本色，是語文教學的原點。你可以走得很遠，但必須這裏是齣發地。”這幾句話，黃老師不僅僅是寫在書上的，更重要的是寫在心上的，是寫在自己的每一天的教學和研究的行動之中的。於是，我們又看到瞭他一係列新的成果，看到瞭他比較成熟的語文共生教學法。
在談到語文共生教學法和語文本色教學的關係時，黃厚江老師說：語文共生教學法是語文本色教學主張實現的主要機製。語文本色教學，是針對語文教學種種異化行為提齣的教學主張；語文共生教學法，是遵循母語教學的基本規律，運用共生理論從豐富的教學實踐中總結齣來的，能體現語文本色教學基本主張的教學方法。前者主要是理性思考，後者主要是實踐操作。前者是守正，後者是創新。
語文本色教學的核心主張是“把語文課上成語文課，用語文的方法教語文，學生按母語學習的規律學語文，教師按母語學習的規律教語文”，語文共生教學法的核心理念“用閱讀教閱讀，用寫作教寫作；在閱讀中教閱讀，在寫作中教寫作”，是立足閱讀教學和寫作教學對語文本色教學核心主張的具體體現。它要求教師必須用自己的閱讀和寫作引領學生的閱讀和寫作，用自己的讀寫感受引發學生的讀寫興趣，用自己的讀寫體驗激活學生的讀寫體驗，用自己的讀寫思考激發學生的讀寫思考，用自己的讀寫發現引導學生的讀寫發現，用自己的讀寫經驗引導學生的讀寫過程。它要求教師要重視教學過程和教學現場的教學價值和學習價值，讓學生在讀寫實踐中形成讀寫體驗，在讀寫實踐中掌握讀寫方法，在讀寫實踐中形成讀寫經驗，在讀寫實踐中培養讀寫能力。引導和促進學生互相共享語文學習的感受，互相啓發語文學習的思考，互相激活讀寫的體驗，互相激活讀寫的思維。這就是我在前文所說的，對母語習得綜閤性、實踐性特點的關注，對漢語形象性、詩性特點的關注，對人文學科主客觀融閤性特點的關注，對語文教學活動性、經驗性特點的關注。
在此，我們不難看到黃厚江老師不斷超越自己、不斷嚮語文教學研究縱深領域探索的精神。
黃厚江的學術品格
閱讀黃厚江，從他的語文本色教學主張的提齣、從他語文共生教學方法的提煉中，我還看到一個學科研究者應該有的可貴的學術品質。
他有承擔意識。
說實在的，對語文教學及其研究的許多理論問題和實踐問題，大傢都看得很清楚。但問題怎麼解決呢？踏踏實實去思考，去探索的人並不很多。時至今日，很多人仍然熱衷於問題的揭示：課程標準有問題，教材有問題，課程知識有問題，課堂教學有問題，高考命題有問題……批判都是比較容易的，可是問題誰來解決呢？這是一切問題的最大問題。隔岸觀火，發發牢騷，都是輕鬆的，但意義卻寥寥。
而黃厚江老師從來都不是一個隻會提齣問題的人，他總是尋求著每一個問題的解決辦法，哪怕是他感到力不從心的問題，他也不惜作一番努力和嘗試。如果說解決閱讀教學的定位問題，解決寫作教學的定位問題，解決閱讀教學的基本策略問題，解決寫作教學的基本策略問題，在某種意義上還是他作為一個一綫老師應該關注、能夠解決的問題，那麼語文課程的性質問題，恐怕真不是一個一綫老師能夠解決的，而黃厚江老師卻責無旁貸、義無反顧地對這樣的問題進行自己的思考，並作齣迴應。什麼是語文的“工具性”？什麼是語文的“人文性”？它們兩者又是怎樣的統一？這樣的問題，課程專傢似乎也很少有人願意正麵作齣迴答，而黃厚江老師卻絲毫不迴避。他說：語文不僅是“學習的工具”“工作的工具”“交際的工具”等日常生活的工具，更重要的是人的精神生活的工具。他說：語文學科“人文性”的內涵主要是，培養學生對母語和民族文化的熱愛，培養學生積極樂觀的生活態度和豐富健康的情感，培養學生健全的人格和良好的審美情趣。他說：語文學科的人文價值必須體現在工具價值的實現過程之中。
由此我們也不難看到黃厚江老師自覺的建構意識。我們常常發現，黃厚江對許多問題的思考和探索都是多層次的，都是係統化和係列化的。比如課堂教學，他立足學科特點提齣瞭“以語言為核心，以語文學習活動為主體，以學生語文素養提高為目的”的基本要求；他立足教學過程提齣瞭語文課堂教學的和諧原則、整體原則、適度原則、節奏原則等四項優化原則；他立足日常教學提齣本色課堂的基本特徵是樸實。不僅如此，他還對這些內容的每一方麵進行更加細緻深入的研究。比如，語文本色課堂對“樸實”的追求，他就進一步明確瞭教學內容要簡明，教學過程要簡捷，教學方法要簡易，要有實在的語文積纍，要有實在的語文能力訓練，要有實在的語文學習活動等具體要求。對於如何達成這些要求，他也立足教學實踐進行深入的探索，他總結瞭語文教學活動設計添加、刪減、整閤、分解等具體策略，總結瞭語文課堂教學設計的多種方法，總結瞭多種作文課型的教學要領。在黃厚江老師的語文教學研究中，無論是宏觀的問題，中觀的問題還是微觀的問題，他的想法和做法往往都不是零散的，而是一個有機的係統。這種自覺的建構意識，其實是承擔意識的具體體現。
尤其讓人敬佩的是，他總是立足教學實踐進行自己的探索。這就讓我們想到黃厚江老師的另一可貴的學術品質——他的實踐精神。
對於關注的每一個問題，黃厚江老師幾乎都會立足教學實踐進行思考，並且幾乎都能找到在實踐中加以體現的具體方法。比如“工具性”和“人文性”兩性統一的問題，他不僅試圖分彆明確兩性各自的主要內涵，不僅概括提齣“語文學科的人文價值必須體現在工具價值的實現過程之中”這樣綱領性的觀點，而且從操作層麵尋求解決這個矛盾的具體方法。在黃厚江老師的共生閱讀教學基本課型中，有一種課型叫言意共生教學，它就是體現兩性統一的最直接也是最有效的方法之一。如果我們認真研究黃厚江老師的課堂，就不難發現他關於兩性統一的主張，絕不是脫離實踐的概念和空頭理論，而是體現在每一節課，甚至每一個教學細節之中的。
不僅僅是兩性統一這樣的重大問題，對於語文教學每一個領域的問題，他都試圖使自己的一切主張能夠在課堂實踐中體現齣來。他提齣瞭閱讀教學的基本定位，就提齣瞭閱讀教學的基本策略；他提齣瞭寫作教學的基本定位，就提齣瞭寫作教學的基本策略。他提齣瞭語文本色教學的係列主張，就提齣瞭實現這些主張的語文共生教學方法。他提齣語文共生教學的方法，就提齣瞭樹式共生課堂結構，就總結瞭閱讀共生教學的12個基本課型，就提齣瞭共生教學的三大操作要領，而且他還為閱讀教學和寫作教學的每個課型提供瞭不止一個典型的教學案例。
需要指齣的是，黃厚江老師的實踐精神，更體現在他的一切主張和理論都來自自己的實踐，他沒有一個來自書本的主張，更沒有一個脫離教學實踐的主張，這大概就是他的主張能夠深得廣大一綫老師接受和歡迎的原因。他一直宣稱，他說的就是他所做的，他從來不做隻說不做的事。而我們更為認可的是，他從自己的實踐中提煉齣一係列的教學主張，提煉齣自己的教學方法，總結齣自己的課堂教學結構，絕不是為瞭這些“成果”本身，而是為瞭改善自己的課堂教學，是為瞭改善更多人的課堂教學，是為瞭改善學生的語文學習狀態。所以，他的教學主張和教學方法形成後，他總是自覺地用自己的理論主張衡量檢驗自己的課堂教學，使自己的課堂教學品質不斷提高，也使自己的教學風格更加鮮明，更使自己的理論主張更加完善、更加經得住實踐的檢驗。正因為如此，他的主張很快就産生瞭極其廣泛的影響，被很多老師運用

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由《對抗語文》到《中國最好的語文書》再到《語文是什麼》，葉開成為當下最關注語文教育的中國作傢，也成為引導中小學語文教育的尖銳力量。我們需要更多的葉開來關注語文，關注這個民族的精神發育。讓學校迴歸語文正道，迴歸教育本質。

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